Alle Welt fürchte den Herrn; und vor ihm scheue sich alles, was auf dem Erdboden wohnt.
יִֽירְא֣וּ מֵ֭יְהוָה כָּל־הָאָ֑רֶץ מִמֶּ֥נּוּ יָ֝ג֗וּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵ֥י תֵבֵֽל׃
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die gesamte Menschheit soll Ehrfurcht vor dem Herrn empfinden, und jeder sündige Mensch sollte diese Furcht sein Eigen nennen, um sich von seinen Übertretungen abzuwenden. Alle Bewohner der Erde sollen in seinem Angesicht erschauern. (Psalm 32:8): Sie sollen nicht aus Furcht vor den Schrecken der Menschen oder jeglicher Kreatur erzittern, sondern vor ihm.
Da „die Furcht des Herrn der Anfang“ des Erkennens ist (vgl. Sprüche 1,7), müssen jene, die in den Dingen der Welt weise sind, durch Ehrfurcht gelehrt werden. Diese Ehrfurcht, die den Weg zur Gottseligkeit ebnet, ist unerlässlich, während die Liebe, die darauf folgt, diejenigen vervollkommnet, die in der Schule der Ehrfurcht unterrichtet wurden. Daher fordert der Psalm die gesamte Erde zur Ehrfurcht auf. Es wird gesagt: „Alle, die im Weltall wohnen, sollen von ihm bewegt werden“, was bedeutet, dass jede Regung, ob geistlich oder körperlich, in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes stattfinden soll.
So verstehe ich die Worte: „Sie sollen von ihm bewegt werden“, das heißt, das Auge soll sich nicht ohne Gott bewegen, die Hand soll sich nicht ohne Gott bewegen, das Herz soll nichts denken, was Gott missfällt. Nichts anderes soll sie bewegen, als die Furcht Gottes.
Die gesamte Schöpfung soll den Herrn in Ehrfurcht aufnehmen. Die Erde soll den bösen Geistern keine Ehre mehr erweisen. Durch Christus werden alle, die in der Welt leben, ergriffen werden. Sobald die Menschen, die auf dieser Erde wohnen, von Ihm hören, werden sie sich von ihrem früheren Zustand, in dem sie Götzen dienten, abwenden und sich ihrem Schöpfer hingeben.
Nachdem der Prophet die Himmel und die unsichtbaren Kräfte sowie das Wasserwesen angesprochen hat, erläutert er am Mittwoch sowohl die Erde als auch ihre Bewohner und lehrt sie, dass sie Gottes Schöpfungen sind. Er fordert sie auf, den Schöpfer zu respektieren, vor ihm zu zittern und seiner Autorität zu gehorchen. Simmachus ersetzte den Ausdruck „sie sollen erschrecken“ durch „sie sollen sich fürchten“, während Aquila ihn in „sie sollen in Furcht zurückweichen“ umformulierte, wobei er die Ehrfurcht des Universums auf eine zukünftige Zeit ansprach. Denn die Menschen empfanden diese Furcht nicht, als der Prophet diese Worte sprach, sondern erst nach der Menschwerdung, dem Leiden und der Auferstehung des Herrn Christus.
Die gesamte Erde soll den Herrn in Ehrfurcht anbeten. Hierbei versteht David unter der Erde häufig die Menschheit, sowohl weil die Menschen aus Erde geschaffen sind als auch weil sie auf der Erde leben. Nachdem er zuvor die Allmacht des Schöpfers durch das wunderbare Werk der Schöpfung hervorgehoben hat, führt der Königsprophet die von der Erde stammenden Menschen dazu, diesen Schöpfer als den allein wahren Gott zu fürchten und zu ehren. Alternativ könnte man auch sagen, dass er mit Erde die Weise trifft, die sich mit irdischen Belangen beschäftigen, wie der große Basilius anmerkt. In vielen Teilen der Heiligen Schrift wird diese Bedeutung deutlich. Daher fordert er diese Erdischen auf, Gott zu fürchten und seinen Geboten zu folgen.
Der selige Augustinus beschreibt dies so: Fürchtet niemanden außer Ihn (Gott). Gehen die Tiere ungehindert umher? Fürchte Gott. Ist der Mensch feindlich dir gegenüber? Fürchte Gott. Führt der Teufel einen Kampf gegen dich? Fürchte Gott. Die gesamte Schöpfung steht unter der Herrschaft dessen, der angeordnet hat, dass man Ihn fürchten soll. Auch Salomo spricht von dieser Furcht: Fürchte niemand anderen als Ihn. Vor Ihm sollen sich alle Lebewesen im Universum fürchten. Vor diesem Herrn und Schöpfer aller Dinge sollen alle Menschen in Ehrfurcht erzittern und Staunen empfinden, denn Gott ist groß und voller Ehrfurcht.
