Psalm 62 (61),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er ist mein Gott, deshalb ruft er mich; und mein Erlöser, deshalb spricht er mich gerecht; und er, der mich ergriffen hat, deshalb ehrt er mich. Hier bin ich berufen und gerechtfertigt, und dort werde ich verherrlicht werden; und von dem Ort, wo ich verherrlicht bin, werde ich nicht weggenommen werden. Ich bin vorübergehend bei Dir auf dieser Erde, wie es all meine Väter waren. Daher werde ich von meinem Wohnsitz weggehen, doch von meiner himmlischen Heimat werde ich nicht weichen.

Das bedeutet: „Hat er mir den Platz der ewigen Ruhe genommen, indem er sich weigerte, meinen Leichnam zu bestatten? Ich habe mein Zuhause in der Hütte des Herrn, und ich werde Frieden finden auf seinem heiligen Berg. Ich fliehe nicht länger vor dem Verfall der Menschen, denn die Liebe des Herrn gibt mir Kraft. Weder der Tod noch das Schwert noch Verfolgung können mich trennen von der Liebe Christi.“ Die Unschuldigen verweilen in den Lagern der Gerechten, während die Übeltäter entfernt werden. Die Nachkommen des Verräters Judas werden ausgeschlossen; von ihnen und ihresgleichen wird gesagt: „Seine Söhne, die standhaft sind und bettelarm, sollen weichen, und sie sollen aus ihren Häusern verbannt werden“ (Psalm 108,10).

Da mir bewusst ist, dass er der einzige Gott und die Quelle unseres Heils ist, werde ich nicht bereit sein, seinen Dienst aufzugeben und mich einer anderen Herrschaft anzuschließen. Der Prophet hat den Satz „Ich werde aufhören“ anstelle von „Ich werde mich ändern“ verwendet, was bedeutet, dass ich kein Betrüger und kein Knecht des Bösen werden will.

Er erklärt, dass er nicht von dem Dienst und der Hingabe an seinen Gott, den Erlöser und Beistand, zu dem Dienst und der Unterwerfung unter Antiochus, einen sterblichen Monarchen, wechseln wird. Dasselbe gilt für ihn: Da er erkennt, dass Immanuel der einzige wahre Gott und die Quelle des Heils ist, wird er es nicht zulassen, seinen Dienst zu verändern und einer anderen Herrschaft überlassen zu werden; denn er wird nicht wechseln im Sinne von „von einer Sache zur anderen“; er wird nicht, so sagt er, ein Wanderer werden, der von der Wahrheit in den Irrtum abgleitet, noch ein Sklave der Sünde sein.

Er wiederholt die ersten beiden Verse, um deutlich zu machen, dass die Versuchungen, die ihn anfeindeten, zwar erheblich waren, er jedoch im Vertrauen auf Gottes Hilfe ohne Furcht blieb. Es ist, als ob er ausdrückt: „Mag die Gegner wüten, wie sie wollen, aber du, meine Seele, erschrick nicht, sondern vertraue still auf Gott; Er wird dir beistehen; denn er ist mein Gott, mein Erlöser und meine Unterstützung. Deshalb will ich nicht wanken und nicht fliehen in das Land meiner Widersacher, sondern ich will im Gefolge meines Gottes verweilen.“ In Vers 8 betont er, dass er jede Erwartung von Gott hat – sowohl hinsichtlich des Ziels als auch der Mittel. Das Ziel ist die Befreiung von allem Übel und das Erlangen des höchsten Gutes, was er mit den Begriffen Heil und Herrlichkeit bezeichnet.

Siehe Psalm 38: Dieser Psalm stellt den Abschluss des Gesetzes dar, das Christus, unserem Herrn, ist (Röm. 10,4). Er wurde durch den Heiligen Geist dem David eingegeben, um ihn zu verfassen, und dem Obersten der Sänger, Edithum, anvertraut; er soll ihn mit seinem eigenen Antlitz vortragen und dabei die audacious Hoffnung Gottes verkünden, die sich in der Geduld auf Christus, unseren Herrn, entfaltet, der sich umsonst geduldig dem Leiden und dem Tod unterworfen hat, zum Heil aller Menschen. Nur der Heiland kann die Aufregung stillen. „Ehre sei Dir, Christus, Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir“, singt die Kirche.