Psalm 89 (88),37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteh, geliebte Brüder, diesen Psalm, den ich jetzt mit der Gnade Gottes auslegen möchte, und lasst euch von der Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus ermutigen; denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird alles erfüllen, wie Er es zuvor getan hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns Vertrauen in Ihn schenkt. Ich glaube, dass mit "Ethan", dem Verfasser dieses Psalms, der Israelit gemeint ist. Seht, wen Ethan anspricht; doch die Bedeutung seines Namens ist von großer Stärke. Kein Mensch ist stark, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes, denn in unseren eigenen Anstrengungen sind wir schwach, in seiner Barmherzigkeit jedoch stark. Schwach aus uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes: So beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; ich will mit meinem Mund deine Treue allen Geschlechtern verkünden." (Psalm 88,1-2)

Der Psalmist spricht: "Meine Glieder sollen dem Herrn dienen"; doch ich rede von Dir. Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich Dir nicht, bin ich kein Dein Knecht; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch zu reden aus Dir und aus mir selbst sind zwei unterschiedliche Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir – Deine Wahrheit, mein Mund. Lasst uns hören, wie treu Er ist und wie groß die Gnaden, die Er besingt. Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt ewiglich." (Psalm 87,2) Dies ist es, was ich besinge; dies ist deine Wahrheit, die mein Mund verkündet.

Du sprichst: "Ich baue nicht, um zu zerstören"; denn einige zerstört du, ohne sie wieder aufzubauen; und einige, die du zerstörst, baust du wieder auf. Denn gäbe es nicht die, die zerstört wurden, um wieder aufgebaut zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen." (Jeremia 1:10) In der Tat konnten alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus errichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums zu vergehen. Hätte es nicht einige gegeben, die vernichtet wurden, damit sie nicht wieder aufgebaut werden können, würde es nicht heißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen."

Hier verbindet er die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig, und deine Treue bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Treue sich finden. Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Treue; denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn ihr nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausginge.”

Gott hat auch jenen, die aus den Heiden stammen, die Quelle seiner Güte nicht verschlossen. Er hat das Volk Israel als seinen Teil behalten: der Apostel bezeichnet ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu beiden Parteien spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. (Römer 15:8) Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Auch während der Apostel vom Fall der Juden spricht, sagt er, dass Gott sein Volk, das er zuvor auserwählt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit. (Römer 11:1-2)

Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sagt ihr dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde die Beschneidung zur Mauer. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht durch die Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer auf besondere Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Der Apostel sagt, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit. (Römer 15,8-9)

Dann wird folgerichtig gesagt: "Deine Wahrheit wirst du im Himmel bestätigen"; denn alle, die als Apostel berufen wurden, sind wie die Himmel geworden und verkünden die Herrlichkeit Gottes, wie es geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Obgleich sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, sodass wir mit Recht annehmen dürfen, dass wir das, was wir gerade gelesen haben, verstehen: "Du wirst deine Wahrheit im Himmel aufrichten, die von ihnen erfüllt ist."

"Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen." (Psalm 88,3) Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Der Psalmist spricht: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Welch starkes Wort von dem, der die Lippen der Wahrheit dient! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Machst Du mich furchtlos, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, da Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes garantiert die Erfüllung der Verheißung. Den Menschen ist es zu recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, weil der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, denn Er ist unfehlbar.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde." (Psalm 87,4) Was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus. (Galater 3,16) Es ist also der Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit auch Davids. Sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung." (Galater 3:29) In diesem Verständnis lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen," nicht nur durch den Leib Christi, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle, die an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes.

Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus für immer ganz bleibt. "Ich will deinen Samen für immer setzen, und deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht einsetzen." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil sich dies auf ein Geschlecht und eine Familie bezieht.

Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sollen zwei Generationen gemeint sein, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden; er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden; er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns sitzen würde, würde er uns nicht regieren; und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst stürzen.

Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat Er es geschworen. Da die Verheißung also glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat; stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Äußerung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, gestärkt von diesen Mitteln, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

"Der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen." (Psalm 88,5) Nicht ihre eigenen Verdienste werden den Himmel preisen, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Sklave der Trunkenheit, heute ein Beispiel der Nüchternheit; einen Menschen, gestern voll von Luxus, heute ein Beispiel der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste blicken; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Denn wer ist derjenige, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann? (Psalm 88:6) Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Ist es nicht ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer messen können? Wenn dies in einem wörtlichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können Sonne, Mond, Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw.

Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie der Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken genannt werden. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen.

Von diesen Unklarheiten des Fleisches, also den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird." (1 Korinther 4:5) Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolken? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.

Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Regens der Wolken; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, sein Fleisch auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinne. Seine Wolke kommt von der Jungfrau; er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist derjenige unter den Wolken, der mit dem Herrn verglichen werden kann? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht.

Wen nennen die Menschen Mich, den Menschensohn? Weil ich erscheine, weil ich gesehen werde, weil ich unter euch wandere, und vielleicht bin ich jetzt gewöhnlich geworden; sage mir, für wen nennen die Menschen mich, den Menschensohn? Wahrlich, wenn sie den Menschensohn sehen, sehen sie eine Wolke; sage aber: Für wen halten mich die Menschen? Die einen sagen: Du bist Johannes der Täufer, die anderen: Elia, Jeremia oder einer der Propheten. Viele Wolken und Söhne Gottes werden hier genannt; denn weil sie gerecht und heilig waren, werden Jeremia, Elia und Johannes auch Söhne Gottes genannt: durch ihren Charakter als Verkünder Gottes werden sie Wolken genannt.

Sein Erbe wird für immer bestehen. Der Nachkomme Davids weist auf Christus hin, der aus dem Geschlecht Davids im Fleisch geboren wurde. Auch er wird für immer bestehen. Denn es ist undenkbar, dass er, der Gott und wirklich der Sohn Gottes ist, nicht allmächtig und ewig sein könnte. Sein Thron strahlt wie die Sonne vor mir. Mit dem Thron Christi ist die Gemeinschaft der Gläubigen gemeint, denn in ihr ist Christus gegenwärtig. Daher wird die Kirche Christi die himmlischen Bereiche erleuchten und erhellen, indem sie stets wie die Sonne und der Mond leuchtet. Denn im Psalm heißt es: "Und sein Thron ist wie die Sonne vor mir, und wie der Mond ist er ewiglich vollkommen; und der Zeuge im Himmel ist treu."

„Soll ich David täuschen?“ Es ist keine Täuschung, denn Gott hat in den Schriften nicht gesagt: „Sein Same wird für immer bestehen“ (Psalm 88,37): das auserwählte Volk.

Christus saß nicht auf dem selben Thron Davids wie Jojakim; tatsächlich konnte kein Nachkomme Davids auf diesem Thron sitzen, außer Christus, denn nur in ihm findet sich der ewige Same, wie Gott selbst offenbart hat: "Einst habe ich bei meiner Heiligkeit geschworen, soll ich David belügen? Sein Same wird ewig bestehen, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir" (Psalm 88,36-37). Wen meint er hier? Sicherlich nicht Salomo, Rehabeam oder Nathan, sondern den, von dem allein gesagt werden kann: "Ich will seine Hand über das Meer legen und seine Rechte über die Ströme. Er wird zu mir rufen: Du bist mein Vater" (Psalm 88,26), und ich will seinen Samen ewiglich erhalten, und sein Thron soll sein wie die Tage des Himmels (Psalm 88,30).

