THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, versteht diesen Psalm, den ich jetzt durch die Gnade Gottes auslegen möchte, als Zeichen unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und habt Mut, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, wie Er es oft bereits getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns das Vertrauen zu Ihm verleiht. Ich vermute, dass mit Ethan ein Israelit angesprochen wird, der diesem Psalm seinen Namen gab. So seht ihr, wen Ethan meint, doch die Bedeutung ist tiefgreifend. Kein Mensch kann in dieser Welt Kraft haben, außerhalb der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Fähigkeiten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: „Ich will immerdar von deiner Barmherzigkeit singen, Herr; mit meinem Mund will ich deine Treue verkünden allen Geschlechtern.“ Psalm 88,1-2. Der Psalmist spricht davon, dass seine Glieder dem Herrn dienen werden; ich spreche von Dir, Herr. Wenn ich nicht folge, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus eigener Sicht, bin ich ein Lügner. Aber aus Dir und aus mir selbst zu reden, sind zwei verschiedene Dinge: das eine ist mein, das andere Dein: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Er zeigt und welche Gnaden Er besingt.
Denn Du hast gesagt: „Die Barmherzigkeit bleibt für immer." Psalm 87,2. Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht wieder auf; und andere, die Du vernichtest, baust Du wieder auf. Denn hätte es nicht die gegeben, die zu vernichten waren, um sie wiederherzustellen, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen.“ Jeremia 1,10. Tatsächlich konnten die, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne zuvor unterzugehen. Wenn nicht einige vollständig vernichtet worden wären, so wie gesagt wurde: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen…“, dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenwirken. Denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gewirkt hätte.
Und da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams stammt, viele Weissagungen gegeben wurden, hat Gott dennoch auch die Heiden nicht ausgeschlossen, die er den Engelsherrschaften unterstellt hat, während das Volk Israel Sein Erbe bleibt. Der Apostel bezeichnet ausdrücklich die Barmherzigkeit und Treue des Herrn, wenn er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. Römer 15,8. Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Wenn der Apostel vom Fall der Juden spricht, soll niemand glauben, dass sie Gott verleugnet haben, sodass kein Weizen von der Gräsernarbe in die Scheune gelangen konnte. Gott hat Sein Volk nicht verworfen; denn auch ich bin ein Israelit. Römer 11,1-2. Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt wird, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, hätte er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten, in der eine besondere Beziehung zur Wahrheit Gottes und die andere zur Gnade Gottes besteht. Der Apostel sagt, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung ist, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit verherrlichen. Römer 15,8-9.
So wird zu Recht hinzugefügt: „Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln bestätigen.“ Alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie der Himmel geworden, der die Herrlichkeit Gottes verkündet, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ Zwar wurden sie vor der Erfüllung der Kirche von der ganzen Welt weggenommen, doch gelangen ihre Worte bis zum Ende der Erde, sodass wir rechtfertigen können, was wir soeben gelesen haben: „Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.” Psalm 88,5.
Gott hat einen Bund mit seinen Auserwählten geschlossen. Psalm 88,3. Was für ein Bund, wenn nicht der neue Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, spricht der Psalmist: „Ich habe David, meinem Diener, geschworen.“ Wie selbstbewusst spricht der, der die Wahrheit versteht! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, dann machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht untersagt zu schwören: Matthäus 5,34, damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört unumstößlich, weil Er allein unfehlbar ist. So lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde. Psalm 87,4. Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? "Dein Same," sagt Er, „das ist Christus.“ Galater 3,16. Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5,23, ist der Same Abrahams und damit auch Davids. Sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung.“ Galater 3,29.
In diesem Sinn also lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. Ich will deinen Samen in Ewigkeit einsetzen und deinen Thron von Geschlecht zu Geschlecht aufstellen. Der Ausdruck „ewig“ lässt darauf schließen, dass es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn zuvor sagte er: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar vor Geschlecht und Verwandten verkünden.“
Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht der Wiederholung, sondern des Aufkommens und Ganges mehrerer Generationen. Diese Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt. Vielleicht sind es zwei Generationen zu verstehen, solltet ihr, meine geliebten Brüder, bereits erklärt haben. Es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde Er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von Ihm regiert würden, würden wir selbst stürzen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; und Er wird auch in einem anderen Geschlecht sitzen, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über Seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat Er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann.
Lasst also diese Kraft unsere Herzen beleben; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen. Psalm 88,5. Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen und der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, heute aber eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern ein fürchterlicher Sünder war, heute ein Lobpreiser Gottes. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel erhob.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? Psalm 88,6. Ist es das Lob des Himmels, ist es sein Regen? Sind die Prediger sich sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen Sinne und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann: „Denn wer ist er unter den Wolken?” Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.
Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zunächst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel strahlt mit dem Glanz der Wahrheit, und die Wolken sind die Unklarheiten des Fleisches. Denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird.“ 1.Korinther 4,5. Was ein Mensch sagt, seht ihr, aber was in seinem Herzen ist, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit.
Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens aus den Wolken. Doch unser Fleisch ist auf einem anderen Weg gekommen als seins. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau; Er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn vergleichbar ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob Er einen finden kann, der Ihm gleicht.
Die Menschen fragen: Für wen halten sie mich, den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandle, und vielleicht bin ich jetzt gewöhnlich geworden; sag mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn? Wahrlich, wenn sie den Menschensohn sehen, sehen sie eine Wolke; sag aber: Für wen halten mich die Menschen? Einige sagen: „Du bist Johannes der Täufer“, andere: „Elia, Jeremia oder einer der Propheten.“ Viele Wolken und Söhne Gottes werden hier genannt; denn weil sie gerecht und heilig waren, werden Jeremia, Elia und Johannes auch Söhne Gottes genannt. Durch ihren Charakter als Verkünder Gottes werden sie Wolken genannt.