Psalm 148,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und das Licht“ (Psalm 148,3). Ein andere Übersetzer (Symmachus) sagt: „die Sterne des Lichts“ (αστέρες φωτὸς). „Lobt Ihn, ihr Himmel der Himmel und das Wasser, das über dem Himmel ist; sie sollen den Namen des Herrn preisen; denn Er sprach – und sie erschienen, befahl – und sie wurden geschaffen“ (Ps 148,4-5). Ein unbekannter Übersetzer merkt an: „hat sie gesetzt, dass sie ewig bleiben“ (διαμένειν αιωνίως). „Er hat sie gesetzt für immer und ewig für die Zeitalter der Zeitalter; ein Gebot hat er gegeben – und es wird nicht vergehen“ (Psalm 148,6).

Der Fokus unserer Reflexion im gegenwärtigen Dasein sollte das Lob Gottes sein, denn die ewige Erhöhung unseres zukünftigen Lebens wird von der Anbetung Gottes geprägt sein, und niemand kann für das bevorstehende Leben geeignet sein, der sich nicht bereits jetzt dafür geübt hat. So loben wir Gott und beten auch zu ihm. Unser Lob ist von Freude erfüllt, unser Gebet von Seufzern. Aufgrund dieser beiden Zeitabschnitte: Die eine, die gegenwärtig in den Prüfungen und Nöten dieses Lebens ist, und die andere, die in der Zukunft in ewiger Ruhe und Freude sein wird, feiern wir zwei Zeiten: vor und nach Ostern. Das, was wir vor Ostern feiern, symbolisiert den Kummer, mit dem wir jetzt konfrontiert sind; das, was wir nach Ostern feiern, steht für die Seligkeit, die uns in der Zukunft erwartet. Das Fest, das wir vor Ostern begehen, ist gleichbedeutend mit dem, was wir jetzt feiern; das, was wir nach Ostern zelebrieren, zeigt das an, was uns noch nicht zuteilwurde. Deshalb nutzen wir diese Zeit zum Fasten und Beten, während wir im Lobpreis verweilen und unser Fasten minderwertiger gestalten. Dies ist das Halleluja, das wir singen, was, wie ihr wisst, (auf Latein) bedeutet: „Lobet den Herrn“. Diese Zeit steht somit vor der Auferstehung des Herrn, jene nach seiner Auferstehung: damit ist die zukünftige Hoffnung angedeutet, die uns noch nicht gegeben ist; denn das, was wir uns nach der Auferstehung des Herrn vorstellen, wird nach unserer eigenen Auferstehung sein. In unserem Geist sind beide Aspekte sichtbar; beide sind offenbart. Die Taufe des Herrn zeigt unser gegenwärtiges Leben der Prüfung, in dem wir uns bemühen, müde werden und schließlich sterben; dagegen stellt die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn das Leben dar, das wir eines Tages führen werden, wenn er kommen wird, um niemandem Gutes zu tun, was Böses ist, und den Guten Gutes zu tun. So singen zwar alle Bösen mit uns Halleluja; jedoch können sie, wenn sie an ihrem Bösen festhalten, zwar das Lied über unser künftiges Leben anstimmen, doch das eigentliche Leben, das dann in jener Realität sein wird, die jetzt vorausschauend ist, können sie nicht erfahren, weil sie nicht bereit waren, es zu praktizieren, bevor es eintrat, und sich das Kommende anzueignen.

