Psalm 119 (118),90Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört nun, was er hinzufügt: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Mir scheint, dass hier keine andere Gruppe von Seligen erwähnt wird, als die bereits benannte. Denn die Zeugnisse des Herrn zu prüfen und ihn von Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: "Denn wer Böses tut, jener wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Doch wir wissen, dass die, die Böses tun, oft die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit höher schätzen; ebenso wissen wir, dass auch andere, nicht weil sie gut leben, die Zeugnisse prüfen, sondern um zu lernen, wie sie leben sollten. Solche Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

Es steht in diesem Psalm geschrieben: "Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen" (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand wir und unsere Worte stehen (Weisheit 7:16), dass das, was korrekt gesagt wird, auch richtig verstanden wird, um Verwirrung beim Leser oder Hörer zu vermeiden. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9), nicht meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, wenn Sünde vorhanden ist, denn die, die Böses tun, verweilen nicht auf seinen Wegen. Oder sie können den falschen Schluss ziehen, dass sie, da es keinen Zweifel gibt, dass sie auf Gottes Wegen wandeln, auch keine Sünde haben, was definitiv inkorrekt wäre. Denn dieses Wort ist nicht nur gesagt worden, um Hochmut zu vermeiden. Andernfalls hätte es geheißen: "Die Demut ist nicht in uns", zumal die nachfolgenden Worte den Sinn klarer machen und alle Zweifel beseitigen. Nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9)...

Was bedeutet: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du zu viel genommen? Oder zu viel zurückgelassen? Egal wie wir es verstehen, der Sinn scheint dem gegenzu stehen, was die Weisen der Griechen bewundern und die Lateiner einhellig preisen. Tu nichts im Übermaß... Die lateinische Sprache verwendet das Wort nimis manchmal in einem solchen Sinne, dass wir es in den Schriften finden und in unseren Gesprächen als bedeutungsvoll verwenden. In dieser Stelle, an der du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu beachten, verstehen wir nur, wenn wir es richtig interpretieren; und wenn wir zu einem ans Herz gewachsenen Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht übertrieben viel, sondern just das Richtige.

Ach, würde ich doch, so sagt er, meine Wege so recht ausrichten können, dass ich deine Anordnungen befolgen könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich geladen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens und, wenn du das Verlangen wahrgenommen hast, lege den Stolz ab. Denn wer kann sagen, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr ersehnt, dass er es ohne jede Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott gebietet, sollte man ihn um Hilfe bitten, um das Gebot zu erfüllen...

"Ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte" (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes an Betracht ziehen, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Der Mensch will sich so darstellen, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel sieht und nicht verwirrt wird; denn er möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter des Wortes sein. Deshalb begehrt er, dass seine Wege geradlinig sind, damit er die Gebote Gottes befolgen kann. Wie kann man jedoch geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, die er nicht hält.

"Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25), und wie es im Buch der Prediger heißt: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, dann will ich dir bekennen, denn du hast es vollbracht, und es ist dein Lob und nicht meins...

Er fügt weiter hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8)... Aber was folgt dann? O lass mich nicht einmal zu viel! oder, wie einige Versionen sagen, nicht übermäßig. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden ließ, hätte er sie sehr verlassen müssen, wenn nicht durch das starke Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, sie erhalten wurde; aber nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er sie nicht einmal sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19)...

Denn auf diesem Eckstein, der als Fundament gelegt ist, werden alle, die auf Erden gerettet werden, aufgebaut. Deshalb bleibt die Erde bestehen, da sie eine unzerstörbare Unterstützung und ein stabiles Fundament hat. Diese Wahrheit, die das Licht der Erde brachte, erschuf den Tag, an dem Gott sie erhellte.

