Psalm 20 (19),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wurden sie von der Sehnsucht nach vergänglichen Gütern gefangen genommen und fürchteten sich, den Herrn zu verletzen, aus Angst, ihren Einfluss bei den Römern zu verlieren: Joh 11:48. Während sie mit aller Macht gegen den Stein der Versuchung und den Felsen des Anstoßes ankämpften, erlosch die Hoffnung vom Himmel; und es trat Blindheit über einen Teil Israels, die die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und versuchten, ihre eigene Gerechtigkeit zu etablieren. Wir hingegen sind auferstanden und stehen fest.

Analog zur Befreiung der Israeliten von den grundlegenden Ägyptern wurde die Streitmacht und die Macht des Pharao ins Meer gestürzt. So hat er auch bei der Erlösung der gesamten Menschheit von den geistlichen Ägyptern die Macht gebrochen.

Der Prophet erklärt, dass sie auf Pferde und Wagen vertrauten, doch dies nicht half, wenn sie auf ein unsichtbares Hindernis trafen; wir hingegen, die wir zu Gott riefen, um gegen sie zu kämpfen, erfuhren rettende Hilfe auf greifbare Weise. Und als unsere Widersacher aus Angst fielen, waren wir in der Lage, die Überhand über die Mächte zu gewinnen, die uns feindlich gegenüberstanden.

Die Worte des besagten Psalms wurden von Hiskias' Freunden in einer Zeit der Trauer und des Kampfes gegen Assyrien ausgesprochen, aber sie folgten nach der Vernichtung von hundertfünf-undachtzigtausend Assyrern durch den Engel des Herrn. Als der Konflikt beendet war, erlebten alle Juden Freude und lobten Gott; die Feinde, also die Assyrer, die durch die Kraft Gottes besiegt wurden, erlitten eine schreckliche Niederlage; wir indes, die wir vor Angst gefallen waren, richteten uns wieder auf und hoben unsere Häupter.

Die Verstorbenen und die Auferstandenen

Diejenigen, die nach menschlicher Ehre streben und in ihren vergänglichen Begierden gefangen sind, geraten in den Abgrund des Todes. Es lässt sich sagen, dass der Gläubige auf zwei Arten auferweckt wird: einerseits durch die Gnade, die ihn von der Sündhaftigkeit in dieser Welt befreit, und andererseits, indem er in der Gerechtigkeit Gottes verweilt. Zudem kann man von einer allgemeinen Auferstehung sprechen, bei der die Gerechten eine ewige Belohnung empfangen. Es ist jedoch offensichtlich, dass beide Aspekte zusammenfallen: Wo Er uns auferweckt hat, dort bleiben wir erhöht; denn in beiden Auferstehungen erheben sich die Gläubigen aus ihrer Erniedrigung und gelangen zum Lohn der himmlischen Gabe.

Hier verdeutlichen die Gläubigen durch ein Zeichen, dass ihre Widersacher plötzlich und unerwartet von oben getroffen wurden. In der Aussage: "Sie standen auf und schliefen", offenbart sich ein tiefgreifender Gegensatz zwischen dem Hochmut der Gegner, die sich erhoben und Israel angriffen, um es zu vernichten, und der Unterdrückung des Volkes Gottes. Denn so wie das Erheben denjenigen eigen ist, die zuvor gefallen sind, so ist der Sturz denjenigen zuzuschreiben, die einst hoch oben standen. Daher verdeutlicht der Prophet durch dieses Geschehen, wie viel besser es ist, unsere Hoffnung allein auf Gott zu setzen, anstatt auf unsere eigene Stärke zu vertrauen.

Psalm 19 stellt eine kollektive Bitte des gesamten Volkes Israel dar, dem König den Sieg zu schenken, während er sich darauf vorbereitet, gegen mächtige Feinde in den Kampf zu ziehen. Es ist unklar, ob dieser Psalm für einen spezifischen Anlass verfasst wurde oder ob er allgemein für derartige Situationen bestimmt war. Eindeutig ist jedoch, dass er in der Stiftshütte, im Namen des Volkes und zur Zeit des Opfers in Anwesenheit des kriegsbereiten Königs gesungen werden sollte. Das Volk sehnt sich danach, dass der König betet und Opfer bringt, um den Sieg zu erlangen, und dass Gott ihm in seiner Not Gehör schenkt. Der Herr wird die Opfer mit Wohlwollen betrachten, insbesondere da es sich hierbei um unblutige Opfer handelt, die besondere Bedeutung besitzen.

Die finsteren Mächte verharrten in der Dunkelheit der gottlosen Juden während des Kreuzes von Christus und traten als seine Widersacher auf. Doch die Menschen haben sich von der abgöttischen Bosheit abgewandt und sind durch den Glauben an Christus zur Frömmigkeit zurückgekehrt. Wir sind aus der Sünde, dem Gericht und dem Tod auferstanden und haben uns durch Reinheit des Herzens und Annahme bei Gott erneuert.