sondern ich bin ohne Tadel vor ihm und hüte mich vor Sünden.
וָאֱהִ֣י תָמִ֣ים עִמּ֑וֹ וָ֝אֶשְׁתַּמֵּ֗ר מֵעֲוֺנִֽי׃
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Mit sorgfältiger Überlegung betrachte ich all seine Entscheidungen, das heißt den Lohn der Rechtschaffenen und die Strafen der Ungerechten, die Züchtigung derjenigen, die zur Bestrafung bestimmt sind, sowie die Prüfungen derjenigen, die getestet werden sollen. Und ich habe seine Gerechtigkeit nicht beiseitegeschoben, wie diejenigen, die unter ihrer Last ermüden und zu ihrem Elend zurückkehren.
Ich werde in Unschuld mit ihm sein. Wie kann man das erreichen? Indem ich mich von meiner Schuld abwende. Wenn ich mich von dem distanziere, was ich in Untreue getan habe, werde ich in der Zukunft in Reinheit leben. So konnte auch der große David, der gezwungen war, seine guten Werke zu erwähnen, um die Gerechtigkeit der göttlichen Vorsehung zu offenbaren, seine Verfehlungen nicht verbergen.
Ich möchte in vollkommener Harmonie mit ihm sein, das heißt, durch ihn (Gott) oder in Gemeinschaft mit ihm. Ich werde mich von meiner Schuld abwenden – ich werde mich distanzieren, anstatt lediglich zu verweigern; das Wort Schuld wird anstelle von Sünde gebraucht. Das Pronomen „mein“ fügt der Prophet hinzu, entweder weil er auf seine eigene menschliche Schwäche verweist oder weil er sich selbst als Sünder betrachtet, denn es gibt keinen Menschen ohne Fehler.
Integrität Christi bedeutet, dass derjenige, der selbst ohne Makel war, für unsere Sünden am Kreuz gelitten hat.
David erhebt den Lobpreis für die Gnade Gottes und erläutert die Gründe, die Gott dazu bewegten, ihn von seinen Widersachern zu befreien. Der Hauptgrund liegt darin, dass David bestrebt war, ein gottesfürchtiges und untadeliges Leben zu führen. Er bat den Herrn: „Belohne mich nach meiner Gerechtigkeit und nach der Reinheit meiner Hände.“ Es wäre jedoch falsch zu behaupten, dass David hier aus Stolz und Eigenliebe von seiner Gerechtigkeit und seinen Tugenden sprach oder diese als eigene Verdienste darstellte. Denn es handelt sich nicht um Hochmut oder Prahlerei, wenn das, was unter göttlicher Eingebung geäußert wird, die Anerkennung Gottes als Quelle des Guten einbezieht.
Zu beachten ist, dass David, wie bereits erwähnt, nicht von den gerechten Taten spricht, mit denen sich niemand vor dem Herrn rühmen kann, sondern von der Gerechtigkeit seines Verhaltens gegenüber seinen Feinden. Er ehrte Gott mit einem aufrichtigen Herzen, lebte in wahrer Frömmigkeit und fiel nie vor Götzen nieder. Zudem war er fest entschlossen, das Gesetz des Herrn nicht zu brechen; und selbst wenn er manchmal sündigte, so wandte er sich sofort mit vollem Herzen in Buße zu Gott. Der Herr selbst sagte: „Kein Lebendiger wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2). Dies ist auf jene bezogen, die ohne die vorausgehende Gnade Gottes glauben, durch ihre eigenen Werke vor ihm gerechtfertigt werden zu können. Deshalb kann niemand vor Gott gerechtfertigt werden; jedoch wird der Gerechte durch die Gnade Gottes gerechtfertigt. Aus diesem Grund erklärte David: „Jeder, der lebt, wird nicht vor dir gerechtfertigt werden.“ Dennoch steht es niemandem im Weg, seine Unschuld vor Gott geltend zu machen, wie wir am Beispiel von Nehemia, Hiskia, Esau und David selbst sehen können (2 Esra 5; Exodus 38; Esther 14).
Der Sohn ist vollkommen mit dem Vater vereint. Wie er von ihm zur Erde herabgekommen ist, so ist er auch ohne jegliche Sünde wieder zu ihm empor gestiegen und hat durch sein Blut und seinen Tod das Heil für die Menschheit vollendet.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS