Psalm 144 (143),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Ausleger, Aquila, bemerkt, dass es einen Menschen gibt, und du kennst ihn (καὶ γνώση). Der dritte Ausleger, Simmah, sagt, dass du ihn in den Fokus rücken solltest (γνωρίζεις). So muss d​​erjenige, der Gott erkennt oder besser gesagt, von ihm erkannt ist, von großer Bedeutung sein; und nicht nur das, sondern auch der, dem Gott sich offenbaren wird. Daher bekundeten die siebzig Ausleger treffend: "Du bist ihm bekannt", womit sie zu verstehen gaben, dass nicht wir es sind, die ihn offenbart haben, sondern dass er sich uns offenbart hat.

Der Titel dieses Psalms ist zwar kurz, doch die Tiefe seiner Geheimnisse ist erhebend. Es handelt sich um David, der gegen Goliath kämpfte, ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte unserer Vorfahren, an das wir uns gemeinsam im Licht der Heiligen Schrift erinnern. David nahm fünf Steine aus seinem Beutel, verwendete jedoch nur einen, was zeigt, dass durch diese Auswahl Einheit und Harmonie hervorgebracht wurden. Nachdem er besiegt und überwältigt wurde, nahm er das Schwert seines Gegners und schlug ihm den Kopf ab. Auch unser David, welcher der Christus ist, brachte den Teufel mit seiner eigenen Waffe zu Fall; als seine Mächte, die in seiner Gewalt standen und andere Seelen überwältigten, zeigten sie plötzlich eine Stellung gegen den Teufel, und so wurde Goliaths Haupt durch sein eigenes Schwert abgehauen.

„Gelobt sei der Herr, mein Gott, der meine Hände lehrt, zu kämpfen, und meine Finger, den Krieg. Psalm 143:1.“ Diese Worte stehen für den Leib Christi und verdeutlichen die gleiche Bedeutung, dass sowohl unsere Hände für den Kampf als auch unsere Finger für den Krieg stehen. Es gibt keinen echten Unterschied zwischen ihnen; beide sind tätig und agieren als Einheit. Das ist das wunderbare Wirken der Gnade. Der Apostel lehrt: den einen gibt er das, den anderen jenes; es gibt einen Reichtum an Handlungen, die alle durch denselben Geist hervorgerufen werden. Mit diesen Fingern kämpft der Leib Christi und zieht in die Kämpfe und Schlachten. Durch die Werke der Barmherzigkeit wird unser Feind überwunden. Barmherzigkeit können wir jedoch nur besitzen, wenn wir sie vom Heiligen Geist empfangen haben; er ist es, der unsere Hände für den Kampf und unsere Finger für den Krieg lehrt. Deshalb können wir zu ihm sagen: Meine Barmherzigkeit, von der wir auch imstande sind, Barmherzigkeit zu zeigen, denn das Gericht ohne Barmherzigkeit wird dem zuteil, der selbst keine Barmherzigkeit geübt hat. Jakobus 2,13.

„Meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Erlöser. Psalm 142:2.“ Dieser Krieger müht sich unermüdlich, da sein Fleisch gegen seinen Geist kämpft. Halte fest an dem, was du hast. Du wirst alles besitzen, was du begehrst, sofern der Tod vom Sieg verschlungen wird (1. Korinther 15,54) und dieser sterbliche Körper aufersteht und verwandelt wird in einen geistlichen Zustand, zu einer himmlischen Gestalt. Es gibt Tage des Lebens, an denen der Geist sich gegen nichts auflehnt, an denen es nicht heißt: „Kämpfe!“, sondern: „Freue dich!“ Doch wer ist der Mensch, der sich nach solchen Tagen sehnt? Jeder könnte sagen: „Ja.“ Höret, was nun kommt. Ich sehe eure Mühen und erkenne, dass ihr im Kampf und in Gefahr seid; höret dies: „Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; lasst die Armen nicht zuerst unter euch weinen, damit sie sich durch euch freuen können.“ Was ist der Lohn für euren gegenwärtigen Kampf? „Sucht den Frieden und jagt ihm nach.“ Lerne, zu sprechen: „Meine Gnade und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier, mein Verteidiger, damit ich nicht falle; mein Befreier, damit ich nicht zerbreche; mein Verteidiger, damit ich nicht geschlagen werde.“ In all meinen Mühen, Kämpfen und Schwierigkeiten habe ich auf den vertraut, der mir mein Volk anvertraut hat. Seht, unser Haupt spricht mit uns.

„Herr, was ist der Mensch, dass Du dich ihm zu erkennen gegeben hast? Psalm 142:3.“ In dieser Frage steckt die ganze Tiefe, dass Du dich dem Menschen als wertvoll offenbarst. Wie hat Gott den Menschen geschätzt, indem er das Blut seines einzigen Sohnes für ihn vergoss! Denn Gott betrachtet den Menschen nicht wie ein Mensch einen anderen. Ist es nicht bemerkenswert, wie hoch er dich geschätzt hat, wenn du sagst: „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?“ Und wie hoch hat er dich geschätzt, da er seinen Sohn nicht verschont hat; sollte er uns nicht auch zusammen mit ihm alle Dinge schenken? Römer 8,31-32. Wer gibt dem Kämpfer diese Speise? Was bewahrt er für den Überwinder?

„Der Mensch ist wie die Eitelkeit gemacht; seine Tage vergehen wie ein Schatten. Psalm 142:4.“ Eitelkeit beschreibt die flüchtige Zeit, die im Vergleich zur beständigen Wahrheit vergänglich ist. Denn auch sie ist das Werk seiner Hand, in ihrem Maß. Es heißt: „Gott hat die Erde mit seinen Gütern erfüllt.“ Sirach 16:29. All diese Dinge sind irdisch und vergänglich. Wenn wir sie mit der Wahrheit vergleichen, die sagt: „Ich bin, was ich bin“ (2. Mose 3,14), dann erscheinen alle diese vergänglichen Dinge als Eitelkeit. Denn mit der Zeit vergehen sie wie ein Hauch in der Luft. Warum sollte ich mehr sagen, als der Apostel Jakobus, der die Hochmütigen demütigen wollte: „Was ist euer Leben? Es ist ein Dunst, der für eine kurze Zeit erscheint und dann verschwindet.“ Jakobus 4,14. Arbeitet daher wenigstens in der Nacht mit euren Händen, durch gute Werke, und ruft zu Gott, bevor der Tag kommt, der euch erfreut, damit nicht der Tag kommt, der euch betrübt. Denn seht, wie gewiss ihr arbeitet, die ihr nicht verlassen werdet von dem, den ihr sucht, damit euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch offen belohnt. Matthäus 6:4.

„Herr, neige Deinen Himmel und komm herab; rühre die Berge an, und sie werden rauchen. Psalm 143:5.“ Blitze deine Blitze, und Du wirst sie zerstreuen; lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie zuschanden machen. Psalm 143:6. Strecke deine Hand von oben aus und rette mich, und führe mich aus den tiefen Wassern. Psalm 143:7. Der Leib Christi, der geduldige David, der voller Gnade ist, der auf Gott vertraut und in dieser Welt kämpft, ruft nach Gottes Hilfe. Was sind die Himmel, die sich niedergelassen haben? Die Apostel haben sich gedemütigt. Diese Himmel verkündigen die Herrlichkeit Gottes; und es wird gesagt: „Es gibt weder Sprache noch Rede, aber ihre Stimmen werden unter ihnen gehört.“ Als diese Himmel nun ihre Stimmen über die Erde erhoben und Wunder wirkten, während der Herr von ihnen aus mit Wundern und Zeichen in Erscheinung trat, glaubten die Menschen, die Götter kämen vom Himmel zu den Menschen herab. Einige Heiden waren so überzeugt und wollten ihnen sogar opfern. Doch sie opferten dem Herrn Jesus Christus und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel neigten sich, damit Gott herabsteigen konnte. Berühre die Berge, und sie werden in Rauch aufgehen. So lange sie nicht berührt werden, scheinen sie sich groß zu machen; sie wollen sagen: „Du bist groß, Herr, und die Berge wollen sagen: Du allein bist der Höchste über die ganze Erde.“

Aber es gibt einige, die sich verschwören und sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten versammeln. Sie kommen zusammen und schmieden ihre Pläne. Zünde Deine Blitze an, und Du wirst sie zerstreuen. Vervielfache Deine Wunder, und ihr Vorhaben wird zunichtegemacht. Lass Deine Pfeile fliegen, und Du wirst sie zermalmen. Lass die Unheilen verwundet werden, damit sie, verwundet, gesund werden; und lass sie jetzt in der Kirche, im Leib Christi sagen: „Ich bin verwundet durch die Liebe.“ Schicke Deine Hand aus der Höhe. Was dann? Wie kann der Leib Christi siegen? Mit himmlischer Hilfe. Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels kommen und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen, 1. Thessalonicher 4,16. Er selbst, der Retter des Leibes, die Hand Gottes. Was bedeutet „aus vielen Wassern“? Aus vielen Völkern. Welche Völker? Fremde, Ungläubige, die uns von außen angreifen oder uns in Versuchung führen. Führe mich aus den vielen Wassern, in denen Du mich gedemütigt hast, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Es sind die Wasser des Widerspruchs. Numeri 20:13. Hört, Brüder, die wir unter ihnen leben und von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeit gesprochen haben. Psalm 142:8. Wenn ihr euch heute nicht zu diesen göttlichen Offenbarungen des Wortes Gottes versammelt und nicht in dieser Stunde mit ihnen beschäftigt seid, welche Eitelkeit würdet ihr dann hören! Wessen Mund hat Eitelkeit geredet? Und wie schleicht sich die Eitelkeit in die Gedanken vieler ein? Und ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit. Was machst du unter ihnen mit deinem Hirtenstab und den fünf Steinen? Das Gleiche, was du mit diesen fünf Steinen kennzeichnen willst, bedeutet auch auf andere Weise. Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott, Psalm 143:9. Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit du jedoch nicht denkst, dass die Gnade vom Gesetz abweicht und das Gesetz durch die Gnade erfüllt wird, will ich dir auf dem Psalter der Zehn Gebote singen. Darin kann ich dir singen; darin kann ich mich an dir freuen; darin kann ich dir ein neues Lied singen, denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. Römer 13:10. Wer aber die Liebe nicht hat, mag ein Psalmenbuch tragen, singen kann er nicht. Widerspruch kann meinen Psalter nicht zum Schweigen bringen.

„Er, der den Königen Heil gibt, der seinen Diener David erlöst. Psalm 143:10.“ Du weißt, wer David ist; sei du selbst David. Wovon erlöst er David, seinen Diener? Woher erlöst er Christus? Woher erlöst er den Leib Christi? Von dem Schwert der Bosheit: „Vor dem Schwert ist nicht genug.“ Das fügt er mit Bosheit hinzu. Sicherlich gibt es ein Schwert der guten Absichten. Was ist das Schwert der guten Absichten? Das, von dem der Herr sagt: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert.“ Matthäus 10:34. Denn er hatte vor, die Gläubigen von den Ungläubigen, die Söhne von ihren Eltern zu trennen und alle anderen Bande zu zerreißen, während das Schwert das Kranke schneiden kann, aber die Glieder Christi heilt. Die gute Absicht ist ein doppelt geschärftes Schwert, mächtig auf beiden Seiten, Alt und Neu Testament, mit einer Erzählung der Vergangenheit und einer Verheißung der Zukunft. So ist das Schwert des guten Willens; das andere ist das Schwert der Bosheit, durch das Eitelkeit spricht. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. Vor diesem Schwert errette mich. Psalm 142:11. Und nimm mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeit geredet hat, wie zuvor. „Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit“, die er auch zuvor niedergelegt hat, als er sie viele Wasser nannte. Damit ihr nicht denkt, die vielen Wasser seien gute Wasser, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt.

In Psalm 8 wird gefragt: "Was ist der Mensch, dass Du seiner gedenkst, und der Menschensohn, dass Du ihn besuchst?" (Psalm 8,5). Herr, was ist der Mensch, dass Du Dich ihm offenbart? Hier wird die Vergänglichkeit des Körpers und das Wesen des menschlichen Daseins thematisiert. Betrachtet man die äußere Erscheinung, so mutet der Mensch gering an; doch im Geiste ist er von großer Bedeutung. Wir lehnen das Fleisch nicht ab, aber wir verwerfen seine sündhaften Taten. Das Fleisch, das mit Christus das Reich Gottes nicht erben kann, ist nicht an sich verwerflich. Die Werke des Fleisches stehen im Widerspruch zum Reich Gottes. Doch wie ist es möglich, dass wir in Christus herrschen und mit ihm in den himmlischen Bereichen sitzen (vgl. Eph 2,6)?

