Psalm 148,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er erklärt hat: "Der Befehl ist erteilt - und er wird nicht vergehen", fährt er fort: "Lobt den Herrn von der Erde: Schlangen und alle Tiefen; Feuer, Hagel, Schnee, Eis, stürmischer Wind, die seinen Willen ausführen." Ein weiterer Übersetzer, dessen Name unbekannt ist, bringt es als "der Wind des Typhon" (ανεμος τυφωνος). "Berge und alle Hügel, fruchtbare Bäume und alle Zedern, Tiere und alles Vieh, Kriechtiere und Raubvögel" (Psalm 148,7-10). Warum hat er seine Botschaft so verfasst? Um die Vorsehung Gottes noch deutlicher zu machen. Wenn selbst die Geschöpfe, die für den Menschen scheinbar nutzlos oder feindlich sind, auf solch wunderbare und nützliche Weise Gott Lob und Ehre bringen, wie viel mehr tun dies dann die anderen Geschöpfe?

Der Schwerpunkt unserer Überlegungen in diesem gegenwärtigen Leben sollte dem Lobpreis Gottes gelten; denn die ewige Verherrlichung unserer zukünftigen Existenz wird das Lob Gottes sein, und niemand kann für das zukünftige Leben geeignet sein, der sich nicht bereits jetzt darin geübt hat. So erheben wir unser Lob zu Gott, während wir auch zu ihm beten. Unser Lob entspringt der Freude, unser Gebet ist begleitet von Seufzern. Aufgrund dieser beiden Zustände – dem gegenwärtigen, geprägt von Versuchungen und Nöten, und dem zukünftigen, in ewiger Ruhe und Freude – haben wir auch zwei Zeiträume des Festes festgelegt: vor und nach Ostern. Die Zeit vor Ostern symbolisiert den Kummer, in dem wir uns momentan befinden, während das, was wir nach Ostern feiern, die Seligkeit bedeutet, die uns in der Zukunft erwartet. Das Fest, das wir vor Ostern begehen, ist das gleiche wie das, was wir jetzt nach Ostern begehen; mit dem Fest nach Ostern deuten wir etwas an, das wir noch nicht besitzen. Deshalb nutzen wir diese Zeit für Fasten und Gebet, verbringen sie im Lobpreis und mindern unser Fasten. Das ist das Halleluja, das wir anstimmen, was, wie ihr wisst, (auf Latein) „Lobet den Herrn“ bedeutet. Diese Zeit steht also vor der Auferstehung des Herrn, die andere nach seiner Auferstehung; damit wird die Hoffnung auf die Zukunft angedeutet, die wir noch nicht besitzen; denn was wir uns nach der Auferstehung des Herrn vorstellen, werden wir nach unserer eigenen Auferstehung haben. In unserem Geist ist beides abgebildet und dargelegt. Die Taufe des Herrn steht für unser gegenwärtiges Leben der Prüfung, in dem wir uns anstrengen, erschöpfen und schließlich sterben sollen. Die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn verkörpern das Leben, das wir in Zukunft genießen werden, wenn er wiederkommt, um das Böse mit dem Bösen und das Gute mit dem Guten zu vergelten. Auch wenn alle Menschen, die im Bösen leben, Halleluja mit uns singen, können sie, solange sie in ihrer Bosheit verharren, mit ihren Lippen das Lied unseres zukünftigen Lebens anstimmen; das wirkliche Leben jedoch, das dann in der Realität sein wird, die jetzt zuvor gesehen wird, können sie nicht empfangen, weil sie nicht bereit waren, es vor seiner Ankunft zu üben und das Kommende zu erfassen.

