Und ich sah einen großen, weißen Stuhl und den, der daraufsaß; vor des Angesicht floh die Erde und der Himmel und ihnen ward keine Stätte gefunden.
και ειδον θρονον μεγαν λευκον λευκον μεγαν και τον καθημενον επ αυτον ου απο προσωπου εφυγεν η γη και ο ουρανος και τοπος ουχ ευρεθη αυτοις
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Dieser Himmel und diese Erde werden erst nach Vollendung des Gerichts aufhören zu bestehen, dann, wenn ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen. Diese Welt wird nicht im Sinn völliger Vernichtung vergehen, sondern infolge einer Verwandlung der Dinge.
Darum sagt auch der Apostel: "Die Gestalt dieser Welt vergeht. Ich aber will, dass ihr ohne Sorge seid" (1 Kor 7,31-32). Also vergeht die Gestalt, nicht aber die Natur.
Der weiße Thron bezeichnet die Ruhe Gottes, die Er in den durch Tugenden geschmückten Heiligen bereiten wird. Auf ihnen sitzt Er wie auf einem Thron. "Himmel und Erde flohen" bedeutet ihre Vernichtung und Erneuerung zu den Qualen hin, da sich für sie kein Ort der Veränderung finden wird.
Wenn die Schöpfung um unseretwillen der Verweslichkeit unterworfen wurde, dann wird sie nach dem Zeugnis des Apostels auch mit uns "von der Knechtschaft der Verweslichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit werden" (Röm 8,21). Sie wird in besserer Gestalt erneuert, aber nicht endgültig vernichtet. So dachten der selige Antipater und andere Heilige.
Der selige Irenäus sagt: "Weder Gefüge noch Wesen der Schöpfung werden vertilgt oder vernichtet, denn treu und wahrhaftig ist Der, der sie eingerichtet hat. Es vergeht aber die Gestalt dieser Welt, das heißt das, worin die Übertretung geschah. Denn darin ist der Mensch alt geworden. Darum war nach dem göttlichen Vorherwissen über alles auch diese Gestalt nur auf Zeit."
Der große Methodius sagt darüber in der Rede über die Auferstehung: "Man darf die Meinung einiger nicht annehmen, dass alles bis auf den Grund zugrunde gehen werde und es weder Erde noch Himmel noch Luft geben werde. Denn auch wenn die ganze Welt zu ihrer Reinigung vom Feuer entzündet wird, gelangt sie doch nicht zur endgültigen Vernichtung und Auslöschung."
Weiter fährt er fort: "Auch Paulus bezeugt dies klar, wenn er sagt: 'Das sehnsüchtige Harren der Schöpfung wartet auf die Offenbarung der Kinder Gottes. Denn der Nichtigkeit wurde die Schöpfung unterworfen, nicht freiwillig, sondern um Dessen willen, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin, dass auch die Schöpfung selbst von der Knechtschaft der Verweslichkeit befreit werden wird' und so weiter (Röm 8,19-21)."
Schon vorher hatte der heilige David dem Herrn singend gesagt: "Du sendest Deinen Geist aus, und sie werden geschaffen, und Du erneuerst das Angesicht der Erde" (Ps 103,30). Und Jesaja sagt: "Es wird ein neuer Himmel und eine neue Erde sein. An das Frühere wird man nicht mehr denken, und es wird nicht mehr ins Herz kommen. Vielmehr wird man Freude und Frohlocken darin finden" (Jes 65,17-18).
Wahr ist, dass sie in der Überfülle unendlicher Freude, wegen der Menge der Belohnungen, die Leiden, Kämpfe und Schmerzen vergessen werden, die sie in ihren asketischen Mühen hatten. Derselbe sagt an anderer Stelle: "Wie der neue Himmel und die neue Erde, die Ich mache, vor Mir bestehen, so wird euer Same und euer Name bestehen" (Jes 66,22).
Die um unseretwillen gewordene Schöpfung wird also mit uns zusammen zum Besseren verwandelt werden. Sie geht nach dem Tod ebenso wenig wie wir in das Nichtsein über.
Weiß nennt Johannes den hellen und strahlenden Thron. Unter der Flucht von Himmel und Erde vor Seinem Angesicht ist ihre Veränderung und Umgestaltung zu verstehen.
Denn wenn nach dem göttlichen Petrus "die Himmel mit Krachen vergehen werden" (2 Petr 3,10), und auch nach dem Propheten, der sagt: "Im Anfang hast Du, Herr, die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk Deiner Hände. Sie werden vergehen, Du aber bleibst. Sie alle werden wie ein Gewand veralten, und wie ein Kleid wirst Du sie wechseln, und sie werden verwandelt werden" (Ps 101,26-27), dann ist es natürlich, dass das Buch der Offenbarung ihr Vergehen und Zugrundegehen, das ihre Verwandlung bezeichnet, Flucht nennt.
Denn es fand sich kein Ort für sie. Wo könnte man die verwesliche Natur finden, die verworfen wurde? Hier wird also von ihrer Verwandlung gesprochen. Wenig später heißt es, dass sie erneuert werden.
Uns genügt, dass alles von Gott Geschaffene keinen Zweifel hervorruft, während das aus Materie Gemachte zweifelhaft ist. Dass alles aus nichts geschaffen wurde, wird mit der Vorsehung Gottes übereinstimmen, der alles ins Nichts zurückführen wird.
Wenn schon der Himmel wie eine Buchrolle zusammengerollt wurde (vgl. Jes 34,4; Offb 6,14), dann wird er gewiss mit der Erde, mit der er ursprünglich geschaffen wurde, ins Nichts gehen.
"Himmel und Erde werden vergehen" (Mt 24,35), sagt Er. "Der frühere Himmel und die frühere Erde waren vergangen" (Offb 21,1), und es fand sich kein Ort für sie. Denn was an sein Ende kommt, hat keinen Ort.
Nach der Meinung des heiligen Andreas sind unter dem großen weißen Thron hier die Heiligen Gottes zu verstehen, die durch Tugenden verherrlicht wurden. Das Entweichen von Himmel und Erde vor dem Angesicht Gottes bedeutet seiner Meinung nach nur ihre Verwandlung in eine bessere Gestalt und ihre Erneuerung.
Es bedeutet nicht ihr völliges Verschwinden und ihre Vernichtung. Die Schöpfung ist der Vergänglichkeit unterworfen, doch sie wird erneuert werden, wie der Apostel darüber sagt: "Die Schöpfung wird von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8,21).
Von hier an beginnen die abschließenden Visionen der Apokalypse. In ihnen wird die Verwandlung der irdischen Kirche in das himmlische Reich dargestellt. Zunächst wird das Bild des allgemeinen Gerichts gezeichnet.
Die Weiße des Thrones, auf dem der oberste Richter des Alls sitzt, bezeichnet offenbar die Heiligkeit und Gerechtigkeit dieses Richters. "Vor Seinem Angesicht", das heißt vor dem Angesicht des Herrn und Richters, "flohen Himmel und Erde, und es fand sich kein Ort für sie."
Damit werden jene großen und furchtbaren Umwälzungen im All vor dem letzten und furchtbaren Gericht dargestellt, von denen der heilige Apostel Petrus in seinem Brief weissagt. Er sagt, dass "dann die Himmel mit Krachen vergehen, die Elemente aber im Brand sich auflösen und die Erde und alle Werke auf ihr verbrennen werden" (2 Petr 3,10).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 25 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS