Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 18 (17),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dampf ging von seiner Nase und verzehrend Feuer von seinem Munde, daß es davon blitzte.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

עָ֘לָ֤ה עָשָׁ֨ן ׀ בְּאַפּ֗וֹ וְאֵשׁ־מִפִּ֥יו תֹּאכֵ֑ל גֶּ֝חָלִ֗ים בָּעֲר֥וּ מִמֶּֽנּוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Das klagende Flehen der Bußfertigen intensivierte sich, als sie von den Warnungen Gottes an die Ungerechten hörten. Denn das Feuer strahlt von seinem Angesicht aus. Die Wärme der Liebe, die zur Umkehr ruft, entfaltet sich durch das Erkennen Seiner Natur. Die Glut, die von Ihm ausgeht, entzündet die Herzen. Diejenigen, die bereits im Tod lagerten, fernab von dem Feuer des heiligen Verlangens und dem Licht der Gerechtigkeit, wurden erweckt und erleuchtet, und das Leben kehrte zu ihnen zurück.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Der Zorn Gottes erhebt sich wie Rauch. Der Psalmist wählt das Bild des "Rauchs", um dies auszudrücken. Und das Feuer von Seinem Angesicht wird entfacht werden. Dies geschieht unsichtbar gegen die widerstrebenden Mächte des Gottessohnes, da er ihr Feuer durch ein anderes, überlegeneres und stärkeres Feuer löscht. Denn die Dämonen, die den Herrn bei seiner Ankunft erblickten, wurden von Seinem Angesicht verbrannt. Glut entbrannte von Ihm. Dies verkörpert die Erleuchtung, die aus der Gemeinschaft mit dem göttlichen Feuer erwächst.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet sprach all dies nicht, weil es unumstößlich war, sondern weil es dem Glauben entspricht. Gott hat die Menschen nicht nur zur Rechenschaft gezogen, sondern sie auch mit Blitz, Donner, Erdbeben und Feuer erschreckt. Auf diese Weise wollte er Israel in Schrecken versetzen und führte sie zu dem rauchenden Berg Sinai. Aus diesem Grund schilderte der Prophet ebenso die Strafe, die über diejenigen verhängt wurde, die seinen Feinden gegenüberstanden. Er ermutigt zudem andere, nicht in ähnlicher Weise zu handeln, um nicht denselben plagenhaften Konsequenzen zu begegnen.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Der Zorn Gottes erhob sich wie Rauch. Als der Schöpfer aufgrund der Zerstörung seiner Schöpfung zornig auf die Dämonen war, zeigte sich zunächst der Rauch seiner Vergeltung, der für eine Zeitlang die Herrschaft der Dämonen auf der Erde hinderte; denn er trennte die Gläubigen von ihren Einflüssen und vertrieb die unreinen Geister aus denen, die dem Dämonischen verfallen waren. Doch dies stellt nur den Beginn der endgültigen Vergeltung dar, so wie der Rauch nur der Vorbote der Flamme ist. Aus diesem Grund riefen die vertriebenen, besessenen Dämonen: "Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Bist du gekommen, um uns vor der Zeit zu quälen?" (Mt 8:29). Und Feuer aus seinem Angesicht wird entfacht werden.

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Wo es Rauch gab, wird bald auch das Feuer erscheinen, welches die vollständige Vergeltung Gottes gegen die Dämonen und die entscheidende Schwächung ihrer Macht symbolisiert. Mit "von seinem Angesicht" ist sowohl Er selbst gemeint, als auch Gott in den drei Hypostasen der einen Gottheit. Alternativ interpretiert, bedeutet "von seinem Angesicht" auch vor ihm. "Das Feuer wird vor ihm hergehen", steht in einem anderen Psalm, "und seine Feinde wird es in der Nähe verschlingen" (Ps 95,3). So wird gesagt, dass es entflammt, entzündet. Wie das Feuer Gott selbst ist, das die Macht des Widersachers verzehrt, so sind die Jünger des Herrn, die an dieser Verzehrung teilhaben, Kohlen, die von eben diesem Feuer entzündet wurden und durch den Glauben ihrerseits die Macht des Feindes verbrennen. "Siehe, ich gebe euch Macht," sprach Jesus Christus zu ihnen, "die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu zertreten" (Lk 10,19).

Cäsarius von Nazianz

4. JahrhundertKirchenvater

Frage. Worauf bezieht sich die Aussage Davids: „Die Kohlen wurden von ihm angezündet“? Antwort. In der Heiligen Schrift wird die Gottheit häufig als immaterielle Flamme beschrieben. Wenn die Engelchöre und die Seelen der Gerechten sich Gott nähern, werden sie entzündet; passend dazu werden sie als Kohlen bezeichnet, denn sie strahlen in der Welt wie Himmelskörper, nachdem sie das lebendige Wort erfahren haben. Wir wissen, dass Feuer zwei Hauptwirkungen hat: Es brennt und leuchtet. Es verbrennt das Verfaulte (d.h. das Verderbte), ohne sich dabei selbst in Gefahr zu bringen; gleichzeitig reinigt es durch das Verbrennen alles, was mit ihm in Berührung kommt. Wenn man dafür einen sicheren Abstand hat, strahlt das Feuer.

