Denn alle seine Rechte habe ich vor Augen, und seine Gebote werfe ich nicht von mir;
כִּ֣י כָל־מִשְׁפָּטָ֣יו לְנֶגְדִּ֑י וְ֝חֻקֹּתָ֗יו לֹא־אָסִ֥יר מֶֽנִּי׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Mit sorgfältiger Überlegung ziehe ich alle seine Urteile in Betracht, einschließlich des Lohns für die Gerechten und der Strafen für die Ungerechten, der Züchtigung für die, die bestraft werden müssen, und der Prüfungen für die, die im Glauben erprobt werden. Ich habe seine Gerechtigkeit nicht verworfen, so wie diejenigen, die unter ihrer Last ermüdet sind, zu ihrem eigenen Elend zurückkehren.
Obgleich die Urteile Gottes schwer zu verstehen sind und in ihrer Unfassbarkeit einem Abgrund gleichen, sind dennoch alle Dinge dem Blick des Gottliebenden offenbar.
Nicht abseits von der Gerechtigkeit, so äußert der Prophet, beschäftigt sich Gott mit mir; vielmehr kennt Er mein Herz und weiß, dass ich alles daran setze, Seine Gebote zu befolgen. Während er verdeutlicht, dass Gottes Liebe und Fürsorge für ihn erheblich sind, hebt er auch die Gerechtigkeit dieser Fürsorge hervor, indem er seine Zuhörer zur Tugendhaftigkeit anregt und ihnen vermittelt, dass wir nicht zufällig die Objekte dieser Fürsorge werden, sondern lediglich durch das Streben nach einer aufrichtigen Treue zu Gott. Der Prophet beabsichtigte nicht in erster Linie, seine eigenen Verdienste zu bewerten, sondern darzulegen, wie die göttliche Leitung erlangt werden kann.
Es gibt Unterschiede zwischen Gesetz, Gebot, Zeugnis, Urteil und Rechtfertigung. Das "Gesetz" wird häufig als die Gesamtheit der Gebote Gottes verstanden, wie an folgender Bibelstelle zu erkennen ist: "wie das Gesetz durch Mose gegeben wurde" (Joh 1,17). Die "Gebote" beziehen sich auf die spezifischen Anweisungen des Gesetzes, wie etwa: "Du sollst nicht morden; du sollst nicht ehebrechen" (Ex 20,12.13) usw.
"Zeugnis" bezeichnet das, was der Gesetzgeber anordnet, oft begleitet von einem speziellen Befehl, wie Mose es tat, als er zu seinem Volk sagte: "Wenn ihr nur dies oder das tut, so bezeuge ich bei Himmel und Erde, dass ihr des Todes sterben werdet." "Urteile" oder Gerichte sind die Entscheidungen, die Gott gegenüber den Menschen vollstreckt, wie es in der Vergangenheit bei jemandem geschah, der den Namen Gottes diffamiert hatte (Lev. 24:10 ff.). Entsprechend dem Bericht in Levitikus brachte Mose diese Tat vor Gottes Gericht, und Gott befahl, den Schuldigen zu steinigen; diese Entscheidung wurde später vom Volk Gottes als die gerechte Strafe für solche akzeptiert, die es wagen, den Namen Gottes zu schmähen. "Rechtfertigungen" beziehen sich ebenfalls auf die Anordnungen Gottes, wie etwa: "Wenn du einen hebräischen Knecht anstellst, soll er sechs Jahre für dich arbeiten" (Ex 21,2) usw. Ein solches Gebot ist reich an tiefer Wahrheit. Diese Begriffe werden häufig verwechselt und anstelle des jeweils anderen verwendet, besonders im Psalm 118. An dieser Stelle ist auffällig, dass der Prophet die Begriffe "Schicksal" und "Rechtfertigung" verwendet, um die Gesamtheit der Gebote Gottes zusammenzufassen, damit das Ganze aus seinen Teilen verständlich wird. Er sagt, dass alle seine Gebote, d.h. die Gebote Gottes, vor ihm stehen, und auch wenn er sie manchmal wiederholen und in seinem Gedächtnis erfrischen muss, will er sie sich niemals fernhalten.
David lobt die Wohltaten Gottes und erläutert die Gründe, weshalb es dem Herrn gefiel, ihn von seinen Widersachern zu befreien. Der wesentliche Grund ist, dass er darum bemüht war, rechtschaffen und untadelig vor Gott zu leben. Er sagte: „Belohne mich nach meiner Gerechtigkeit und nach der Reinheit meiner Hände.“ Es wäre jedoch falsch zu denken, dass David hier aus Hochmut und Eitelkeit seine Gerechtigkeit und andere Tugenden betont und sie als Verdienste darstellt. Denn es zeugt nicht von Stolz und Prahlerei, wenn das, was durch göttliche Eingebung verkündet wird, und Gott als den Ursprung des Guten anerkannt wird.
Es ist wichtig zu beachten, dass David nicht von seinen gerechten Taten spricht, die niemand vor Gott rühmen kann, sondern von der Gerechtigkeit seiner Handlungen gegenüber seinen Feinden. Er ehrte Gott mit einem aufrichtigen Herzen, lebte in wahrer Frömmigkeit, verneigte sich nie vor Götzen und war entschlossen, das Gesetz des Herrn nicht zu übertreten. Und auch wenn er manchmal sündigte, so tat er sogleich Buße und wandte sich von ganzem Herzen zu Gott. Was der Herr selbst sagt: „Kein Lebendiger wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2), bezieht sich auf jene, die, ohne dass die Gnade Gottes ihnen zuvor zuteilwurde, glauben, sich selbst oder durch ihre Werke vor Gott rechtfertigen zu können. Daher kann niemand vor ihm gerechtfertigt werden; aber wer durch die Gnade Gottes gerecht ist, wird gerechtfertigt werden. Aus diesem Grund sagte David: „Jeder, der lebt, wird nicht vor dir gerechtfertigt werden.“ Niemand wird daran gehindert, seine Unschuld vor Gott zu offenbaren, wie wir am Beispiel von Nehemia, Hiskia, Esau und David selbst sehen können (2 Esra 5; Exodus 38; Esther 14).
Das Schicksal und die Rechtfertigung ergeben sich aus dem Gesetz Gottes, das den Menschen gerecht macht, wenn er es befolgt und an das Evangelium unseres Herrn Jesus Christus glaubt.
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