Psalm 144 (143),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein unbekannter Übersetzer bemerkte, dass als Du den Himmel neigst und herabkommst und die Berge berührst, sie sich erheben (κλίναντός σου ... εκαπνίσθησαν). Welcher Zusammenhang besteht hier in der Rede? Er ist eng verbunden mit dem Vorhergehenden. Nachdem der Prophet begonnen hat, über die menschliche Schwäche zu sprechen und die Unbedeutendheit der menschlichen Natur aufzuzeigen, entblößt er erneut den Stolz der Überheblichen. Indem er fortfährt, bringt er sinngemäß zum Ausdruck: Sie sollten die Schwäche ihrer eigenen Natur erkennen und ihre Hochmut ablegen; da sie jedoch dazu nicht bereit sind, wirst Du durch Deine Taten offenbaren, in welche Niedrigkeit sie gefallen sind. "O Herr!

Der Titel dieses Psalms mag zwar kurz und knapp sein, doch die Tiefe seiner Geheimnisse ist überwältigend. In Bezug auf David und seinen Kampf gegen Goliath, der zu den Erinnerungen unserer Vorfahren zählt, lasst uns gemeinsam aus der Heiligen Schrift nachzulesen. David nahm sich fünf Steine, warf jedoch nur einen. Fünf Bücher wurden ausgewählt, und die Einheit herrschte vor. Überwältigt von seinem Feind nahm David dessen Schwert und schlug ihm den Kopf ab. Ebenso bezwang unser David den Teufel mit dessen eigenen Waffen, und als die Mächtigen, die ihm unterstanden, durch ihn andere Seelen besiegt hatten, wandten sie sich vom Teufel und so wurde Goliaths Kopf durch das eigene Schwert des Feindes abgeschlagen.

Gelobt sei der Herr, mein Gott, der meine Hände lehrt, zu kämpfen, und meine Finger, um den Krieg zu führen. Psalm 143,1. Diese Worte spiegeln unser Dasein als der Leib Christi wider. Es scheint, als seien unsere Hände und Finger für denselben Kampf bestimmt. Offensichtlich erfüllen beide, Hände und Finger, ihre Aufgabe, weshalb sie oft verwechselt werden. Doch in den Fingern finden wir eine differenzierte Handlung, die dennoch Einheit vermittelt. Das beschreibt die Gnade! Der Apostel spricht von vielfältigen Gaben, die allesamt durch denselben Geist wirken und die Wurzel der Einheit zu finden ist. Mit diesen Fingern führt der Leib Christi Krieg und zieht in die Schlacht. Durch Werke der Barmherzigkeit überwinden wir unsere Feinde, und ohne Barmherzigkeit können wir auch keine Werke der Barmherzigkeit tun. Barmherzigkeit empfangen wir nur durch den Heiligen Geist, der unsere Hände für den Kampf und unsere Finger für den Krieg schult. Zu ihm sagen wir mit Recht: Meine Barmherzigkeit, aus der wir die Fähigkeit zur Barmherzigkeit erhalten haben; denn das Urteil ohne Barmherzigkeit wird mit dem vergolten, der selbst keine Barmherzigkeit erwiesen hat. Jakobus 2,13.

Meine Barmherzigkeit und mein Zufluchtsort, mein Beschützer und mein Erlöser. Psalm 142,2. Dieser Krieger leidet viel, sein Fleisch rebelliert gegen seinen Geist. Halte fest an dem, was du hast. Dann wirst du alles erhalten, was du begehrst, wenn der Tod vom Sieg überholt wird (1. Korinther 15,54), wenn dieser sterbliche Leib aufersteht und in einen himmlischen Zustand verwandelt wird. Es gibt Momente des Lebens, gute Tage, in denen nichts dem Geist widerstehen kann, in denen es nicht heißt: "Kämpfe," sondern "freue dich." Doch wer ist dieser Mensch, der sich nach diesen Tagen sehnt? Alle, ohne Zweifel. Seht, was jetzt auf euch zukommt: ich sehe euren Kampf und eure Mühen; hört dies: ... Lass das Böse hinter dir und tue Gutes; lasse die Bedürftigen nicht leiden, damit sie sich durch dich freuen können. Was ist euer Lohn für diesen Kampf? Strebt nach Frieden und jagt ihm nach. Lerne und sage: Meine Gnade und mein Zufluchtsort, mein Beschützer und mein Retter, mein Verteidiger, damit ich nicht falle; mein Retter, damit ich nicht zerbreche; mein Verteidiger, damit ich nicht besiegt werde. In all meinen Prüfungen, Kämpfen und Schwierigkeiten verlasse ich mich auf den, der mir anvertraut ist. Sehet, unser Haupt spricht mit uns.

Herr, was ist der Mensch, dass Du ihn erkannt hast? Psalm 142,3. Alles ist in dieser Erkenntnis enthalten. Oder den Menschensohn, den Du so wertvoll erachtest? Du schätzt ihn hoch ein und gibst ihm somit einen großartigen Wert. Fürwahr, wie hoch hat er den Menschen geschätzt, dessen Preis das Blut seines eingeborenen Sohnes ist! Denn Gottes Sichtweise über den Menschen unterscheidet sich von der menschlichen. Der Mensch gibt mehr für ein Pferd als für einen Menschen, wenn er einen Sklaven verkauft. Denkt daran, wie hoch Gott euch geschätzt hat, dass ihr sagen könnt: "Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein?" Und wie hoch hat er euch geschätzt, der seinen Sohn nicht verschont hat? Wie sollte er uns nicht auch mit ihm alle guten Dinge schenken? Römer 8,31-32. Wer gibt dem Kämpfer die Speise, die den Überwinder bewahrt?

Der Mensch hat nicht mehr als Eitelkeit; seine Tage vergehen wie ein Schatten. Psalm 142,4. Was ist Eitelkeit? Die Zeit, die verfliegt. Von dieser Eitelkeit wird gesprochen, insbesondere im Vergleich zur ewig bleibenden Wahrheit. Denn auch sie ist das Werk seiner Hand, doch in einem anderen Maß. Denn es steht geschrieben: "Gott hat die Erde mit seinen Gütern erfüllt." Sirach 16,29. Was ist es für ihn? Es ist eine Übereinstimmung mit ihm. Doch all diese Dinge sind irdisch, flüchtig und vergänglich; vergleicht man sie mit der Wahrheit, die sagt: "Ich bin, was ich bin" (2. Mose 3,14), so erscheinen diese vergänglichen Dinge als Eitelkeit. Denn die Zeit entflieht wie ein Hauch im Wind. Und warum sollte ich mehr sagen als der Apostel Jakobus, der die Hochmütigen demütigen wollte, als er fragte: "Was ist euer Leben?" Es ist wie ein Dunst, der für kurze Zeit erscheint und dann vergeht. Jakobus 4,14. Daher arbeitet wenigstens nachts mit euren Händen, d.h. durch gute Werke, und ruft zu Gott, bevor der Tag kommt, der euch Freude bringt, damit nicht der Tag kommt, der euch trübt. Denn sehet, wie sicher ihr arbeitet – ihr werdet nicht verlassen von dem, den ihr sucht, damit euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch offen belohnt. Matthäus 6,4.

Herr, neige den Himmel und komme herab; rühre die Berge an, und sie werden rauchen. Psalm 143,5. Blitz deine Blitze, und du wirst sie zerstreuen; lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie zuschanden machen. Psalm 143,6. Streck deine Hand von oben aus und rette mich, und führe mich aus den Wassern der vielen. Psalm 143,7. Der demütige Leib Christi, der auf Gott vertraut, ruft nach seiner Hilfe. Was sind die Himmel, die sich neigen? Die Apostel haben sich gedemütigt. Denn diese Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes; und es heißt von ihnen: "Es gibt keine Sprache, doch ihre Stimmen werden in der Welt gehört." Als sie ihre Stimmen über die Länder erhoben und Wunder wirkten, während der Herr durch sie mit Wundern und Befehlen glänzte, glaubten einige Heiden, dass die Götter vom Himmel herunterkämen. Einige von ihnen, die dies dachten, wollten ihnen sogar opfern. Sie aber opferten dem Herrn Jesus Christus und demütigten sich selbst, um Gott zu verherrlichen; denn die Himmel beugten sich nieder, damit Gott auf die Erde kommen konnte. ... Berühre die Berge, und sie werden in Rauch aufgehen. Erscheinen sie groß, wird gesagt: Du bist groß, Herr, und die Berge bekennen: Du allein bist der Höchste über die ganze Erde.

Doch es gibt einige, die sich gegen den Herrn und seinen Christus verschwören. Sie versammeln sich und planen Böse. Zünde deine Blitze an, und Du wirst sie zerstreuen. Lass deine Wunder sich häufen, und ihr Plan wird zunichte gemacht. ... Lass deine Pfeile fliegen, und du wirst sie zerschmettern. Lass die Verletzten geheilt werden, sodass sie, verwundet durch die Liebe, dies in der Kirche, dem Leib Christi, bezeugen. Schicke deine Hand aus der Höhe. Wie kann der Leib Christi siegen? Durch himmlische Hilfe. Denn der Herr selbst wird mit dem Schrei des Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen, 1. Thessalonicher 4,16, er selbst, der Retter des Leibes, die Hand Gottes. Was bedeutet "aus vielen Wassern"? Aus vielen Völkern. Welche Völker? Die Fremden, die Ungläubigen, die uns von außen angreifen oder uns in Versuchung führen. Ziehe mich empor aus diesen vielen Wassern, in denen du mich gezüchtigt hast, um mich von meiner Unreinheit zu befreien. Es sind die Wasser des Widerspruchs. Numeri 20,13 ... durch die Hand der Ungläubigen.

Hört, Brüder, unter denen wir leben, von denen wir befreit werden wollen, deren Lippen Eitelkeit gesprochen haben. Psalm 142,8. Wenn ihr heute nicht zu diesen göttlichen Erweisungen des Wortes Gottes versammelt wäret und euch in dieser Stunde damit beschäftigen würdet, welche Eitelkeit wärt ihr dann ausgesetzt? Wessen Mund spricht Eitelkeit? Wann, kurz gesagt, werden jene, die Eitelkeit reden, euch hören? Ihre rechte Hand ist die Hand der Ungerechtigkeit. Was tust du zwischen ihnen mit deinem Hirtenschaf und den fünf Steinen? Ich sage es euch in anderer Form: Das Gleiche, was du mit den fünf Steinen bezeichnet hast, bedeutet auch auf andere Weise. Ein neues Lied will ich dir singen, o Gott. Psalm 143,9. Ein neues Lied der Gnade; ein neues Lied eines neuen Menschen; ein neues Lied aus dem Neuen Testament. Damit ihr nicht denkt, dass die Gnade vom Gesetz abweicht und das Gesetz durch die Gnade erfüllt wird, will ich euch auf dem Zehn-Gebote-Lobgesang singen. Nach dem Gesetz der Zehn Gebote: Darin kann ich euch singen; darin kann ich mich an euch freuen; darin kann ich euch ein neues Lied singen, denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes. Römer 13,10. Wer aber die Liebe nicht hat, kann das Psalterbuch tragen, doch singen kann er nicht. Widerspruch kann meine Psalmen nicht zum Schweigen bringen.

Er, der den Königen Heil gibt, der seinen Diener David erlöst. Psalm 143,10. Wisst ihr, wer David ist; seid ihr selbst David. Wovon erlöst er David, seinen Diener? Wovon erlöst er Christus? Wovon erlöst er den Leib Christi? Erlöse mich vom Schwert der Bosheit. Vor so einem Schwert ist nicht genug, er fügt mit Bosheit hinzu. Sicherlich gibt es das Schwert guter Absichten. Was ist das Schwert guter Absichten? Das, von dem der Herr sagt: Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert. Matthäus 10,34. Denn er wollte die Gläubigen von den Ungläubigen trennen, die Eltern von ihren Kindern und alle anderen Verbindungen zerreißen, während das Schwert die Kranken schneidet, aber die Glieder Christi heilt. Die gute Absicht ist ein doppelt geschärftes Schwert, mächtig auf beiden Seiten, im Alten wie im Neuen Testament, mit einer Erzählung der Vergangenheit und einer Verheißung der Zukunft. Das ist also das Schwert des guten Willens, während das andere das Schwert der Bosheit ist, durch das Eitelkeit gesprochen wird, denn dieses ist vom guten Willen, durch den Gott die Wahrheit spricht. Denn wahrlich, die Menschenkinder haben ihre Zähne wie Speere und Pfeile, und ihre Zunge wie ein scharfes Schwert. Erlöse mich vor diesem Schwert. Psalm 142,11. Und nimm mich aus der Hand der Fremden, deren Mund Eitelkeit gesprochen hat, wie zuvor. Ihre rechte Hand ist die Hand der Ungerechtigkeit, die er auch zuvor niedergelegt hat, als er viele Wasser nannte. Damit ihr nicht meint, die vielen Wasser seien gute Wasser, hat er sie durch das Schwert der Bosheit erklärt.

Du wirst den geringen Wert des Menschlichen nicht erkennen, wenn du nicht selbst mit dessen Bedrängnis vertraut bist. "Herr, neige Deinen Himmel und komm herab." Nur Deine verlorenen Schafe können durch Deine Güte und Fürsorge wieder zur Einsicht gelangen. "Berühre die Berge, und sie werden in Rauch aufgehen." "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: 'Geh hinüber!', so wird er hinübergehen" (Matthäus 17,20). Hierbei wird von dem vom Bösen geplagten Mann gesprochen. Jeremia spricht von dem Berg, der nicht versetzt werden kann: "Gebt dem Herrn, unserem Gott, die Ehre, bevor eure Füße die Berge der Finsternis berühren" (Jeremia 13,16). Warum haben wir das erwähnt? Weil es auch heißt: "Rührt die Berge an, und sie werden rauchen".