Nach den Lehren von Athanasius, Basilius und Kyrill bezieht sich das hier genannte Wort nicht auf etwas Vergängliches, sondern auf das, was ewig bleibt, gemäß dem Psalmisten. Der Prophet, wie Theodoret anmerkt, spricht von höheren Werten. Ich weiß, sagt er, dass dein Wort, durch das Du alles erschaffen hast, was auf dem Berge und im Himmel existiert, in Ewigkeit verweilt. Er verweist daher auf das essentielle Wort des Vaters, das zu Beginn war, und auf die Anordnung aller Dinge; dabei benennt er ausdrücklich alle Geschöpfe, die für Ihn wirken. Die Äußerungen Theodorets, die mit jenen des Athanasius übereinstimmen, verdeutlichen, dass die Engel, die im Himmel wohnen, das göttliche Gesetz bewahren und nicht gegen es verstoßen.

Origenes sagt: Wenn du die Aussagen des Propheten genauer betrachten willst, dann schaue auf alle himmlischen und irdischen Dinge. Die Sonne, die ihr Licht verströmt, stört nicht ihren Lauf, sondern hält beständig ihr Lichtscheinen ein. Betrachte auch die Umlaufbahnen, die Ordnung und die Veränderungen des Mondes; schau dir auch die anderen Sterne und Geschöpfe an, und du wirst erkennen, dass alles durch das Wort des Schöpfers in seiner Ordnung gehalten wird.

Didymus bemerkt zurecht, dass das Wort von Ewigkeit zu Ewigkeit gilt, nicht in einem vergänglichen Zeitalter. Denn nach diesem Zeitalter werden Himmel und Erde vergehen. Theodoret und Bezimenius unterscheiden zwischen dem, was als jüdisch und heidnisch bewertet wird. Denn als das erste jüdische Volk die Wahrheit verwarf und rief: "Nehmt ihn von der Erde", wurde diese Wahrheit von diesem Volk auf ein anderes übertragen.

