THEOSISAugustinus von Hippo
Auch die Weissagungen der Psalmen schweigen nicht über seine Auferstehung. Was könnte sonst in Psalm 3 in seinem Namen besungen werden: „Ich lege mich nieder, ich schlafe, und ich stehe auf, denn der Herr behütet mich“? Wäre es nicht absurd zu glauben, der Prophet wolle sich selbst als etwas Großes darstellen, indem er das Einschlafen und die Auferstehung erwähnt, wenn er dabei nicht den Tod mit dem Einschlafen und die Auferstehung mit dem Aufwachen gemeint hätte, die durch diese Worte in Bezug auf Christus angekündigt werden sollten?
Die Vorhersagen in den Psalmen sprechen klar von seiner Auferstehung. Was wird im dritten Psalm denn sonst in seinem Namen besungen? Wäre es nicht absurd zu glauben, der Prophet wollte uns eine Erhöhung darstellen, indem er von Schlaf und Erwachen spricht, ohne damit den Tod und die Auferstehung zu meinen, die Christus durch diese Worte vorhersagen sollte?
Er erklärt: "Ich schlief" (vgl. Psalm 3,6). Ihr kennt den Psalm: "Ich schlief und hatte einen Traum, und ich stand auf, denn der Herr hebt mich empor" (vgl. Psalm 3,6). Wir haben ihn soeben gehört: "Ich schlief und träumte und stand auf, weil der Herr mich aufgerichtet hat." Was bedeutet es, zu sagen: "Ich schlief"? Es bedeutet, dass ich mich nach Schlaf sehnte. Was heißt es, "ich schlief"? "Ich war tot." War nicht derjenige in einem Schlaf, der, wenn er wollte, wie aus einem Bett, aus dem Grab auferstehen konnte? Er möchte jedoch den Vater verherrlichen, um uns zu inspirieren, den Schöpfer zu loben.
Weiterlesen (191 Wörter)
Denn er sagte: "Ich bin auferstanden, weil der Herr mich auferweckt hat." Glaubt ihr, ihm hätte an dieser Stelle die Kraft gefehlt, so dass er zwar durch seine Macht sterben konnte, aber nicht durch seine Kraft auferstehen konnte? Denn so scheinen diese Worte zu klingen, wenn wir sie nicht sorgfältig betrachten. "Ich schlief", d.h. "da ich schlafen wollte, geschah es, dass ich schlief." "Und stand auf." Warum? "Weil der Herr mich auferweckt hat." Was bedeutet das? Konntest du nicht selbst aufstehen? Wenn du es nicht konntest, hättest du nicht gesagt: "Ich habe die Vollmacht, mein Leben zu opfern, und die Vollmacht, es wieder zu empfangen" (vgl. Joh 10,18). An anderer Stelle im Evangelium wird gesagt, dass nicht nur der Vater den Sohn stärkt, sondern auch der Sohn sich selbst. "Zerbrecht," sagt er, "diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufbauen" (Joh 2,19). Der Evangelist fügt hinzu, dass er von dem Tempel seines Leibes sprach (Joh 2,21). Denn das, was auferweckt wurde, war das, was gestorben war. Das Wort ist unsterblich, und seine Seele ist ewig. Wenn sogar deine Seele unsterblich ist, kann dann die Seele des Herrn sterben?
Es ist nicht unvernünftig zu bemerken, dass das Wort "Ich" ausdrücklich verwendet wird, um zu verdeutlichen, dass Er aus freiem Willen den Tod erlitten hat, entsprechend der Aussage: „Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben gebe, damit ich es wieder nehme.... Niemand wird es mir nehmen; ich habe die Vollmacht, es zu geben, und ich habe die Vollmacht, es wieder zu nehmen.“ (Johannes 10:17-18) Deshalb erklärt er: Ihr habt mich nicht gegen meinen Willen gefangen genommen und mich auch nicht getötet; vielmehr habe ich geschlafen und geruht, und ich erstand auf, denn der Herr wird mich auferwecken.
Weiterlesen (286 Wörter)
In den Schriften gibt es viele Stellen, die den Schlaf als Bild für den Tod nutzen; wie der Apostel sagt: „Ich will nicht, dass ihr, Brüder, in Unwissenheit über die Entschlafenen bleibt.“ (1 Thess. 4:13) Es ist nicht notwendig zu fragen, warum auch der Ausdruck „Ich habe geruht“ hinzugefügt wurde, da bereits gesagt wurde: „Ich habe geschlafen.“ Solche Wiederholungen sind in der Heiligen Schrift weit verbreitet, wie wir bereits im Psalm 2 festgestellt haben. In einigen Manuskripten findet sich zudem die Formulierung „ich schlief ein und fiel in einen tiefen Schlaf.“ Verschiedene Abschriften drücken das unterschiedlich aus, je nach den Übersetzungsmöglichkeiten der griechischen Begriffe, ἐ γὼ δš ἐκοιμήθην καὶ ὕπνωσα. Wenn wir den Schlaf eines Sterbenden und den Schlaf eines Toten unterscheiden, wird deutlich, dass der Schlaf einen Übergang zum Tod darstellt, ebenso wie das Wachen einen Übergang zum Leben bedeutet. Lassen wir diese Wiederholungen in den heiligen Schriften nicht als bloße sprachliche Ausschmückungen erscheinen. Ich habe geschlafen und geruht, was gut zu verstehen ist als Hinwendung zu meinem Leiden, dem der Tod folgte. Und ich bin auferstanden, denn der Herr wird mich auferwecken. Besonders bemerkenswert ist, dass der Psalmist im gleichen Vers sowohl Vergangenheits- als auch Zukunftsformen verwendet. Er sagt: „Und ich bin auferstanden“, was die Vergangenheit betrifft, „und ich werde mich selbst auferwecken“, was die Zukunft betrifft; denn ohne dieses Auferstehen kann das neue Auferstehen nicht geschehen. In der Prophezeiung ist die Zukunft eng mit der Vergangenheit verwoben, sodass beide Aspekte angesprochen werden. Die Dinge, die vorhergesagt werden, sind zeitlich noch in der Zukunft; was jedoch das Wissen der Propheten betrifft, wird es bereits als vollendet betrachtet. Hierzu zählen auch gegenwärtige Verben, über die an der passenden Stelle gesprochen werden soll, wenn sie auftreten.