Psalm 17 (16),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was der Herr angeordnet hat, mag herausfordernd und beschwerlich erscheinen: jeder, der ihm folgt, soll sich selbst ablegen. Doch was der Retter anordnet, um seine eigenen Gebote zu erfüllen, ist wahrlich nicht mühsam. Denn es ist wahr, was im Psalm über ihn gesagt wird: "Ich habe harte Wege gehalten nach den Worten deines Mundes", und was er selbst verkündet hat: "Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht" (Mt 11,30). Denn das, was in den Geboten beschwerlich erscheint, wird durch die Gnade zum Leichten.

Mein Mund soll nicht die Taten der Menschen verkünden. Er warnt uns, uns davor zu hüten, von Vergänglichem und Menschlichem zu sprechen. Denn durch die Worte deines Mundes habe ich die Pfade des Gewaltvollen bewahrt. Durch deine Gebote bin ich durch das engste Tor gegangen.

Du hast mein Herz geprüft, du hast mich in der Dunkelheit besucht; du hast mein Inneres erleuchtet, und Ungerechtigkeit ist nicht in mir zu finden. Denn mein Mund soll nichts aussprechen, was von Menschen stammt. Hier lehrt er, dass er, nachdem er Saul mehrmals in seine Gewalt gebracht hatte, nicht bereit war, ihm Schaden zuzufügen, sondern stattdessen das Vergehen mit Mitgefühl erwiderte. Daher erwähnt er auch die Nacht, in der dies geschah, indem er Saulus, der in tiefem Schlaf lag, bewahrte und niemandem erlaubte, ihm den tödlichen Schlag zu versetzen. Im übertragenen Sinn bezeichnet er auch die Prüfungen als Nächte, wegen der Dunkelheit der Feigheit, und er nennt die Versuchung ein Entzünden. Denn er sagt: „Du hast mich entzündet, und Ungerechtigkeit wird nicht in mir gefunden werden.

Ich möchte keine menschengemachten Worte aus meinem Mund sprechen. Diese Passage steht jedoch, entgegen der Meinung einiger Ausleger, nicht im Widerspruch zu den Gedanken des Psalms; sie offenbart den Grund für Davids Prüfung. Daher sagt er: Du, Gott, hast mich prüfen lassen, damit ich mich nicht über andere erhebe, die Weggefährten Sauls anklage und mich daran erfreue, dass sie falsch handeln. Oder anders gesagt: Du hast mich prüfen lassen, damit ich mich sogleich zu Dir, o Gott, wende (denn in Zeiten der Not denken wir in der Regel an Dich) und meine Taten als solche erkenne, die Du stets zum Guten führst.

Schwer und leicht Wenn wir Sünden vermeiden, gestaltet sich der Weg beschwerlich und der Aufstieg gestaltet sich immer als herausfordernd. Fällt jedoch einer in die Sünde, verwandelt sich der Weg in einen leichteren, der nach unten führt. Christus, der sich in dieser Welt sichtbar offenbart hat, hat uns den Weg der vollendeten Demut und Ausdauer vorgelebt. Daher ist es angemessen zu sagen, dass er, im Einklang mit den Geboten des Herrn, auf den schwierigen Pfaden der Menschen mit unberührten Füßen gegangen ist.

Oh, wie sehr wünsche ich, dass ich nicht über die Taten der Menschen, deren Eitelkeit und Vergänglichkeit, berichten müsste, sondern allein über die Werke Gottes, das Gute und das Heil! Ich vermute, dass der Schöpfer und erste Erklärer des Gleichnisses vom Unkraut selbst nicht über das Unkraut sprechen möchte.

David bezeugt, dass er, obwohl viele ihn drängten, Saul das Leben zu nehmen, durch das Wort Gottes davon abgehalten wurde, da dieses es verbietet, Böses mit Böses zu vergelten oder Gewalt mit Gewalt zu beantworten. Er sagt zudem, dass er seinen Feind in keiner Weise beleidigt hat, auch wenn viele ihn dazu ermutigten und ihre Gunst anboten. Vielmehr hielt er seine Zunge von Schimpfworten gegen ihn fern. Was seine Gegner ohne Scheu taten, schämte er sich nicht, niedrig zu äußern. Dennoch handelte er nur, um Deinem Willen Gehorsam zu leisten, da die Worte Deines Mundes die Wege der Grausamen bewahren.

Der Herr gebot und sagte: „Richtet nicht, so werdet ihr nicht gerichtet werden“ (Lk 6,37); und der Heiland sprach nicht über die Taten der Menschen, als er am Kreuz ausrief: „Vater, vergib ihnen“ (Lk 23,34). Doch Christus, der Herr, der sich für das Heil der Menschheit einsetzte, ging den Weg des Leidens, von der Stätte der Geburt in Bethlehem bis zum Hügel Golgatha, zum Kreuz, zu den Nägeln und zum Stein des Grabes.