Psalm 144 (143),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachten wir, wie er erneut auf die Erlösung durch das Menschgewordene Gottes hofft. Gleichzeitig lenkt er die Aufmerksamkeit auf ein anderes wichtiges Thema. Mit diesen Worten bringt er zum Ausdruck: Ich wäre nicht fähig, seiner Gnade würdig zu sein, wenn er sie mir nicht aus reiner Gunst gewährt hätte; er selbst ist "meine Gnade", und ich habe sie nicht durch meine eigenen Taten erlangt. Gott ist in der Tat barmherzig, doch seine Barmherzigkeit wird nicht ohne Unterschied allen zuteil. "Wessen ich mich erbarme", sagt er, "dessen will ich mich erbarmen; wen ich erbarme, dessen will ich mich erbarmen" (Röm. 9,15). Daher, wenn wir empfangen möchten, müssen wir uns diese Gnade aneignen. Der Prophet weist darauf hin, dass die Vergebung selbst von Gott kommt.

Der Titel dieses Psalms mag in seiner Wortanzahl bescheiden erscheinen, doch das Gewicht seiner Geheimnisse ist unermesslich. Es handelt von David im Kampf gegen Goliath, einem Geschehen, das in den Tagen unserer Vorfahren stattfand. Ihr, geliebte Gemeinschaft, denkt mit mir an diese Geschichte aus der Heiligen Schrift ... David hatte fünf Steine in seinem Beutel, warf jedoch nur einen. Fünf Bücher wurden auserwählt, doch die Einheit triumphierte. So schlug er, überwältigt, mit dem Schwert seines Widersachers dessen Haupt ab. Auch unser David besiegte den Widersacher mit dessen eigener Waffe; und als seine Mächtigen, die ihm untertan waren und einige Seelen niederwarfen, an Gott glaubten, wandten sie ihre Zungen gegen das Böse, sodass Goliaths Haupt durch sein eigenes Schwert abgetrennt wurde.

Gelobt sei der Herr, mein Gott, der meine Hände zum Kampf und meine Finger zum Krieg unterweist. Psalm 143:1. Diese Worte sind wahr, wenn wir den Leib Christi bilden. Es mag scheinen, als wären Hände und Finger in ihrem Wesen gleich, beide sind für den Kampf zuständig. Es ist keine Seltenheit, dass wir beide verwechseln, denn in beiden zeigt sich eine Einheit des Handelns. Dies ist die Gnade! Der Apostel sagt: dies einem, das anderen; es gibt verschiedene Tätigkeiten, alle jedoch wirken durch denselben Geist, was die Wurzel der Einheit zeigt. Mit diesen Fingern kämpft der Leib Christi, er zieht in den Krieg. Durch Taten der Barmherzigkeit wird unser Feind besiegt, und ohne Barmherzigkeit werden keine Werke der Barmherzigkeit möglich sein; und ohne die Gnade des Heiligen Geistes können wir keine Barmherzigkeit empfangen: er lehrt unsere Hände zu kämpfen und unsere Finger zum Kriegführenden. Zu ihm sagen wir mit Überzeugung: „Meine Barmherzigkeit, die wir von ihm empfangen haben, um Barmherzigkeit zu zeigen; denn das Gericht ohne Barmherzigkeit wird mit dem sein, der keine Barmherzigkeit hatte.“ Jakobus 2:13

„Meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Erlöser.“ Psalm 142:2. Dieser Kämpfer stößt hart an die Grenzen, sein Fleisch rebelliert gegen seinen Geist. Halte fest an dem, was du hast. Dann wirst du alles empfangen, was dein Herz begehrt, wenn der Tod vom Sieg überwältigt wird (1. Korinther 15:54), wenn dieser vergängliche Leib aufersteht und in einen himmlischen Zustand verwandelt wird. Es gibt Tage des Lebens, an denen nichts dem Geist widersteht, an denen nicht gesagt wird: "Kämpfe!" sondern: "Freue dich!" Aber wer sehnt sich nach solchen Tagen? Jeder Mensch bejaht dies. Doch jetzt höre, was folgt. Ich sehe euren Mühen, euren Kämpfen und Gefahren; hört: ... Lass ab vom Bösen und tue Gutes; lass die Armen nicht leiden, damit sie sich durch dich erfreuen können. Was wird dann euer Lohn sein, während ihr kämpft? Sucht den Frieden und geht ihm nach. Lerne und sage: „Meine Gnade und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier; mein Verteidiger, dass ich nicht falle; mein Befreier, damit ich nicht zerbreche; mein Beschützer, dass ich keinen Schlag erleide.“ In all meinen Kämpfen, in all meinen Mühen, in all meinen Schwierigkeiten habe ich auf den vertraut, der mir mein Volk anvertraut hat. Seht, unser Haupt spricht mit uns.

„Herr, was ist der Mensch, dass Du Dich ihm zu erkennen gegeben hast?“ Psalm 142:3. Alle Dinge sind in dieser Erkenntnis enthalten. Oder was ist der Menschen Sohn, den Du so hoch geschätzt hast? Du schätzt ihn, das heißt, Du gibst ihm Bedeutung und Preis, Du weißt, was Du ihm anvertraust. Denn Wertschätzung ist das Bewerten des Wertes einer Sache. Wie hoch hat er den Menschen geschätzt, der das Blut seines eingeborenen Sohnes für ihn vergoss! Denn Gott schätzt den Menschen nicht, wie ein Mensch den anderen schätzt: Wenn er einen Sklaven verkauft, gibt er oft mehr für das Pferd als für einen Menschen. Denkt daran, wie hoch er euch geschätzt hat, sodass ihr sagen könnt: „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?“ Und wie hoch hat er euch geschätzt, der seinen Sohn nicht geschont hat? Wie sollte er uns nicht auch mit ihm alle Dinge schenken? Römer 8:31-32. Wer gibt dem Kämpfer diese Speise, was bewahrt er für den Überwinder?

„Der Mensch ist wie die Eitelkeit gemacht; seine Tage vergehen wie ein Schatten.“ Psalm 142:4. Was bedeutet Eitelkeit? Die schnell vorbeigehende Zeit. Diese Eitelkeit wird im Vergleich zur Wahrheit behandelt, die immer bleibt und niemals vergeht. Denn sie ist ein Werk Seiner Hand, im Rahmen ihres Maßes. Denn geschrieben steht: „Gott hat die Erde mit seinen Gütern erfüllt.“ Sirach 16:29. Was ist es für ihn? Eine Übereinstimmung mit ihm. Doch all diese Dinge sind irdisch, flüchtig und vergänglich; im Vergleich zur Wahrheit, die sagt: „Ich bin, was ich bin“ (2. Mose 3,14), erscheinen all diese vergänglichen Dinge als Eitelkeit. Denn sie vergehen mit der Zeit wie ein Hauch in der Luft. Warum sollte ich mehr sagen als das, was der Apostel Jakobus sagte, um die Hochmütigen zu demütigen: „Was, sagt er, ist euer Leben?“ Es ist wie ein Dampf, der für eine kurze Zeit erscheint und dann verschwindet. Jakobus 4:14 ... Darum arbeitet wenigstens in der Nacht mit euren Händen, d.h. durch gute Werke, und ruft zu Gott, bevor der Tag anbricht, der euch Freude bringen soll, damit nicht der Tag kommt, der euch Kummer bringt. Denn seht, wie sicher ihr arbeitet; ihr werdet nicht verlassen von dem, den ihr sucht, sodass euer himmlischer Vater, der im Geheimen sieht, euch offen belohnt. Matthäus 6:4 ...

„Herr, neige deinen Himmel und komme herab; rühre die Berge an, und sie werden rauchen.“ Psalm 143:5. Entlade deine Blitze, und du wirst sie zerstreuen; lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie zuschanden machen. Psalm 143:6. Streck deine Hand von oben aus und rette mich; führe mich aus den Wasserfluten. Psalm 143:7. Der Leib Christi, der demütige David, voller Gnade und auf Gott vertrauend, kämpft in dieser Welt und ruft nach göttlicher Hilfe. Was sind die Himmel, die sich niederbeugen? Es sind die Apostel, die sich demütigen. Denn diese Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes; und von diesen Himmeln, die die Herrlichkeit Gottes offenbaren, heißt es: „Es gibt keine Rede und keine Sprache, aber ihre Stimmen werden unter ihnen gehört“ usw. Als nun diese Himmel ihre Stimmen über alle Länder erhoben und Wunder wirkten, während der Herr von ihnen aus mit Wundern leuchtete und prahlte, glaubte man, die Götter seien vom Himmel zu den Menschen herabgekommen. Einige Heiden, die so dachten, wollten ihnen sogar Opfer bringen … Aber sie brachten dem Herrn Jesus Christus Opfer dar und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel beugten sich, damit Gott hinuntersteigen konnte.