Halleluja. „Lobe den Herrn“, sagst du zu deinem Nächsten, und er zu dir; wenn alle einander ermahnen, tun alle das, wozu sie andere ermahnen. Aber lobt mit eurem gesamten Wesen, das bedeutet, nicht nur eure Zunge und Stimme sollen Gott loben, sondern auch euer Gewissen, euer Leben, eure Taten. Denn jetzt, wenn wir uns in der Kirche versammeln, preisen wir; wenn wir jedoch hinausgehen, jeder zu seinem eigenen Werk, scheint es, als hörten wir auf, Gott zu preisen. Ein Mensch sollte niemals aufhören, gut zu leben, dann wird er Gott ständig verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen böse sind, dessen Gedanken rein sind. Denn die Taten resultieren aus den Gedanken, und der Mensch kann nichts tun oder seine Glieder zu etwas bewegen, ohne dass ihm nicht zuerst die Gedanken vorausgegangen sind; so wie auch alles, was ihr in den Provinzen tut, aus dem Inneren seines Palastes im gesamten römischen Reich hervorgeht. Wie groß ist die Aufregung, die ein einzelner Befehl des Kaisers auslösen kann, der in seinem Palast sitzt! Er bewegt nur seine Lippen, und wenn er spricht, wird die gesamte Provinz erregt, wenn das, was er sagt, in die Tat umgesetzt wird. In ähnlicher Weise ist der Kaiser in jedem einzelnen Menschen gegenwärtig, sein Platz ist im Herzen. Wenn er gut ist und Gutes befiehlt, werden gute Taten vollbracht; wenn er böse ist und Böses befiehlt, werden böse Taten vollbracht. Wenn Christus dort thront, was kann er dann anderes bieten, als das, was gut ist? Wenn der Teufel im Herzen wohnt, kann er nichts anderes anbieten als das Böse? Gott jedoch hat gewollt, dass ihr wählt, wem ihr einen Platz gebt: Gott oder dem Teufel; wenn ihr ihn gebt, wird derjenige, der ihn bewohnt, auch herrschen. Daher, liebe Brüder, achtet nicht nur auf den Klang; wenn ihr Gott lobt, lobt mit eurem gesamten Wesen: Lasst Stimme, Leben, Taten und alles, was ihr seid, singen.

„Lobt den Herrn vom Himmel!“ Psalm 148,1. Da er die Dinge im Himmel sieht, die friedlich im Lobpreis Gottes sind, fordert er sie auf, sich zu erheben und zu loben. Niemals waren die Dinge im Himmel still im Lobpreis ihres Schöpfers; niemals haben die Dinge auf der Erde aufgehört, Gott zu loben. Offensichtlich gibt es einige Geschöpfe, die den Atem haben, um Gott in einer Geisteshaltung zu loben, die ihm wohlgefällig ist. Denn niemand lobt etwas anderes als das, was ihm gefällt. Es gibt jedoch auch andere Dinge, die nicht den Atem des Lebens und die Vernunft besitzen, um Gott zu loben, doch weil sie gut sind und in ihrer richtigen Ordnung bestehen und Teil der Schönheit des Universums sind, das Gott geschaffen hat, können, obwohl sie selbst nicht mit Stimme und Herz Gott loben, die Intelligenten ihn in ihnen verherrlichen; und wie Gott in ihnen verherrlicht wird, verherrlichen auch sie auf ihre Weise Gott.

„Lobt den Herrn vom Himmel, lobt ihn in der Höhe.“ Zuerst fordert er die von oben auf, dann die von unten; denn der Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, wird gepriesen. Im Himmel ist alles ruhig und friedlich; dort gibt es niemanden, der Freude, Tod, Krankheit oder Kummer erfährt; die Seligen loben dort ständig Gott; wir jedoch sind noch unten; wenn wir aber daran denken, wie Gott dort gelobt wird, sollte unser Herz dort sein, und wir sollten nicht vergeblich darauf hören: „Erhebt eure Herzen.“ Lasst uns unsere Herzen in die Höhe erheben, damit sie nicht auf der Erde verdorben werden; denn wir erfreuen uns an dem, was die Engel dort tun. Wir tun es jetzt in der Hoffnung; später werden wir es in Wirklichkeit tun, wenn wir dort ankommen. „Dann lobt ihn in der Höhe.“

