Unsere Herren haben mir den Auftrag erteilt, euch, Brüder, das Verständnis dieses Psalms zu vermitteln, so weit Gott es wünscht. Er möge eure Gebete unterstützen, damit ich die Botschaft verkündet bekomme, die ihr hören sollt, sodass das Wort Gottes uns allen zum Nutzen dient. Denn nicht jeder profitiert von dieser Botschaft, da nicht jeder im Glauben verankert ist.
Was dieser Psalm beinhaltet, habt ihr beim Singen wohl erfasst; denn dort klagt die Gemeinde Christi, die sich unter den Gottlosen befindet, und bringt ihr Anliegen vor Gott. In jeder dieser Prophezeiungen drückt sich die Stimme eines Bedürftigen aus, der von Mangel geplagt, nach Gerechtigkeit hungert und dürstet (Matthäus 5,6), und der auf eine Verheißung einer zukünftigen Fülle hofft, die letztlich erfüllt wird.
Am Ende des Psalms wird auf David verwiesen. Ihr dürft kein anderes Ziel erwarten als das, welches der Apostel für euch festgelegt hat. Christus ist das Ziel. (Römer 10,4) Er kam aus dem Geschlecht Davids, nicht in seiner Göttlichkeit, wodurch er der Schöpfer Davids ist, sondern in menschlicher Form. Deshalb wird er in der Weissagung als David benannt; schließlich ist der Psalm selbst von David gesungen geworden, um die Stimme seines Leibes zu hören und in seinem Leib zu sein. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure eigene sein und betet das Folgende.
Erlöse mich, Herr, von den bösen Menschen (Psalm 139,1). Nicht nur von einem Einzelnen, sondern von einer gesamten Gruppe; nicht von einigen Gefäßen, sondern von ihrem Oberhaupt, dem Teufel. Warum wird vom Menschen gesprochen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er als Mensch bezeichnet wird (Matthäus 13,24-28). Da wir nun im Licht sind, nicht aus uns selbst, sondern in dem Herrn (Epheser 5,8), lasst uns nicht nur gegen die Dunkelheit, also gegen die Sünder, die vom Teufel beeinflusst sind, beten, sondern auch gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt.
Befreie mich von dem Ungerechten. Diese Anrede gilt den gleichen wie den bösen Menschen. Denn er wird als böse bezeichnet, weil er ungerecht ist; damit ihr nicht meint, ein Ungerechter könne ein guter Mensch sein. Viele Ungerechte erscheinen vielleicht harmlos; sie sind nicht aggressiv, verfolgen oder unterdrücken nicht, aber sie sind ungerecht, da sie aus einer anderen Gewohnheit heraus triebhaft und vergnügungssüchtig leben.
Somit ist jeder Ungerechte böse, der schädlich für andere ist, egal ob er zurückhaltend oder gewalttätig ist. Wer auf seinem Weg gefangen wird, wird feststellen, wie gefährlich das ist, was er für harmlos hielt. Denn, liebe Brüder, auch die Dornen verletzen nicht mit der Wurzel. Zieht die Dornen aus dem Boden, berührt ihre Wurzeln, und seht, ob ihr Schmerz empfindet. Aber das, was euch wehtut, stammt von dieser Wurzel. Daher lasst euch nicht von denen blenden, die sanftmütig und freundlich erscheinen, aber fleischliche Begierden und unreine Wünsche hegen. Auch wenn sie sanftmütig erscheinen, sind sie dennoch eine Wurzel der Dornen.
Deshalb, meine Brüder, Glieder Christi, die ihr unter solchen bösen Menschen stöhnt, die euch in ihren schädlichen Lüsten und tödlichen Vergnügungen gefangen halten, tadelt sie sofort, bestraft sie sogleich, entfernt sie sofort. Lasst die Wurzel verbrennen, damit es keinen Raum mehr gibt, in dem der Dorn wachsen kann. Wenn ihr das nicht tut, müsst ihr euch bewusst sein, dass sie eure Feinde sein werden. Sie mögen schweigen und ihre Feindschaft verbergen, aber sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können und weil die, die euch hassen, euch schaden wollen, sollt ihr euren Mund und euer Herz nicht zurückhalten und zu Gott sprechen: Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten.