„Berühre die Berge, und sie werden in Rauch aufgehen.“ Bis man sie berührt, scheinen sie von sich selbst hoch zu sein; jetzt wollen sie sagen: „Du bist groß, Herr!“ und die Berge möchten bezeugen: „Du allein bist der Höchste über die gesamte Erde.“

Aber es gibt einige, die sich verschwören, die sich gegen den Herrn und seinen Christus versammeln. Sie kommen zusammen, um zu intrigieren. Zünde Deine Blitze an, und Du wirst sie zerstreuen. Vermehre Deine Wunder, und ihr Plan wird zunichtegemacht ... Lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie zermalmen. Lass die Unheilvollen verwundet werden, damit sie, gekränkt, geheilt werden; und lass sie sagen, jetzt in der Kirche, im Leib Christi: „Ich bin verletzt durch die Liebe.“ Schicke Deine Hand aus der Höhe. Was dann? Wie kann der Leib Christi siegen? Durch himmlische Hilfe. Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels kommen und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen. 1 Thessalonicher 4,16 – er selbst, der Retter des Leibes, die Hand Gottes. Was bedeutet „aus vielen Wassern“? Es handelt sich um viele Völker. Welche Völker? Die Ungläubigen, die uns von außen angreifen oder uns Fallen stellen. Führe mich aus den vielen Wasserfluten, in denen Du mich erziehtest, in denen Du mich schwankend machtest, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Es sind die Wasser des Widerspruchs. Numeri 20:13 ... durch die Hand fremder Kinder. Hört, Brüder, unter denen wir sind, unter denen wir leben, von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeit gesagt haben. Psalm 142:8. Ihr alle, wenn ihr heute nicht zu diesen göttlichen Manifestationen des Wortes Gottes versammelt wäret und euch nicht mit ihnen beschäftigen würdet, welche Eitelkeit würdet ihr dann hören! Wessen Mund hat Eitelkeit ausgesprochen: wann, kurz zusammengefasst, werden die Eiteln euch hören, die ihr Eitelkeit redet? Und ihre rechte Hand ist die Hand der Ungerechtigkeit. Was machst du unter ihnen mit deinem Hirtenstab und den fünf Steinen? Sag mir dies in anderer Form: Dasselbe Gesetz, das du mit den fünf Steinen bezeichnet hast, bedeutet auch auf andere Weise. Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott, Psalm 143:9. Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit du nicht denkst, die Gnade weiche vom Gesetz und das Gesetz werde durch die Gnade erfüllt, will ich dir auf dem Zehn-Gebote-Sänger singen. Nach dem Gesetz der Zehn Gebote: Darin kann ich dir singen; darin kann ich mich an dir erfreuen; darin kann ich dir ein neues Lied singen; denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. Römer 13:10. Wer aber die Liebe nicht hat, mag das Psalmenbuch tragen, singen kann er nicht. Widerspruch kann meinen Psalter nicht zum Schweigen bringen.

„Er, der den Königen das Heil gibt, der seinen Knecht David erlöst.“ Psalm 143:10. Du weißt, wer David ist; sei du selbst David. Wovon erlöst er David, seinen Knecht? Woher erlöst er Christus? Woher erlöst er den Leib Christi? Von dem Schwert der Bosheit erlöse mich. Vor dem Schwert ist nicht genug, fügt er mit Bosheit hinzu. Sicherlich gibt es ein Schwert guter Absichten. Was ist das Schwert guter Absichten? Das, von dem der Herr sagt: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert.“ Matthäus 10:34. Denn er war im Begriff, die Gläubigen von den Ungläubigen, die Söhne von ihren Eltern zu trennen und alle anderen Bande zu zerreißen, während das Schwert das Kranken trennt, aber die Glieder Christi heilt. Die gute Absicht ist ein doppelt geschärftes Schwert, mächtig auf beiden Seiten, Alt- und Neues Testament, mit einer Erzählung der Vergangenheit und einer Verheißung der Zukunft. Dies ist also das Schwert des guten Willens, während das andere das Schwert der Bosheit ist, durch das Eitelkeit gesprochen wird; denn jenes ist von gutem Willen, durch den Gott die Wahrheit spricht. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. Erlöse mich vor diesem Schwert. Psalm 142:11. Und nimm mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeit gesprochen hat, wie zuvor. Und weiter: „Ihre rechte Hand ist die Hand der Ungerechtigkeit“, die er auch zuvor niedergelegt hat, als er sie „viele Wasser“ nannte. Damit ihr nicht meint, die vielen Wasser seien gute Wasser, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt.

Gott wird als „meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier, mein Fürsprecher“ bezeichnet (Psalm 143,2). Diese Titel weisen auf die Fülle seiner Gnade hin. „Ich habe mein Volk unterworfen.“ Dies lässt sich auf die Person Christi anwenden, der in seiner Menschlichkeit wahrgenommen wird. Die gleichen Worte können auch auf die Apostel bezogen werden. Der heilige Vater im Kloster drückt es so aus und dankt Gott mit diesen Worten: „Gesegnet seist Du, Herr, mein Gott, der Du mir mein Volk unterworfen hast. Sie gehorchen nicht mir, sondern Dir; durch ihren Dienst an mir wollen sie Dir dienen.“

„Meine Gnade und mein Schutz, mein Fürsprecher und mein Erlöser, mein Bewahrer, auf ihn werde ich mein Vertrauen setzen.“ Der Prophet benennt die Eigenschaften, die seiner tatsächlichen Erfahrung entsprechen; er sagt: Du bist „meine Gnade“, weil ich von dir die Quelle der Barmherzigkeit empfangen habe; du bist „mein Rückhalt“, weil ich durch dich gerettet wurde; du bist „mein Befreier“, weil ich mit deiner Hilfe meine Widersacher besiegt habe: Du bist „mein Fürsprecher und mein Verteidiger“, denn du hast mich, der ich in den Kampf zog, bewahrt und mich, der ich belagert wurde, verteidigt. Daher will ich auf dich fest vertrauen. „Gehorche meinem Volk unter mir.“ Dies trifft auf Serubbabel und auf Jesus, den Hohepriester zu, denn sie waren damals die Anführer des Volkes.

Meine Güte und mein Schutz, mein Beistand und mein Erretter, mein Schild, auf ihn habe ich vertraut und meinem Volk dienlich geachtet. Gott, so setze ich fort, ist meine Güte und mein Schutz, er ist mein Beistand und mein Befreier sowie mein Schild; deshalb vertraue ich voll und ganz auf ihn. Denn die Hilfe Gottes benötigen wir nicht nur zur Überwindung feindlicher Völker und unserer Gegner, sondern, wie Chrysostomus hervorhebt, auch zur Unterordnung meines eigenen Volkes. Der Sieg über meine Feinde hängt von Gottes Unterstützung ab, ebenso wie die freiwillige Hingabe meines Volkes, wie derselbe Chrysostomus erläutert.

Loben wir den Herrn, der „unsere Hände lehrt“, wenn wir beobachten, wie aus friedlichen Bürgern plötzlich Kämpfer wurden, die gleichwertig mit erfahrenen Soldaten in die Schlacht zogen. Segnen wir Gott, den „Befreier“, wenn wir hören, wie unsere Marine in der Ostsee mit wenigen Schiffen den überlegenen feindlichen Seestreitkräften trotzte. Segnen wir den gerechten Gott, der unsere „Barmherzigkeit“ ist und in unseren Herzen das Mitgefühl für die Bedrängten und für die Asketen erweckt hat, den innigen Wunsch, entschlossen zu handeln und den Bedürftigen zu helfen. Mit großer Bereitschaft und Fülle wurden überall Unterstützungen für die Soldaten und den Krieg angeboten!

Diese Ansammlung gleichklingender Worte hat ihren Sinn; sie stärkt den Glauben. Es ist bekannt, wie unbeständig die Gedanken der Menschen sind und wie schnell sie in Zeiten der Versuchung vom Glauben abweichen. Hätte Gott uns nur durch Worte Hilfe zugesichert, um uns in unserer Schwäche zu unterstützen, wäre das nicht ausreichend. Selbst bei vielen Hilfestellungen zögern wir oft und vergessen vollständig seine Gnade. Aus diesem Grund hat David nicht nur eine Vielzahl von Namen gesammelt, die die Barmherzigkeit Gottes preisen, um seine Dankbarkeit auszudrücken, sondern auch um die Gläubigen überall vor den Angriffen der Welt und des Satans zu schützen. Es ist kein Zufall, dass er als besondere Gunst Gottes anführt, dass er sein Volk im Gehorsam bewahrt.

Dieser Psalm wird, wie die Überschrift verrät, David zugeschrieben; dies wird durch die bemerkenswerte Ähnlichkeit zu anderen Psalmen Davids, insbesondere Psalm 17, unterstützt. Der Zusatz „an Goliath“, der lediglich in den griechischen Übersetzungen und in der Vulgata zu finden ist, wurde erst zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 basiert, behandelt sein gesamter Inhalt nicht Davids Sieg über Goliath. Zu dem Zeitpunkt, als dieser Psalm verfasst wurde, hatte David bereits viele Siege errungen, und sein Volk war ihm bereits unterworfen (V. 2). Der Herr hatte Großes an ihm gewirkt, doch gleichzeitig war er stark von den umliegenden Völkern bedroht und bat um Gottes Beistand. Die Entstehung des Psalms lässt sich auf die in 2. Samuel 5 ff. oder 8,1 ff.

Gehorcht meinem Volk, das mir folgt. "Dies, so sagt Bl. Theod. über Serubbabel und den Priester Jesus; denn sie waren zu jener Zeit die Anführer des Volkes." Der heilige Chrysostomus bezieht sich auf David. Im Hebräischen steht: "meine Barmherzigkeit und meine Burg, meine Zuflucht und mein Retter, mein Schild, - und ich vertraue auf ihn; er macht mein Volk ihm untertänig."