David verdeutlichte, dass der Mensch ohne Gottes Kenntnis nichts ist: "Was ist der Mensch, dass Du ihn bedenken solltest, und der Menschensohn, dass Du sein?" (Psalm 143,3).

Der Prophet äußert sein Staunen über deine unermessliche Menschlichkeit, da du, Gott und Schöpfer aller Dinge, dich so intensiv um dieses geringfügige Geschöpf sorgst. Er offenbart die Zerbrechlichkeit der Schöpfung.

Herr, was ist der Mensch, dass Du ihn erkannt hast, oder der Menschensohn, dass Du an ihn denkst? In Psalm 8 wird gefragt: „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und der Menschensohn, dass du ihn besuchst?“ Hier findet sich eine Erklärung für diese tiefgreifenden Fragen. Was ist der Mensch, Herr, dass Du ihm nicht nur gestattest, Deine göttliche Natur zu erkennen, sondern dass Du, Gott, Dich dem Menschen offenbarst und ihm Deine Erkenntnis und Gedanken zuteilwerden lässt? Dies ist eine wunderbare Gabe und übersteigt die Unbedeutendheit des menschlichen Daseins.

Falls der König selbst zu dem Volk gekommen wäre, das in Gefangenschaft lebte und allgegenwärtiges Leiden sowie den grausamen Tod erdulden musste, und wenn er sich zu ihnen begeben und für sie leiden wollte, um sie aus dieser bitteren Knechtschaft zu befreien und in ihre Heimat zurückzuführen, wäre diese Tat von so großer Herrlichkeit gewesen, dass sie von allen Generationen mit Bewunderung besungen worden wäre. In der Tat gibt es keine größere Liebe, Barmherzigkeit oder Geduld eines Königs gegenüber seinen Untertanen. Doch dieser König, obwohl hoch angesehen, ist ebenso sterblich wie sein Untertan, vergänglich wie Erde und Asche. Es ist überaus erstaunlich, dass Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der Große und Unfassbare, zu uns, den bedürftigen Menschen, kam.

In diesem Abschnitt hebt er die Gnade des Herrn hervor, indem er das Verhältnis zwischen Gott und dem Menschen thematisiert. Wenn er von dem Wohlergehen seiner Taten spricht, richtet er seinen Blick auf sich selbst und fragt: "Wer bin ich, dass Gott so gnädig mit mir umgeht?" Obwohl er im Allgemeinen vom gesamten Menschengeschlecht spricht, ist es wichtig, diesen Aspekt zu beachten. Wenn David über seinen eigenen niedrigen und gering geschätzten Zustand nachdenkt, lobt er umso mehr die Gnade Gottes. Anschließend nennt er den Grund für sein Staunen und verdeutlicht, dass er durch den Vergleich des Menschen mit Rauch oder einem vergänglichen Schatten die eigene Niedrigkeit im Angesicht der Majestät Gottes unterstreicht.

Der Titel dieses Psalms deutet darauf hin, dass er von David verfasst wurde, was durch seine deutliche Ähnlichkeit zu anderen Psalmen Davids, insbesondere Psalm 17, bekräftigt wird. Der Zusatz "an Goliath", der nur in den griechischen Übersetzungen und in der Vulgata zu finden ist, wurde später hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 basiert, handelt sein gesamter Inhalt nicht von Davids Sieg über Goliath. Zu der Zeit seiner Abfassung hatte David bereits einen bedeutenden Sieg errungen, und sein Volk war ihm bereits unterworfen (V. 2), während der Herr große Taten durch ihn wirkte. Gleichzeitig war David jedoch einer ernsthaften Bedrohung durch die umliegenden Nationen ausgesetzt, gegen die er um göttliche Unterstützung bat.

Du hast ihn erniedrigt; in Hiob 7:17 steht, dass es einen Menschen gibt, weil du ihn in hohen Ehren gehalten hast; oder: Du vernimmt ihn mit deinem Geist.