Ich blicke zum Himmel und bin beeindruckt von der zeitlosen Natur deines Wortes; dasselbe wurde bereits von den Generationen vor uns erkannt. Von Generation zu Generation wird die Wahrheit über die Unveränderlichkeit deiner Ordnungen im Himmel weitergegeben. Es ist jedoch anzunehmen, dass diese Worte eine moralische Anwendung der in den ersten drei Versen dieser Passagen über die Unveränderlichkeit der Ordnungen in der physischen Welt enthalten. Der Prophet hebt diese Unveränderlichkeit im Himmel hervor und tut dies auch auf der Erde: „Du hast die Erde gegründet, und sie bleibt bestehen.“ „Durch Deine Lehre bleibt der Tag bestehen.“ Man könnte daher hinzufügen: So ist es in der materiellem Welt, aber nicht anders in der moralischen Welt; und hier – „in Generation und Generation“ – bleibt die „Wahrheit“ Gottes bestehen. Doch der Prophet entschloss sich, dies nicht ans Ende zu setzen, sondern an diese Stelle, um sicherzustellen, dass diese hohe Wahrheit in der Höhe des Himmels nicht von der Unveränderlichkeit der Ordnungen Gottes ablenkt. Der Prophet lehrt damit, dass die von Gott gesetzten Gesetze des Daseins in der sichtbaren Welt unveränderlich sind, ebenso wie die Wahrheit Gottes in der moralischen Welt von Generation zu Generation feststeht. Welche Wahrheit ist das? Es ist das, was der Himmel jedem offenbart: dass es einen Gott gibt, den Schöpfer, den Allmächtigen, den Versorger und den Richter des Universums. Ihm müssen die intelligenten Geschöpfe gefallen, indem sie treu die im Gewissen verankerten Gesetze beachten. Diese Wahrheit wird allgemein anerkannt; sie prägt das Leben der Völker in jeder Gattung und Familie, und es gibt keine Macht, die ihre Stimme zum Schweigen bringen kann. Sie besteht von Generation zu Generation und wird in allen Zeitabschnitten bleiben. Insbesondere bezieht sich die Wahrheit, die den Menschen durch die Offenbarung mitgeteilt wird. Gott offenbarte seinen Willen Adam, Noah, den Patriarchen – den Vorfahren des auserwählten Volkes – und besonders Mose am Sinai. Doch auch danach hörte er nicht auf, sein Volk durch heilige Menschen zu unterweisen, denen er selbst begegnete oder zu denen er seine Engel sandte. Auch der Prophet David erlebte solche Offenbarungen, allerdings waren diese häufig privat. Was ist die Wahrheit der Offenbarung, die von Generation zu Generation bestehen bleibt? Es ist die Tatsache, dass der Erlöser gekommen ist, um sein Volk zu retten. Diese Wahrheit bildete das Herzstück aller Offenbarungen und Handlungen Gottes unter seinem Volk. Der heilige David empfing sie von den Generationen vor ihm und gab sie an die folgenden Generationen weiter, indem er in seinen göttlich inspirierten Psalmen den Erlöser darstellte, als hätte er ihn mit eigenen Augen gesehen. Diese Wahrheit war bereits den Generationen vor dem heiligen David bekannt und er sah voraus, dass sie auch in den kommenden Zeiten von Generation zu Generation verkündet werden würde. Jedes Geschlecht empfängt diese Wahrheit von dem vorhergehenden und übergibt sie an das nachfolgende, wobei es bestätigt, dass sie in ihm und seiner Abstammung vorhanden war und dass sie in allen Generationen nach ihm unveränderlich bestehen bleibt. Für den Propheten war diese Wahrheit ein Wunsch; für uns aber ist sie Realität. Sobald sie jedoch verwirklicht war, gehörte sie nicht mehr allein dem Volk Gottes, sondern der gesamten Menschheit. Und nachdem sie sich einmal in einer bekannten Nation etabliert hat, bleibt sie von Generation zu Generation und wird in allen kommenden Generationen bestehen. Unsere Ausleger des Prophetenspruchs beschäftigen sich hauptsächlich mit dem Übergang der göttlich offenbarten Wahrheit von einer Nation zum Besitz aller anderen Nationen. So schreibt der gesegnete Theodoret: „Für alle Verwandten ist deine Wahrheit. Du hast sie dem jüdischen Volk bewahrt und dem anderen, das nach ihm kam.“ Damit sind die Heiden gemeint, die das Heil durch unseren Heiland Jesus Christus empfangen haben. Der heilige Athanasius führt aus: „Es gibt zwei Arten von Menschen, die die Wahrheit Gottes empfangen haben: das jüdische Volk, das das Gesetz und die Propheten hat, und die Kirche. Daher liegt die Wahrheit Gottes nicht in den Generationen, sondern in der ersten und der zweiten Generation. Andere Völker leben im Irrtum. Als jedoch die erste Generation die Wahrheit leugnete und sagte: „Nehmt, nehmt einen solchen von der Erde“ (Apg 22,22), ging die Wahrheit von der ersten Generation auf die zweite über.“ Der heilige Ambrosius schlussfolgert, dass in allen Völkern die Unwahrheit herrscht, die Wahrheit jedoch nur in der Kirche; denn alle Gläubigen bilden ein Volk. Die Kirche vereint alle und allein sie besitzt die Wahrheit.

Das Wort Deiner Verheißung, o Herr, ist so unantastbar wie der Himmel, so beständig wie die Erde, die Du erschaffen hast, und so unveränderlich wie die von Dir festgelegte Ordnung von Tag und Nacht. Die Erinnerung an Dein ewiges Wort hat mich in meinen Schwierigkeiten gestärkt und aufgerichtet. Niemals werde ich von Deinen festen, verheißenen Geboten abweichen, denn sie geben mir Leben. Hilf Deinem treuen Diener, denn mein Leben steht auf dem Spiel; Du bist, wie Dein Gesetz, unermesslich hoch, und alle irdische Macht sowie meine Feinde sind im Vergleich zu Dir unbedeutend.

Im Himmel hat Dein Wort seine Heimat, unveränderlich in Himmel und Erde. Dein Wort, Dein Gesetz und die Rechtfertigung stehen im Zusammenhang mit den Verheißungen des Gesetzes, in denen die Gebote und die darin enthaltenen Verheißungen vereint sind; so wie die Naturgesetze beständig sind, so gilt es auch für die Verheißungen. In diesen hast Du mich durch die Verheißung, die auf dem Schutz meines Lebens beruht, wohnen lassen.