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Oft wurde uns gelehrt, dass erfahrene Heiler durch das Ausbrennen den Körper von Leiden befreien, die zuvor nicht geheilt werden konnten. In ähnlicher Weise zerstört Gott nicht, sondern erneuert und reinigt von der Unreinheit der Sünde, wenn der von Leidenschaft Geplagte sich in Reue umkehrt, um Heilung zu finden. Wenn er sich von diesem elenden Leben abwendet, wird er brennen, ohne verbrannt zu werden, gequält von Gottes Feuer, da er bereits einen unsterblichen und unvergänglichen Leib empfängt. Es gebührt sich, dass der sterbliche Mensch die Unsterblichkeit annimmt und der vergängliche Mensch die Unvergänglichkeit, sodass jeder entsprechend die Kraft empfangen kann, wie er einen Leib gemacht hat, wie der erhabene Apostel verkündet. Hier ist die Heilung, dort ist die Antwort, dort ist die Gesundheit, dort ist das Leiden, dort ist die Geduld Gottes, dort ist die unvermeidliche Strafe zur Verbesserung.

Isidor von Pelusium

5. JahrhundertKirchenvater

Die Kohlen wurden von ihm, also von Gott, dem Heiligen, entfacht. Da unser Gott ein verzehrendes Feuer ist (Hebräer 12,29), können diejenigen, die Gott sehen, treffend als Kohlen beschrieben werden. Sie werden durch die Gemeinschaft mit Gott entzündet und werden zu Lichtträgern in der Welt.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

David vergleicht die Wolken und Nebelschwaden am Himmel mit dem dichten Rauch, der aus den Nüstern eines grimmigen Menschen aufsteigt; damit verdeutlicht er die schreckliche Wucht des göttlichen Zorns, der bei nur einem Hauch seines Atems den Himmel verdunkelt und den strahlenden Schein der Sonne sowie der Sterne dämpft und uns mit Dunkelheit umhüllt. In ähnlicher Weise wird ausgesprochen, dass Feuer aus seinem Angesicht entzündet wird, was besagt, dass Gott mit Leichtigkeit, sobald der Rauch aus seinen Nüstern aufsteigt und sein Mund sich öffnet, binnen einer Stunde ein Feuer entfachen kann, das die gesamte Erde mit seinem Rauch überziehen und letztendlich alles in Asche verwandeln wird.

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Er ergänzt, dass "die Kohlen von ihm entzündet werden", um die Flammen zu kennzeichnen, die bald erlöschen werden. Die Beugung des Himmels deutet darauf hin, dass die Lüfte mit Wolken bedeckt sind. Wenn die dichten Dämpfe sich darüber legen, erscheint es, als ob die Wolken über unseren Köpfen hängen. Finsternis symbolisiert einen bewölkten oder trüben Himmel; darüber hinaus steht sie auch für die Furcht, die Gott durch die Nähe seiner Herrlichkeit in uns hervorruft und die Unachtsamkeit jener Menschen zurückhält, die, wenn der Himmel klar ist, ihn vergessen und ihre Zeit mit Freude und Vergnügen verbringen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

In einer Zeit, in der der Zorn Gottes über die Menschen aufgrund ihrer Sünden entfaltet wird, erhebt sich der Rauch des Räuchergefäßes, der aus den Gebeten der Heiligen aufsteigt (Offb. 8,4); besorgte Sünder werden durch das Flammende Feuer der Liebe Christi zur Umkehr bewegt. Alle irdischen Elemente werden zu Instrumenten des göttlichen Zorns, und alles wird durcheinandergebracht und erschreckt, wenn der Herr auf die Erde kommt, um die Ungerechten zurechtzuweisen. Denkt an die Vernichtung von Sodom und Gomorra aufgrund ihres abscheulichen Verhaltens, an die Niederlage von 185.000 Kriegern vor den Toren Jerusalems wegen Gotteslästerung, an den Tod von Ananus und 23.000 Männern Israels in der Wüste durch Unzucht, an die Zerschlagung Jerusalems in den Jahren 70 und 132 n.

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Chr., die Verwüstung Martinique zu Beginn des 20. Jahrhunderts und viele andere Ereignisse mehr. Hier steht eine Prophezeiung über das Jüngste Gericht. Einige der heiligen Väter interpretieren dies als das zweite, furchtbare Kommen Christi, das von Zeichen, Ängsten und Plagen begleitet sein wird, wie sie in der Menschheitsgeschichte noch nie gesehen wurden (Theodoret). Nicht Wasserfluten, sondern Feuer wird die Erde läutern, und nicht ein Regenbogen, sondern ein Kreuz wird vierzig Tage lang leuchten, bevor das Ende kommt. Dies wird im Frühling geschehen, im Monat Aviv-Nisan (März-April) – der Zeit der Schöpfung.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.