Der große Basilius hat eine andere Interpretation: Er nimmt die Bedeutung an, dass sie erschüttert werden sollen, was im Griechischen so gedeutet wird, dass die Bewegungen aller Menschen, sowohl spirituell als auch physisch, mit Gott in Einklang stehen und durch die Gottesfurcht vereint werden. Ich beziehe dies ebenso auf Christus. Durch Christus' Worte und Taten wurden alle Menschen in Bewegung versetzt; einige von ihnen fanden zum Glauben und zu einer Erkenntnis Gottes, während andere irritiert wurden, als sie von seinem Evangelium hörten. Simmachus interpretiert anstelle von „erschüttert“ das Wort als „ehren“, und Aquila übersetzt es als „sich fürchten“, wobei er auf die künftige Zeit verweist, wie Theodoret erklärt. Als er diese Worte niederschrieb, hatten die Menschen jedoch noch nicht die volle Ehrfurcht und Furcht, sondern erlangten diese erst durch das Leiden und die Auferstehung des Herrn Christus.
Der Mensch im Angesicht Gottes Der Prophet hebt zu Recht hervor, dass alles vor dem Herrn zittern sollte, denn alles, was nach seiner göttlichen Ordnung geschaffen wurde, betrifft stets auch das Gute. Während der vorhergehende Psalm sich allgemein mit den Dingen befasste, richtet er nun den Blick auf die Menschen. Denn obwohl alle Dinge durch den göttlichen Willen geordnet sind, bedarf die Menschheit einer besonderen Regelung; sie ist offensichtlich der Sünde ausgeliefert, da sie durch die Laster, die in ihre Natur eingedrungen sind, beschädigt wurde.
Nachdem der Prophet über die Allmachts und Kraft Gottes gesprochen hat, ruft er die Menschen dazu auf, Ehrfurcht vor Gott zu haben und seine Gebote zu achten.
Psalm
Im Hebräischen trägt dieser Psalm keine Überschrift, was die Annahme nahelegt, dass er mit Psalm 31 in Verbindung steht. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Deutung der Worte des Herrn dar: Fürchtet euch nicht, kleine Herde (Lukas 12,32). Ein plausibler Anlass für seine Entstehung könnte ein wunderbarer Sieg sein, den das kleine Volk Gottes über die mächtigen Heidenländer errungen hat. Angesichts der außergewöhnlichen Unterstützung Gottes ermutigt der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten und Rechtschaffenen), mit Begeisterung (freudigen, jubilierenden Rufen; 1Ezdr.3:11) und musikalischer Begleitung ein neues und außergewöhnliches Lied zu singen (V. 1-3): In dem errungenen Sieg (Taten) hat sich der Herr als wahrhaftig (V.
4 in seiner Treue zu den Verheißungen), voller Barmherzigkeit (gegenüber Israel) und gerecht (in seinem Gericht über die Heiden V. 5) offenbart. Er ist der allmächtige Gott, wie die Schöpfung der Welt bezeugt (V. 6, 7, 9); die Kraft der Sterne, der himmlischen Heerscharen; wie die Wogen des Meeres, wenn er sie beruhigt, ähnlich einem Menschen, der ein Tier misshandelt. Die Schätze sind Vorratskammern; die Teiche des Meeres fungieren als Lager für die Tiefen; deshalb soll die gesamte Welt ihn fürchten (V. 8), ebenso die Heiden, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Seine Ratschläge wird er beiseite schieben – nicht bei den Juden – während seine gnädigen Bestimmungen für Israel ewig bestehen bleiben (V. 11). - Können wir nicht das Volk preisen, das der Allmächtige zu seinem besonderen Erbe auserwählt hat und mit seiner mächtigen Hand schützt (V. 12)? Doch der Beschützer Israels ist nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend (V. 13-14). - Im Verborgenen - κατα μόνας, ein jeder für sich, alles einzeln, aber alle zusammen; als der, der die Herzen der Menschen geschaffen hat, kennt er alle Gedanken und Taten der Menschen (V. 15), weshalb er diese für sein Volk unschädlich machen kann, sodass keine Macht gegen Israel bestehen kann (V. 16-17); die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden jede Bedrohung von ihm ab (V. 19). Daher vertraut Israel in allen Umständen gelassen auf den Herrn, in der Überzeugung, dass er stets Hilfe bietet, und freut sich darüber; möge seine Barmherzigkeit Israels Hoffnung entsprechen (in gleichem Maße)!
Die gesamte Menschheit soll das göttliche Gericht über ihre Übertretungen fürchten und in der inneren Zerrissenheit zur Umkehr bewegt werden. Der Gerechte kann mit Ehrfurcht sein Heil verwirklichen (Philipper 2:12). Wer glaubt, fest zu stehen, der achte darauf, nicht zu fallen (1. Korinther 10:12). Denke an Sodom und Gomorra sowie an die Sintflut im Jahr 2262 nach der Schöpfung der Welt, an die Eindringlinge und an die inneren Konflikte, die Folgen der Sünde und an das bevorstehende Jüngste Gericht - und strebe nach einem tugendhaften Leben.
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THEOSIS