Erlöse mich vor ihnen, mit deiner mächtigen Hand, damit ich gerettet werde (Psalm 139,2). Denn es ist leicht, offener Feindschaft aus dem Weg zu gehen; es ist einfach, sich von einem offenen Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit sowohl in seinem Mund als auch in seinem Herzen verborgen ist; dieser heimtückische Feind ist schwer zu umgehen, da er Gutes auf seinen Lippen trägt, aber arglistiges Böses im Herzen verbergt. Den ganzen Tag streiten sie. Was bedeutet es, im Krieg zu sein? Sie tun Dinge, die ich den ganzen Tag zu bekämpfen habe. Denn von diesen Herzen stammt alles, was ein Christ bekämpfen muss. Ob es sich um Auflehnung, Spaltung, Häresie oder gewaltsamen Widerstand handelt, es entsteht nur aus diesen verborgenen Gedanken, während sie mit ihrem Mund wohlklingende Worte aussprechen; dennoch ist ihr Herz mit Krieg erfüllt. Denn die Wendung "den ganzen Tag" weist auf ununterbrochenes Handeln zu jeder Zeit hin.
Sie haben ihre Zunge geschärft wie die einer Schlange (Psalm 139,3). Wenn ihr euch immer noch anstrengt, diese Person zu identifizieren, vergleicht sie mit der Schlange, die mehr als andere Tiere List und Tücke besitzt, um anderen zu schaden. Denn sie bewegt sich ohne Füße, sodass man bei ihrem Kommen keine Schritte vernimmt. In ihrer Fortbewegung wirkt sie glatt und geschmeidig, aber nicht gerade. So kriechen sie, um anderen zu schaden, während sie ein Gift verbergen, das bei der leisesten Berührung offenbar wird. Doch das Gift der Schlange liegt unter ihren Lippen. Sieh, es ist unter ihrem Munde, dass wir das гавих Worte und das Gegenteil davon erkennen können.
Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, befreie mich von den Ungerechten (Psalm 139,4). Hier zeigen sie ihr wahres Gesicht, sie sind erkennbar; hier geht es nicht darum zu verstehen, sondern zu handeln: wir müssen beten und nicht fragen, wer sie sind. Und wie man gegen solche Menschen beten soll, erklärt er weiter. Denn viele beten unbeholfen gegen böse Menschen. Wer wagt es, fragt er, mich in die Irre zu führen? Doch das kann in einem fleischlichen Sinne wahrgenommen werden. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihn zu betrügen, ihm Geld abzujagen, wenn sie Geschäfte miteinander machen; jeder hat Nachbarn, die versuchen, seine Familie in Schwierigkeiten zu bringen oder sein Eigentum zu schädigen; und natürlich versucht er es mit List und Betrug; das ist unbestritten.
Doch nicht darum sollt ihr euch vor ihnen hüten, sondern damit sie euch nicht verführen und ablenken – euch vom Leib Christi trennen und in ihren Leib hineinziehen. Denn wie Christus das Haupt des Guten ist, so ist der Teufel ihr Haupt. Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Es ist nicht das Geschäft, in dem ihr mit ihm seid, oder dass er euch in einem rechtlichen Aspekt täuscht. Er hat euch in die Irre geführt, wenn er euch auf dem Weg Gottes behindert hat, sodass das, was ihr recht geleitet habt, stolpert oder vom Weg abkommt. Wer das euch antut, hat euch in die Irre geführt, hat euch getäuscht.
Betet also gegen solche Netze, dass ihr euer himmlisches Erbe nicht verliert, dass ihr Christus, euren Mit-Erben, nicht verliert; denn ihr seid bestimmt, für immer mit dem zu leben, der euch zum Erben gemacht hat. Denn ihr seid nicht von dem zum Erben gemacht worden, dem ihr nach seinem Tod erben sollt, sondern von dem, mit dem ihr für ewige Zeit leben sollt.
Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt (Psalm 139,5). Er fasst den gesamten Leib des Teufels zusammen, indem er den Stolz erwähnt. Sie betrachten sich oft als gerecht, obwohl sie ungerecht sind. Daher ist es ihnen sehr unangenehm, ihre Sünden zu offenbaren. Es sind Menschen, die, weil sie falscherweise gerecht erscheinen, die wahren Gerechten unweigerlich beneiden müssen. Denn niemand beneidet jemand anderen um das, was er weder sein noch scheinen möchte. So ist das der Grund für alle Versuchungen und Täuschungen, denn das war der Wunsch des Teufels, der fiel und den Menschen beneidete, der stand.