Halleluja. Lobe den Herrn, sagt ihr zu eurem Nächsten, und er antwortet euch; wenn alle einander ermahnen, wird jeder tun, wozu er die anderen ermahnt. Aber lobt mit eurer ganzen Existenz; das heißt, nicht nur eure Zunge und Stimme sollen Gott loben, sondern auch euer Gewissen, euer Leben, eure Werke. Denn wenn wir uns in der Kirche versammeln, beten wir; doch wenn wir hinausgehen zu unseren eigenen Tätigkeiten, ist es, als würden wir aufhören, Gott zu loben. Ein Mensch sollte niemals aufhören, gut zu leben; dann wird er Gott beständig verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen böse sind, dessen Gedanken rein sind. Denn die Taten entspringen den Gedanken, und der Mensch kann nichts tun oder seine Glieder zu etwas bewegen, ohne dass zuvor die Gedanken kommen; so wie jede Handlung, die ihr in den Provinzen beobachtet, vom Inneren des Palastes des Kaisers ausgeht und im gesamten römischen Reich sichtbar wird. Wie groß ist die Aufregung, die ein einziger Befehl des Kaisers erzeugt! Er spricht nur mit seinen Lippen, und dennoch wird die gesamte Provinz in Bewegung versetzt, wenn das, was er sagt, umgesetzt wird. Genauso verhält es sich mit jedem Individuum: Der Kaiser ist in jedem einzelnen Menschen, sein Platz ist im Herzen. Ist er gut und gibt Gutes zu Befehl, werden gute Taten vollbracht; ist er böse und befiehlt Böses, geschehen böse Taten. Wenn Christus dort sitzt, was könnte er dann anderes als Gutes gebieten? Wenn der Teufel im Herzen ist, kann er nur Böses gebieten. Gott hat jedoch gewollt, dass ihr wählt, wem ihr einen Platz bereitet: Gott oder dem Teufel; wenn ihr ihm einen Platz gebt, wird der, der ihn bewohnt, auch für euch herrschen. Darum, liebe Brüder, seid nicht nur Aufmerksam auf den Klang; wenn ihr Gott lobt, dann tut es mit eurer ganzen Existenz: Lasst eure Stimme, euer Leben, eure Taten allesamt singen.

Lobt den Herrn vom Himmel (Psalm 148,1). Als ob er die Dinge im Himmel friedlich im Lobpreis des Herrn antreffen würde, fordert er sie auf, sich zu erheben und zu loben. Nie war der Himmel still in seiner Anbetung des Schöpfers, noch hörte die Erde auf, Gott zu loben. Es ist jedoch offensichtlich, dass es einige Geschöpfe gibt, die mit Atem Gott in einer Art und Weise loben können, die ihm gefällig ist. Denn niemand lobt etwas anderes als das, was ihm wohlgefällig ist. Es gibt andere Geschöpfe, die nicht den Atem und die Vernunft haben, um Gott zu loben, jedoch, da sie gut sind und in der richtigen Ordnung Teil der Schönheit des Geschaffenen sind, wird Gott durch sie verherrlicht, auch wenn sie ihm selbst nicht mit Stimme und Herz loben. Wie Gott in ihnen verherrlicht wird, so verherrlichen auch sie auf ihre Weise Gott.

Lobt den Herrn vom Himmel, lobt ihn in der Höhe. Zuerst wird gesagt, vom Himmel, dann von der Erde; denn Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat, wird geehrt. Der Himmel ist ruhig und friedlich; dort gibt es keine Freude, keinen Tod, keine Krankheit, keinen Kummer; dort loben die Seligen ununterbrochen Gott; wir sind jedoch noch hier unten. Wenn wir an die Anbetung Gottes dort denken, soll unser Herz dorthin gerichtet sein, und wir sollen nicht vergeblich hören: Erhebt eure Herzen. Lasst uns unser Herz erheben, damit es nicht auf Erden verunreinigt wird; denn wir nehmen das auf, was die Engel dort tun. Wir tun dies nun in der Hoffnung; später werden wir es in Wirklichkeit tun, wenn wir dort ankommen. Dann lobt ihn in der Höhe.

Lobt ihn, alle seine Engel; lobt ihn, alle seine Mächte (Psalm 148,2). Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Leuchter (Psalm 148,3). Lobt ihn, ihr Himmel der Himmel und ihr Wasser, die über den Himmeln sind (Psalm 148,4). Sie sollen den Namen des Herrn preisen (Psalm 148,5). Er wird diese Dinge auf eine gewisse Weise aufzählen, hat sie jedoch in einer kurzen Erwähnung und umfasst dabei alle himmlischen Dinge, die ihren Schöpfer preisen. Und er fragt: Wofür preisen sie ihn? Was hat er ihnen gegeben, dass sie ihn loben sollen? Und er fährt fort: Denn er sprach, und sie wurden erschaffen; er gebot, und sie waren geschaffen. Es ist kein Wunder, dass die Werke den Schöpfer loben; es ist kein Wunder, dass die Geschöpfe ihren Schöpfer preisen. Auch Christus wird hier erwähnt, auch wenn sein Name nicht zu hören ist. Durch was wurden sie erschaffen? Durch das Wort? (Johannes 1,1-2). Wie zeigt dieser Psalm, dass alle Dinge durch das Wort geschaffen wurden? Er sprach, und sie wurden erschaffen; er gebot, und sie wurden geschaffen. Niemand spricht und gebietet, außer durch Worte.