Anstelle des Begriffs „Zeuge“ verwendet Simmachus den Ausdruck „der bezeugt“. Im einundsiebzigsten Psalm prophezeit der gesegnete David über den Herrn Christus: „Vor der Sonne bleibt sein Name“ (Psalm 71,17); außerdem heißt es: „Er wird bei der Sonne bleiben und vor dem Mond das Geschlecht der Geschlechter“ (Psalm 71,5). Die Sonne, die durch ihren Auf- und Untergang den Tag und die Nacht gestaltet und zur Zeitmessung dient, wurde von Gott als Zeichen für die Beständigkeit des Thrones gewählt. Gott versprach, dass Er den Samen für immer bewahren würde, und derjenige, der dieses Versprechen gegeben und bezeugt hat, verweilt im Himmel; die Äußerungen, die Er ausgesprochen hat, sind wahrhaftig und zuverlässig. So äußerten die Juden, nachdem sie über die Verheißungen Davids gesprochen hatten, ihren Unmut über das Unglück, das ihnen widerfahren war.

Der Nachkomme Davids ist Christus im fleischlichen Sinn, wie zuvor erläutert, der auch ewig über die Gläubigen durch deren Willen und über die Ungläubigen gegen deren Willen herrscht: „Mir ist die Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben“ (Mt 28,18). Der Nachkomme Christi ist das Wort des Evangeliums sowie die durch dieses Wort geistlich erneuerten Gläubigen, wie bereits ausgeführt. Aus diesem Grund werden das Evangelium und das Volk Christi aufgrund meiner Verheißung für alle Zeiten bestehen bleiben. Darüber hinaus wird das Reich Christi über den Glaubenden, wie er betont, so strahlend und beständig sein wie die Sonne.

Gott sprach zu David: "Ich werde einen Nachkommen aus dir erwecken und sein Königreich festigen. Er wird ein Haus für meinen Namen bauen, und ich werde seinen Thron für immer errichten" (2 Sam 7,12.13) – hierbei ist Davids Nachkomme als Christus im fleischlichen Sinne gemeint. Aus diesem Grund beginnt Matthäus sein Evangelium mit den Worten: "Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams" (Mt 1,1). Auch Paulus bezeugt über Christus: "seinen Sohn, der aus dem Samen Davids nach dem Fleisch geboren ist" (Röm 1,3). Sein Thron strahlt wie die Sonne, denn sein Reich ist im Licht. Um jedoch eine abwertende Sichtweise auf ihn zu vermeiden, fügt er hinzu: "vor mir", was bedeutet, dass es mit meinem Thron gleich ist, denn der Prophet nutzt das Wort "vor", um Gleichheit und nicht Gegensatz auszudrücken.

Der Herr wurde, wie von den frommen Autoritäten Matthäus, Paulus und David deutlich beschrieben, nach dem Fleisch aus dem Geschlecht Davids geboren. Matthäus verweist in seinem Werk auf die Abstammung Jesu Christi, des Sohnes Davids (Matthäus 1,1). Paulus erklärt: "Es ist offenbar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda nach dem Fleisch gekommen ist" (Hebräer 7,14). David wiederum sagt: "Ich bin eins mit meinem Heiligen; sein Same währt ewig, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir, und sein Zeuge im Himmel ist treu" (Ps 88,36-38). Damit deutet er an, dass die Aufnahme des Herrn in den Himmel eng verbunden ist mit dem Fleisch, das in ewiger Einheit mit Gott, dem Wort, bleibt.

Dies ist die Zusage, aufgrund welcher das Reich Israels stets im Nachkommen Davids verbleiben sollte. Der Prophet verknüpft zwei Elemente miteinander: den Nachkommen und den Thron, auf denen die Beständigkeit des Reiches beruht, mit dem Ziel, dass es niemals an Fremde übergehen soll. Die Sonne und der Mond dienen als Zeugen; obwohl sie dem Zerfall unterliegen, sind sie doch stabiler als die Erde oder die Luft, die einem ständigen Wandel ausgesetzt sind. Und während die gesamte Welt häufig Veränderungen und Schwankungen unterworfen ist, werden Sonne und Mond als die stabilsten Erscheinungen herangezogen, damit die Menschen das Reich Davids nicht nach den allgemeinen Gesetzmäßigkeiten der Natur beurteilen.