"Steige, o Herr, vom Himmel herab und neige dich zu uns!" Der Prophet sprach in menschlichem Verständnis, da er wusste, dass Gottes Wesen nicht auf den Himmel begrenzt ist, doch erkannte er die Notwendigkeit eines Beistands, um seine Widersacher zu richten. "Berühre die Berge, und sie werden beben." Dies geschah am Berg Sinai, denn es steht geschrieben: "Der Berg rauchte" (Ex 19,18).

Herr, beuge den Himmel und lass ihn herabkommen; berühre die Berge, und sie werden erzittern. Wie kann Gott herabsteigen, wenn er doch überall gegenwärtig ist und alle Dinge durchdringt? Wir antworten, dass David dies mit Bedacht äußert, um unreflektierte Menschen zu erreichen und die Überheblichen mit diesen eindringlichen Worten zu erschrecken sowie jene, die sich der Bedeutung ihrer menschlichen Natur nicht bewusst sind, in Demut zu bringen: Denn die Vorstellung, dass durch Gottes Berührung die Berge rauchen, gleich einer Feuererscheinung, ist nach Chrysostomus zwar ein beunruhigender Anblick, aber von weit geringerer Bedeutung im Vergleich zur unendlichen Vollkommenheit und Herrlichkeit Gottes. Gott kann solche Berge allein durch seinen Willen hervorbringen.

Die Offenbarung Gottes in Christus

Oh, wenn Du die Himmel auseinanderreißen und herabkommen würdest! (Jes 64,1). Ähnliche Worte benutzt auch David: Herr! Neige die Himmel und komme zu uns herab (Ps 143,5). Mose spricht: Lass Dich mir sehen, damit ich Dich richtig erkennen kann (Ex 33,13, LXX). Doch niemand war Gott und seiner majestätischen Gegenwart näher als Mose, der das Gesetz von Gott aus der Wolkensäule empfing. Da er Gott näher erlebt hatte als jeder andere, bat er um eine noch tiefere Sichtbarwerdung, indem er sagte: Lass Dich mir sehen, damit ich Dich deutlich erkennen kann. In der Tat dürfen wir beten, dass das, was der Apostel als bereits vorhanden verkündet hat, auch Wirklichkeit wird. Der Herr offenbarte sich in Fleisch, trat der Welt sichtbar entgegen und wurde in Herrlichkeit erhöht. So konnten die Heiligen schließlich mit physischen Augen das erblicken, was sie mit geistlichen Augen vorhergesehen hatten.

Nachdem er die früheren Zuwendungen Gottes gepriesen hat, stellt er hier die Bitte an Gott, seine Barmherzigkeit weiterhin zu erweisen und das Reich unter den gegenwärtigen Bedingungen zu bewahren. So wie er zuvor den Herrn mit einem ironischen Ausdruck gepriesen hat, verwendet er in seinem Gebet dieselbe ergriffene Sprache, um zu bitten, dass der Himmel sich neige, Rauch und Feuer von den Bergen herabkommen und die Luft mit Blitzen durchzuckt wird, während er Pfeile aussendet. Mit diesen Worten bittet er zweifellos um die Beseitigung aller Hindernisse, die seine Kraft überwunden hat, damit auch wir durch den Glauben die unermessliche Macht Gottes erkennen können.

Dieser Psalm, verfasst von David, weist starke Ähnlichkeiten zu anderen von ihm geschaffenen Psalmen auf, besonders Psalm 17. Der Zusatz „an Goliath“, der in den griechischen Übersetzungen und in der Vulgata zu finden ist, wurde später hinzugefügt. Obwohl dieser Psalm auf Psalm 17 basiert, behandelt sein Inhalt nicht direkt Davids Triumph über Goliath. Zu dem Zeitpunkt seines Schaffens war David schon siegreich, und sein Volk war ihm bereits unterworfen. Der Herr hatte ihm große Taten vollbracht, jedoch sah sich David gleichzeitig auch erheblichen Bedrohungen durch benachbarte Völker gegenüber, wogegen er um Gottes Beistand bittet. Die Entstehung dieses Psalms kann auf die in 2. Samuel 5ff. oder 8,1ff. beschriebenen Ereignisse zurückgeführt werden.