Darum vergilt mir der HERR nach meiner Gerechtigkeit, nach der Reinigkeit meiner Hände vor seinen Augen.
וַיָּֽשֶׁב־יְהוָ֣ה לִ֣י כְצִדְקִ֑י כְּבֹ֥ר יָ֝דַ֗י לְנֶ֣גֶד עֵינָֽיו׃
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Es gibt Heilige und Untadelige, die von den Menschen als solche angesehen werden, die jedoch in Wirklichkeit wie Grabsteine erscheinen oder (Wölfe) im Schafspelz leben. Doch Er wählt nicht solche, sondern diejenigen, von denen der Prophet spricht: "Und nach der Reinheit meiner Hände." Welche (Heiligkeit strebt Er an)? Heiligkeit "in seinen Augen", das bedeutet so, wie Gott sie sieht.
Der Herr wird mir nicht nur im Hinblick auf die Weite des Glaubens, der durch die Liebe zum Ausdruck kommt, vergeltend beistehen, sondern auch hinsichtlich meiner Geduld, weil dies dem Maß meiner Gerechtigkeit entspricht. Und das basiert auf der Reinheit meiner Hände in seinem Antlitz. Denn was Menschen wahrnehmen, ist vergänglich, während das Unsichtbare ewig währt (2. Korinther 4,18), und hierin liegt die höchste Hoffnung.
Der Prophet verkündet, dass wenn ich gänzlich makellos geworden bin, ich auch die vollkommene Gnade erfahren werde; denn der Gott des Alls hat alles im Blick, und bei wohlgefälligen Handlungen, die der Prophet als Reinheit der Hände bezeichnet, sowie bei einer aufrichtigen Absicht wird er die Segnungen gewähren. Der Prophet erläutert diesen Gedanken noch präziser.
Wenn ich so war und so bleiben werde, sagt er, möchte ich mir auch eine angemessene Belohnung schaffen, wie bereits erwähnt. Der Herr wird mir gemäß der Reinheit meiner Hände vergelten, jener Reinheit, die stets vor ihm ist; denn ich handle nicht für das Lob der Menschen, sondern für Gott.
David preist die Gnade Gottes und legt die Gründe dar, warum es Gottes Wohlgefallen fand, ihn von seinen Widersachern zu befreien. Der wesentliche Grund ist, dass er danach strebte, ein gerechtes und untadeliges Leben vor Gott zu führen. Er bat: „Vergib mir, Herr, nach meiner Gerechtigkeit und nach der Reinheit meiner Hände, belohne mich.“ Es wäre unangebracht zu glauben, dass David hier aus Hochmut und Eitelkeit von seiner Gerechtigkeit und anderen Tugenden sprach, als ob er sich damit ein Verdienst zuschreiben wollte. Denn es ist keineswegs Überheblichkeit, wenn das, was durch göttliche Eingebung geäußert wird, da Gott als Quelle des Guten anerkannt wird.
Zudem ist zu beachten, dass David nicht von seinen gerechten Taten spricht, die vor Gott niemand rechtfertigen kann, sondern von der Gerechtigkeit seiner Handlungen gegenüber seinen Feinden. Er ehrte Gott mit aufrichtigem Herzen, lebte in wahrer Frömmigkeit, fiel niemals vor Götzen nieder und war stets entschlossen, die Gesetze des Herrn zu beachten. Selbst wenn er gelegentlich sündigte, so kehrte er sofort um und wandte sich von ganzem Herzen wieder Gott zu. Das, was der Herr selbst sagt: „Kein Lebendiger wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2), bezieht sich auf jene, die, ohne dass die Gnade Gottes sie zuvor berührt, glauben, durch ihre eigenen Taten vor Gott gerechtfertigt zu werden. Daher kann niemand vor ihm gerechtfertigt werden; jedoch der, der durch die Gnade Gottes gerecht ist, wird gerechtfertigt. Aus diesem Grund sagt David: „Jeder, der lebt, wird nicht vor dir gerechtfertigt werden.“ Dennoch ist es nicht unzulässig, seine Unschuld vor Gott zu bezeugen, wie wir am Beispiel von Nehemia, Hiskia, Esau und David selbst erkennen können (2 Esra 5; Exodus 38; Esther 14).
In der Gerechtigkeit erhält der Gerechte das Geschenk des ewigen Lebens. Reinheit der Hände bedeutet, dass man nicht das Eigentum anderer nimmt, sondern aus seiner gerechten Arbeit heraus den Bedürftigen um Christi willen mit der rechten Hand gibt, damit die Schätze nicht verloren gehen (Mt 6,3). So wird es auch beim Jüngsten Gericht sein: Die Taten der Menschen werden zur Rechtfertigung herangezogen, und die Gläubigen werden vernommen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Himmelreich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an.“
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