Doch diese stolzen Menschen haben mir eine Falle aufgestellt und versucht, mich in die Irre zu führen. Und was haben sie getan? Sie haben Netze und Fallen ausgelegt. Was für Stricke? Das Wort ist in der Heiligen Schrift wohlbekannt, und wir finden an anderer Stelle, dass Stricke die Fesseln der Sünden sind. "Denn ein jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden", heißt es in Sprüche 5,22. Und Jesaja sagt deutlich: "Wehe denen, die an der Sünde ziehen, wie an einem langen Strick" (Jesaja 5,18). Warum wird es ein Seil genannt? Weil jeder Sünder, der in seinen Sünden bleibt, immer wieder neue Sünden an seine Sünden reiht. Und wenn er, um sich zu bessern, sich rechtfertigen muss, verdoppelt er das, was er durch die Beichte hätte beseitigen können und versucht oft, mit seinen aktuellen Sünden andere Sünden zu überdecken, die er begangen hat. Aber diese Sünden breiten sie vor den Gerechten aus, indem sie versuchen, sie dazu zu verleiten, das Böse zu tun, das sie selbst tun. Daher sagte er: "Sie haben Stricke und Schlingen gelegt", das bedeutet, sie haben durch ihre Sünden versucht, mich zu Fall zu bringen.
Und wo haben sie das getan? Auf den Wegen haben sie mir Hindernisse in den Weg gelegt, nicht jenseits der Wege, sondern eher in den Wegen selbst. Deine Wege sind die Gebote Gottes. Sie haben Stolpersteine auf die Wege gelegt; du sollst nicht von den Wegen abweichen und über die Stolpersteine fallen. Aber ich will nicht, dass du sagst: Gott lässt nicht zu, dass sie mir Stolpersteine in den Weg legen, und dann stehen sie nicht. Nein, vielmehr hat Gott zugelassen, dass sie dir diese Hindernisse legen, damit du nicht in die Irre gehst.
Und was bleibt? Was ist das Heilmittel inmitten solcher Bedrängnisse, Versuchungen und Gefahren? Ich habe zum Herrn gesagt: Du bist mein Gott (Psalm 139,6). Die Stimme des Gebets ist kraftvoll und erweckt Vertrauen. Ist er nicht der Gott der anderen? Was ist er nicht, der wahre Gott? Und doch gehört er nur denen, die sich an ihm erfreuen, die ihm dienen und ihm bereitwillig gehorchen. Denn selbst die Bösen unterwerfen sich Ihm, wenn auch widerwillig. Höre mit Deinen Ohren die Stimme meines Gebets. Er hat nicht gesagt: "Hört mit euren Ohren mein Gebet; sondern, als wollte er die Gesinnung seines Herzens deutlicher zum Ausdruck bringen: die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets; nicht das, was in meinen Worten erklingt, sondern das, was meinen Worten lebendige Kraft verleiht.
Denn alle anderen leblosen Geräusche können als Töne bezeichnet werden, aber nicht als Worte. Die Worte gehören denen, die eine Seele haben, den Lebendigen. Doch wie viele beten zu Gott, haben aber kein wahres Verständnis von ihm, keinerlei korrekte Gedanken über Gott! Sie mögen den Klang der Gebete haben, aber ihnen fehlt die Stimme, da ihnen das Leben fehlt. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen, denn er erkannte, dass Gott sein Gott war, erkannte, von wem er befreit worden war.
Nachdem er dies dem Herrn übermittelt hat, soll er sagen: Herr, du bist Gott, der Herr, das heißt, der wahre Herr; nicht wie die Herren der Menschen oder die Herren, die mit Geld wickeln, sondern der Herr, der mit seinem Blut erkauft (Psalm 139,7). Das bedeutet, dass er die Kraft hat, meine Gesundheit zu stärken. Was bedeutet die Kraft meiner Gesundheit? Er klagte über die Hindernisse und Netze der Sünder, über die Ungerechten, über die Gefäße des Teufels, die ihn umzingelten, über die Stolzen, die die Gerechten beneideten.
Doch er fügt sofort Trost hinzu: "Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet." Dies beobachtete er und fürchtete, und da er von der Fülle der Ungerechtigkeit bedrängt wurde, wandte er sich der Hoffnung zu. Wahrlich, ich werde gerettet, wenn ich bis ans Ende ausharre; doch das Ausharren, um das Heil zu erlangen, bezieht sich auf die Kraft; "Du bist die Kraft meines Heils; Du lässt mich ausharren, damit ich das Heil erlangen kann".
Während er also in diesem Kampf versuchte, blickte er auf die Gnade Gottes zurück, und als er begann, unter seiner Müdigkeit zu leiden, fand er sowohl einen Schatten, in dem er leben konnte. Du hast mein Haupt am Tage des Kampfes überschattet, d.h. in der Hitze, damit ich nicht erloschen werde, damit ich nicht ermüde.
THEOSIS