Psalm 22 (21),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Gruppe von Rindern hat mich umkreist. Eine Ansammlung wohlhabender Menschen umgab mich. Dicke Ochsen standen um mich. Und ihre Anführer, die sich über mein Leid freuten, waren ebenfalls in meiner Nähe.

Gegenwart und Vergangenheit

Im einundzwanzigsten Psalm wird gesagt: "Die fetten Ochsen lagen sich um mich, und: Sie teilten meine Kleider unter sich auf" (Ps 21,19). Der Evangelist deutet dies als eine Vorausschau auf die Zeit des Leidens. Für Gott ist die Zukunft die Gegenwart, und in Seiner Allwissenheit erscheint das Zukünftige bereits als geschehen, wie es geschrieben steht: "Er, der das Kommende gemacht hat".

Der Prophet bezeichnet die Priester und Schriftgelehrten, denen die Verantwortung für das Volk anvertraut wurde und die sich äußerst unverschämt verhielten, als Kälber; jene, die ihnen untergeordnet waren, als junge Männer. Er charakterisiert sie als fett und wohlgenährt, ähnlich jenen, die die von ihm gewährte Gunst genossen. So hat es der große Mose vorausgesagt: "Und Jakob wird essen und satt werden und den Geliebten verleugnen: fett, dick und groß werden und den Herrn, der ihn geschaffen hat, verlassen" (Deuteronomium 32,15). Der gesegnete Hosea zieht einen Vergleich zwischen dem Volk Gottes und einem aufbrausenden Jüngling: "Denn wie ein Jüngling ist Ephraim, mit dem Pfeil des Erschießungskommandos, wütend" (Hosea 4,16). Ephraim repräsentiert in diesem Kontext das Volk.

In diesem Text bezeichnet der Herr das einfache jüdische Volk als "Färsen", was auf ihre Jüngstigkeit und Unbeständigkeit hinweist. Die Bischöfe, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes werden als "Jünglinge" kategorisiert, was ihre Rolle als Älteste, Vorsteher und Oberste verdeutlicht. Sie werden auch als "fett" beschrieben, da ihnen zahlreiche Gaben und Wohltaten von Gott zuteilwurden. Mose sagte über sie voraus: „Und Jakob aß und wurde satt und verleugnete seine Geliebte; er wurde fett, dick und schwoll an und verließ Gott, seinen Schöpfer“ (Deuteronomium 32,15). Auch im Buch Hosea wird der Stamm Ephraim mit einer ungezähmten und ehrgeizigen Kuh verglichen (Hos. 4,16; Hos. 10,11).

In diesem Abschnitt äußert er seine Klage über die brutale Gefährlichkeit seiner Widersacher, indem er sie zunächst mit Kälbern, daraufhin mit Löwen und schließlich mit Hunden vergleicht. Jeder ist sich der ungestümen Natur der Ochsen bewusst, wenn sie in Rage sind. Auch der Löwe stellt eine erhebliche Bedrohung für den Menschen dar. Zudem sind Hunde, die in Wut und Aggression verfallen, bekannt dafür, im Zorn einen Menschen anzugreifen. Die Kernaussage seiner Worte ist, dass Davids Feinde so blutgierig und grausam waren, dass sie eher wie wilde Tiere denn wie Menschen erschienen.

Die Sturheit und Selbstüberschätzung der Menschen wird oft mit dem Goldenen Kalb in Verbindung gebracht, während die sündhaften Jünglinge aufgrund ihrer Bosheit und ihrem Zorn verurteilt werden, da sie in ihrer Verworfenheit gegenüber Christus gleichgültig sind. Diese Hartnäckigkeit zeigt sich auch darin, dass sie ein Kalb als Gott verehrten (Ex 32,8). In der gegenwärtigen Zeit wird in Charleston ein Dämon in der Gestalt eines gehörnten Ziegenbocks verehrt, und seit 1966 gibt es die aktive Präsenz der Kirche des Satans.

Warum nutzt der heilige Prophet diese Gleichnisse – den Stier und das Kalb? Möchte er damit nicht den Heiden und Juden, ähnlich wie im Evangelium, die Begriffe des Fohlens und des Esels näherbringen? Das Wort für Kalb μόσχος bezeichnet ein Kalb, das noch nicht im Dienst steht, während der Stier ein Tier kennzeichnet, das bereits der Arbeit unterworfen ist. Mit dieser Darstellung veranschaulicht er somit die Unterschiede zwischen den Heiden und den Juden. Andere Gleichnisse hätten keinen Unterschied zwischen dem in Fesseln Gehaltenen und dem Freien ermöglichen können. (Ps. 21:21-22.) Hier wird die Grausamkeit der Menschen deutlich, indem ihre Feinde mit Löwen und Hunden verglichen werden.