Er hat sie für immer gegründet (Psalm 148,6). Alles, was im Himmel ist, alles, was oben ist, alle Mächte und Engel, ein gewisser Schauer von Höhen, gut, heilig, gesegnet; wohin wir, die wir wandern, elend sind; wohin wir zurückkehren sollen und mit Hoffnung gesegnet sind; wohin wir, wenn wir zurückkehren, in der Tat gesegnet sein werden; er hat ihnen ein Gesetz gegeben, das nicht vergehen wird. Was glaubt ihr, was für ein Gebot der Himmel und die heiligen Engel empfangen haben? Welches, wenn nicht das, dass sie ihn verherrlichen sollen? Selig sind die, deren Aufgabe es ist, Gott zu verherrlichen! Sie pflügen nicht, sie säen nicht, sie mahlen nicht, sie kochen nicht; denn das sind Werke der Notwendigkeit, und es gibt keine Notwendigkeit in diesen Dingen. Sie stehlen nicht, sie rauben nicht, sie begehen keinen Ehebruch; denn das sind Werke der Ungerechtigkeit, und es gibt in diesen Dingen keine Ungerechtigkeit. Sie geben dem Hungrigen nicht zu essen, kleiden die Nackten nicht, nehmen keine Fremden auf, besuchen keine Kranken, weisen keine Streitenden ab und beerdigen keine Toten; denn das sind Werke der Barmherzigkeit, und es gibt kein Unglück, dem man Barmherzigkeit erweisen könnte. Oh, selige Menschen sind sie! Glaubt ihr, wir werden genauso sein wie sie? Ach! Seufzt, seufzt, seufzt. Und was sind wir, dass wir dort sein sollten? Sterblich, ausgestoßen, erbärmlich, Erde und Asche! Doch der Verheißene ist allmächtig.

Er wird sich auch den irdischen Dingen zuwenden, denn er hat bereits die himmlischen Dinge gepriesen. Lobt den Herrn von der Erde aus (Psalm 148,7). Denn wo hat er zuvor begonnen? Lobt den Herrn vom Himmel her und hat die Werke im Himmel erkundet; nun hört, was auf der Erde ist: Die Drachen und alle Abgründe. Die Abgründe sind die Tiefen der Gewässer; alle Meere und die Wolkenwelt gehören zum Abgrund. Wo die Wolken, die Stürme, der Regen, der Blitz, der Donner, der Hagel, der Schnee und alles, was Gott wünscht, über der Erde geschehen, in dieser feuchten und nebligen Atmosphäre, all das nannte er Erde, weil sie sehr veränderlich und sterblich ist; außer ihr glaubt, der Regen komme von oben von den Sternen. All dies geschieht hier, in der Nähe der Erde. Manchmal befinden sich sogar Menschen auf den Höhen der Berge und sehen Wolken unter sich, und es regnet oft; und alle Unruhen, die aus der Unruhe der Atmosphäre resultieren, finden im unteren Teil des Himmels statt. Dann siehst du, was diese Dinge sind: veränderlich, unruhig, furchterregend, vergänglich; dennoch haben sie ihren Platz, sie haben ihren Rang, auch sie erfüllen in ihrem Maß die Schönheit des Universums und sind somit Gott herrlich. Dann spricht er sie an, als würde er sie und uns ermahnen, damit wir, wenn wir über sie nachdenken, den Herrn verherrlichen. Drachen, die im Wasser leben, kommen aus Höhlen, fliegen durch die Luft; die Luft wird durch sie in Bewegung gesetzt: Drachen sind ein riesiges Volk von Lebewesen, es gibt kein größeres auf der Erde. Daher beginnt er mit ihnen: Drachen und alle Abgründe. Es gibt Höhlen mit verborgenen Wassern, aus denen Quellen und Ströme entspringen; einige kommen heraus, um über die Erde zu fließen, andere fließen heimlich unter ihr; diese ganze Art, diese gesamte feuchte Natur der Gewässer, zusammen mit dem Meer und dieser unteren Luft, werden Abgründe oder Klüfte genannt, in denen Drachen wohnen und Gott verherrlichen. Glauben wir etwa, dass Drachen Chöre bilden und Gott verherrlichen? Ganz und gar nicht. Aber ihr, wenn ihr die Drachen betrachtet, erkennt den Schöpfer der Drachen; dann, wenn ihr die Drachen bewundert und sagt: „Groß ist der Herr, der sie gemacht hat“, dann preisen die Drachen Gott mit eurer Stimme.

Die Menschheit steht in großem Ruhm und gleichzeitig in großem Elend. Die Sonne erfüllt ihren Lauf für dich, die Natur unterstützt dich, und dennoch erkennst du deinen Schöpfer nicht. Er hat ein Gesetz erlassen und wird es nicht brechen. Er hat einen Befehl an die Sonne gegeben; sie hat in all den Jahren nie gegen das Gebot Gottes gehandelt. Allgemein hat sie es nie übertreten, sodass ihr Weg von den Menschen klar nachvollzogen werden kann. Er hat ein Gesetz gegeben und wird es nicht missachten. Dem Mond ist aufgetragen, innerhalb von dreißig Tagen auf- oder unterzugehen. Hat er jemals seinen Lauf verändert? Im Himmel wird das Wort Gottes befolgt, während es auf der Erde missachtet wird. Das Meer hat den Befehl erhalten, nicht über seine Ufer zu treten.

Er hat nicht lediglich erschaffen, sondern Er hört auch fortwährend nicht auf, sich um all diese Dinge zu sorgen; daher bestehen die Geschöpfe weiter, solange es Seinen Willen entspricht. Die unbelebten Dinge sowie die anderen Geschöpfe halten sich an die festgelegten Ordnungen. Das Meer kennt seine Grenzen und gehorcht dem Sand, und Tag und Nacht wahren ihr Maß; nur die Menschen missachten die Gebote Gottes. So begibt sich der Prophet, nachdem er das Himmlische und die himmlischen Wesen zur gemeinsamen Anbetung aufgerufen hat, zur Erde, der gemeinsamen Mutter der Menschen und der unbelebten Geschöpfe.

Ich habe sie im zeitlichen Rahmen und in den Epochen, die kommen werden, etabliert. Sie sind in ihrem Maß, ihrer Bedeutung und ihrem Nutzen präzise bestimmt, sodass sie in ihren jeweiligen Zeiten bestehen bleiben und die Naturgesetze nicht überschreiten. Das Gebot steht fest und bleibt bestehen. Diese Aussagen verdeutlichen auch die Leichtigkeit, mit der Gott die Schöpfung ins Dasein gerufen hat und sie seither erhält. Denn er hat, wie es gesagt wird, eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten sollen, so wie es Dienern nicht erlaubt ist, die Anweisungen ihres Herrn zu missachten.

Die Menschen, die das wundersame Werk von Gottes Händen wahrnehmen, welches ständig vor ihnen sichtbar ist, verheben nicht den Schöpfer solch außergewöhnlicher Taten, sondern begegnen ihm mit Gleichgültigkeit und Kälte. Deshalb richtet der Prophet seine Worte an die Menschen und ermutigt sie, Gott zu loben. Er lehrt sie zudem, dass Sonne, Mond, Sterne, der Himmel und die Wasser über den Himmeln nicht aus sich selbst entstanden sind oder zufällig hervorgebracht wurden, sondern ihren Ursprung in Gott haben: „Wie er sprach, so waren sie; wie er befahl, so wurden sie geschaffen.“ In diesem Zusammenhang wird die Betonung auf den Einen gelegt.

Dieser Psalm stellt den Ausdruck des Dankes des auserwählten Volkes dar, das sich dem Herrn nähert, für seine Befreiung aus der bedrängten Lage - insbesondere der Befreiung aus der babylonischen Gefangenschaft. Angesichts der außergewöhnlichen Wohltat zeigt sich auch die Dankbarkeit in angemessener Weise; daher wird nicht nur das begünstigte Volk, sondern die gesamte Schöpfung, die ihr Zentrum im Volk Gottes hat, aufgerufen, dem Herrn zu danken: zuerst die Engel, die in den Himmeln wohnen, und anschließend die Sterne, die von Gott erschaffen und beherrscht werden.

Gott hat alle Wesen in ihrem Wert gestärkt; der Himmel wird nicht auf die Erde sinken, und die Erde wird nicht durch irgendetwas eingeschränkt werden. Die Biene sammelt ihren Honig und mehr.