„Lobt ihn, alle seine Engel; lobt ihn, alle seine Kräfte!“ Psalm 148:2. „Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Leuchter!“ Psalm 148:3. „Lobt ihn, der Himmel der Himmel, und die Wasser, die über den Himmeln sind!“ Psalm 148:4. „Sie sollen den Namen des Herrn preisen!“ Psalm 148:5. „Wann wird er in der Lage sein, alles in seiner Aufzählung zu offenbaren?“ Aber er hat sie gewissermaßen alle kurz berührt und alle himmlischen Dinge einbezogen, die ihren Schöpfer loben. Und wie würden sie zu ihm sagen: „Wofür preisen sie ihn? Was hat er ihnen gegeben, dass sie ihn loben sollen?“ fährt er fort: „Denn er hat es gesagt, und sie wurden geschaffen; er hat es geboten, und sie wurden geschaffen.“ Es ist kein Wunder, dass die Werke den Schöpfer loben, kein Wunder, dass die Geschöpfe ihren Schöpfer loben. Auch Christus wird hier erwähnt, obwohl wir seinen Namen vielleicht nicht hören.

„Wodurch wurden sie erschaffen? Durch das Wort?“ Johannes 1,1-2. Wie zeigt dieser Psalm, dass alle Dinge durch das Wort geschaffen wurden? Er sprach, und sie wurden erschaffen; er befahl, und sie wurden erschaffen. Niemand spricht und befiehlt, außer in Worten.

„Er hat sie für immer und ewig gegründet.“ Psalm 148:6. Alles, was im Himmel ist, alles, was oben ist, alle Mächte und Engel, eine gewisse Menge von Höhen, gut, heilig, gesegnet; wohin wir, die wir umherirren, elend sind; wohin wir zurückkehren sollen und mit Hoffnung gesegnet sind; wohin wir, wenn wir zurückkehren, in der Tat gesegnet sein werden; er hat ihnen ein Gesetz gegeben, das nicht vergehen wird. Was glaubt ihr, was für ein Gebot der Himmel und die heiligen Engel empfangen haben? Was für ein Gebot hat Gott ihnen gegeben? Welches, wenn nicht das, dass sie ihn verherrlichen sollen? Selig sind die, deren Aufgabe es ist, Gott zu verherrlichen! Sie pflügen nicht, sie säen nicht, sie mahlen nicht, sie kochen nicht; denn das sind Werke der Notwendigkeit, und es gibt keine Notwendigkeit in diesen Dingen. Sie stehlen nicht, sie rauben nicht, sie begehen keinen Ehebruch; denn das sind Werke der Ungerechtigkeit, und es gibt keine Ungerechtigkeit, die sich dazu begeben könnte. Sie brechen den Hungernden nicht das Brot, sie kleiden die Nackten nicht, sie nehmen keine Fremden auf, sie besuchen keine Kranken, sie stoßen keine Streitenden weg, sie begraben keine Toten; denn das sind Werke der Barmherzigkeit, und es gibt kein Unglück, dem man Barmherzigkeit erweisen könnte. Oh, gesegnete Menschen sind sie! Meint ihr, wir werden auch so sein wie sie? Ach, seufzt, seufzt, seufzt. Und was sind wir, dass wir dort sein sollten? Sterblich, ausgestoßen, erbärmlich, Erde und Asche! Aber der Verheißene ist allmächtig.

Er soll sich auch den irdischen Dingen zuwenden, denn er hat bereits die himmlischen Dinge gepriesen. „Lobt den Herrn von der Erde aus!“ Psalm 148:7. Denn wo hat er zuvor begonnen? „Lobt den Herrn vom Himmel her“, und er hat die Werke im Himmel erforscht; jetzt hört, was auf Erden ist: die Drachen und alle Abgründe. Die Abgründe sind die Tiefen der Gewässer; alle Meere und die Wolkenwelt gehören zum Abgrund. Wo die Wolken, die Stürme, der Regen, der Blitz, der Donner, der Hagel, der Schnee und alles, was Gott will, über der Erde geschehen, in dieser feuchten und nebligen Atmosphäre, all das nannte er Erde, weil sie sehr veränderlich und vergänglich ist; es sei denn, ihr glaubt, der Regen kommt von oben von den Sternen. All dies geschieht hier, in der Nähe der Erde. Manchmal stehen sogar Menschen auf den Gipfeln der Berge und sehen Wolken unter sich, und es regnet oft; und alle Unruhen, die aus der Unruhe der Atmosphäre entstehen, finden die, die genau hinschauen, hier in diesem unteren Teil des Himmels.

