Psalm 20 (19),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einige Menschen werden von den ständigen Versprechungen irdischer Vorteile verführt, andere wiederum legen großen Wert auf weltliche Ehren und erfreuen sich daran; wir jedoch wollen uns im Namen des Herrn, unseres Gottes, freuen. Wir, die wir auf das Ewige vertrauen und nicht nach persönlichem Ruhm streben, werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, siegen.

Analog zur Befreiung der Israeliten von den fleischlichen Ägyptern, bei der die Streitwagen und die Autorität des Pharao im Meer versenkt wurden, hat er auch bei der Erlösung aller Menschen von den geistlichen Ägyptern die Streitwagen zerschlagen.

Der Prophet spricht davon, dass sie auf Pferde und Wagen vertrauten, doch es half ihnen nicht, als sie auf ein unsichtbares Hindernis stießen. Wir hingegen, die wir Gott um Beistand baten, erlebten Rettung auf offenbarbare Weise. Wenn unsere Feinde aus Angst wichen, waren wir in der Lage, uns gegen die Macht derer zu behaupten, die uns feindlich gegenüberstanden.

Die Gegner, die uns umgeben, setzen ihr Vertrauen auf ihre Streitwagen und Pferde. Die wiederholte Verwendung des Wortes „diese“ verweist auf dieselben Dinge, was ein kennzeichnendes Merkmal der hebräischen Sprache ist, um die Bedeutung zu verstärken. Doch wir werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, zu ihm rufen. Wir werden den Namen Gottes, der von unseren Feinden beleidigt und geschmäht wurde, anrufen. Oder anders ausgedrückt: Um des Namens Gottes willen, der verachtet wird, werden wir zu ihm schreien um Hilfe gegen jene, die ihn entehren.

Der höchste Sieg

Die alten Kulturen unterschieden zwischen zwei Arten von Siegen: dem prächtigen Triumph, der auf einem Wagen gefeiert wurde und als Lorbeertriumpf bekannt war, und dem bescheideneren Sieg, der auf Pferden ausgetragen wurde, der als Ovation galt. Der Psalmist hingegen überlässt solche weltlichen Feiern den Menschen und betont, dass er durch sein Lob den Namen des Herrn erheben möchte. Es sind also nicht die Wagen oder Pferde, die Ehre und Ruhm einbringen, so sehr sie auch in dieser Welt geschätzt werden, sondern der Name des Herrn, der zu ewigem Lohn führt.

Die Gläubigen bezeugen hier, dass sie ihre Hoffnung nicht auf Waffen oder militärische Ausrüstung setzen, wie es weltliche Menschen tun, sondern allein auf die Hilfe Gottes. Einige mögen ihre Zuversicht in bewaffnete Wagen legen, andere in die Stärke ihrer Pferde oder in andere menschliche Mittel; wir hingegen setzen unser Vertrauen nicht primär auf Wagen und Pferde, sondern auf den Namen des allmächtigen Gottes, den wir durch eifriges Gebet anrufen. Den Namen des Herrn zu rufen und den Namen des Herrn anzurufen bedeutet jedoch dasselbe. Obwohl im hebräischen Text statt „anrufen“ der Begriff „sich erinnern“ verwendet wird, bleibt der Sinn unverändert. Denn David spricht hier nicht von einem bloßen Erinnern an Gott, sondern von einem Gedächtnis, das durch das Anrufen seines Namens und das Bitten um seine Hilfeentsteht.

Psalm 19 ist ein Aufruf des gesamten Volkes Israel, den König in seinem Streben nach triumphalem Sieg zu unterstützen, während er sich auf den Kampf gegen starke Gegner vorbereitet. Es bleibt unklar, ob dieser Psalm für einen bestimmten Anlass verfasst wurde, etwa vor dem syro-amonitischen Krieg, oder ob er allgemein für solche Situationen gedacht war. Eindeutig ist, dass er in der Stiftshütte, im Namen des Volkes, während der Opferzeit und in Gegenwart des kämpfenden Königs gesungen werden sollte. Das Volk bittet darum, dass der König im Gebet und durch Opfer um Gottes Unterstützung für den Sieg fleht; in dieser schwierigen Zeit erhofft man sich, dass Gott auf sein Rufen hört.

Im Bild der Pferde finden wir den Stolz derjenigen, die sich über andere erheben. Die Wagen stehen für jene, die auf vergänglichen Reichtum vertrauen. Doch wenn sie den Namen Christi, unseres Gottes, anrufen, geschieht dies aus wahrer Notwendigkeit. Jeder Gläubige wird als der Gesalbte Gottes (Christus) und als König bezeichnet, da er mit dem Frieden Gottes gesalbt ist. Unter den Angreifern, die auf Pferden und in Wagen kommen, sind sowohl fleischliche als auch geistliche Feinde zu verstehen – insbesondere Dämonen, die in uns sündhafte Begierden erwecken. Doch wenn wir den allmächtigen Namen Jesu Christi anrufen, fallen die Listungen des Teufels, so wie Pharao mit seinem Heer auf Pferden und in Wagen besiegt wurde.