„Dann siehst du, was diese Dinge sind, veränderlich, unruhig, furchterregend, vergänglich: dennoch haben sie ihren Platz, sie haben ihren Rang; auch sie füllen in ihrem Maß die Schönheit des Universums aus, und so sind sie herrlich für Gott.“ Dann spricht er sie an, als würde er sie und uns ermahnen, damit wir, wenn wir über sie nachdenken, den Herrn verherrlichen. Drachen leben am Wasser, kommen aus Höhlen, fliegen durch die Luft; die Luft wird durch sie in Bewegung gesetzt: Drachen sind ein riesiges Volk von Lebewesen, etwas Größeres gibt es nicht auf der Erde. Darum beginnt er mit ihnen: Drachen und alle Abgründe. Es gibt Höhlen mit verborgenen Wassern, aus denen Quellen und Ströme entspringen; einige kommen heraus, um über die Erde zu fließen, andere fließen heimlich unter ihr; und diese ganze Gattung, diese feuchte Natur der Gewässer, zusammen mit dem Meer und dieser unteren Luft, werden Abgründe oder Klüfte genannt, in denen Drachen wohnen und Gott verherrlichen. Glauben wir etwa, dass Drachen Chöre bilden und Gott verherrlichen? Ganz und gar nicht. Aber ihr, wenn ihr die Drachen betrachtet, nehmt den Schöpfer der Drachen zur Kenntnis; dann, wenn ihr die Drachen bewundert und sagt: „Groß ist der Herr, der sie gemacht hat“, dann preisen die Drachen Gott mit euren Stimmen.

Nachdem der Heilige Geist den himmlischen Heerscharen aufgetragen hat, den Herrn zu loben, richtet er sein gebietendes Wort an die irdischen Wesen. Von den drei Gruppen, den himmlischen, den irdischen und den unterirdischen, die vor Christus niederknien, werden die himmlischen Heerscharen durch das Vorangegangene und die irdischen Wesen durch die Bezeichnungen „Fürsten und alle Richter der Erde, Jünglinge und Jungfrauen“ zum Lobgesang eingeladen. Bevor er diese jedoch anspricht, wendet er sich der Unterwelt zu und bezeichnet sie mit den Worten „die Schlangen und die Abgründe“. Die Seelen jener antiken Riesen, die ungläubig waren und sich Gott widersetzen, werden damit als „Schlange“ bezeichnet.

Wie die Engel einst lobten, so preist auch der Himmel, und so soll ebenso die Erde loben. Lasst uns feststellen, wer auf ihr als Erster lobt. „Schlangen und alle Tiefen; Feuer, Hagel, Schnee, Eis, der Geist der Stürme, der sein Wort erfüllt; Berge und alle Hügel, Obstbäume und alle Zedern; Tiere und alles Getier, Kriechtiere und geflügelte Vögel“ (Psalm 148,7-10). Wen meint er hier? Schlangen, Abgründe, Feuer, Hagel, Tiere und all das Vieh? O Mensch, der du dich selbst für wichtig hältst, von dir ist die Rede! Und nicht von irgendeinem Menschen, sondern von dem Größten unter den Menschen. Oh, welch viele Geheimnisse sind in diesem Bild verborgen! Gepriesen sei das Himmlische, das Unsichtbare, das Sichtbare.

Das Meer ist ein Bestandteil der Schöpfung, und in seinen Tiefen leben große Wale, während der Herr die Erde preist. Doch das Wirken des Schöpfers ist voll Staunen; denn er hat mächtige und enorme Geschöpfe erschaffen und sie in den unergründlichen Gewässern untergebracht. Durch ihre Schöpfung hat er seine Macht offenbart und sie Erwähnung finden lassen, um die Menschen in Ehrfurcht zu versetzen. Gleichzeitig hat er darauf geachtet, dass von diesen Wesen keine Gefahr ausgeht, indem er seine Güte verkündete.

Mit "Schlangen" (Drachen) bezieht er sich hier auf die großen Tiere des Meeres, wie er an einer anderen Stelle sagt: "Diese Schlange, und du hast sie geschaffen" (Psalm 103,26). Die "Abgründe" stehen für das Meer selbst. Betrachtet man, wie er beschreibt, die Größe des Wals und die detaillierte Zusammensetzung seiner Körperteile, die im Buch Hiob festgehalten sind, kann man da nicht einfach nur staunen und den Schöpfer solch wunderbarer Geschöpfe preisen? Er hat ihnen ihren Lebensraum in den unerforschten Regionen des Meeres gegeben und ihnen die Freiheit genommen, die gesetzten Grenzen zu überschreiten, sodass sie weder die Küsten erreichen noch an die Orte gelangen können, wo Schiffe verkehren, um diese nicht zu beschädigen und die anderen Fische nicht zu gefährden.

Lasst uns unsere Aufmerksamkeit auf das Erhabene richten. Was bewirken diese sichtbaren Himmelsweiten? Auch wenn du es vielleicht nicht hören möchtest, das aufmerksame und treue Ohr des Propheten vernimmt, dass "die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden" (Psalm 18,2). Lassen wir unseren Blick noch weiter hinab zu den Geschöpfen der Erde, und selbst zu den geringsten unter ihnen. Erkennt nicht der Psalm, zu was der Prophet sie aufruft? "Lobt den Herrn von der Erde, ihr Tiefen, Feuer, Hagel, Schnee, Berge, Hügel, Bäume, Tiere, Vieh und Vögel" (Psalm 148,7-10). Wenn er sie zum Lob anregt, sieht er ihre Fähigkeit und weiß um ihre Bestimmung, "den Herrn zu preisen".

Der Prophet richtet sich in seinen Aussagen an die tiefsten Bereiche der Erde. Auch wenn er dabei nicht strikt der Reihenfolge folgt, kombiniert er spirituelle Erscheinungen mit den irdischen Elementen wie Feuer, Hagel, Schnee, Graupel und Stürmen, die sich mit Abgründen, Bergen, Hügeln, Bäumen sowie Tieren und Vieh vermischen. Dies geschieht jedoch im Einklang mit der allgemeinen Auffassung der Menschen. Der wesentliche Punkt seiner Botschaft ist, dass wir, egal wo wir hinschauen, überall die Zeichen der Macht Gottes erkennen. Er beginnt mit den Abgründen und den Walen, wobei er mit dem Begriff „Schlangen“ wahrscheinlich auf die Fische des Meeres anspielt, die als Wale bekannt sind. Es ist angemessen, den Lobpreis Gottes von den Wundern des Meeres her zu beginnen.

Dieser Psalm stellt den Dank des auserwählten Volkes dar, welches sich im Angesicht seiner Erlösung aus der bedrängten Situation, namentlich der babylonischen Gefangenschaft, versammelt. Die außergewöhnliche Wohltat, die ihnen zuteilwurde, erfordert eine ebenso großartige Dankbarkeit. Daher wird nicht nur das begünstigte Volk eingeladen, sondern die gesamte Schöpfung – die in gewissem Maße ihren Mittelpunkt im Volk Gottes hat – aufgefordert, dem Herrn Lob und Dank zu bringen. Zunächst sind die Engel, die Bewohner des Himmels, dazu aufgerufen (V. 1-2), gefolgt von den Sternen, die von Gott erschaffen und durch seine Macht geordnet sind (V. 3-6).

Nachdem der Heilige Geist den himmlischen Heerscharen den Auftrag erteilt hat, den Herrn zu loben, spricht er mit Autorität zu den Mächten der Unterwelt und bezeichnet die irdischen Bereiche als „Schlangen“ und „Abgründe“ – wobei er mit den Schlangen die gewaltigen Wale des Meeres und mit den Abgründen die Tiefen des Wassers meint. Wenn du die Größe des Wals erblickst, ist es dann nicht erstaunlich, Gott, den Schöpfer, zu verherrlichen? Seine Größe ehert den Schöpfer, und bemerkenswert ist, dass ihm der unerforschte Teil des Meeres als sein Lebensraum zugeordnet wurde. Auch beeindruckend ist die Tatsache, dass dieses Geschöpf die Grenzen seines zugewiesenen Lebensraumes respektiert und keine Fische vernichtet. Selbst das Meer, das von den Winden aufgewühlt wird und wild tobt, überschreitet nicht seine Grenzen und wagt es nicht, das Land zu überfluten, sondern hält sich an das Gebot des Herrn.