Psalm 33 (32),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Könnten wir ernsthaft annehmen, dass Gott sich mühte, als er sprach und alles ins Dasein rief? Wer würde sich nach so einfacher Tätigkeit ausruhen, als ob er sich angestrengt hätte? Hätte er befohlen, und jemand wäre ihm nicht gefolgt, oder es wäre nicht geschehen, und er hätte sich bemüht, es selbst zu vollziehen, dann wäre es gerechtfertigt zu sagen, dass er nach vollbrachter Arbeit ruhte. Denn im Buch Genesis finden wir: "Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht. Und Gott sprach: Es werde ein Gewölbe. Und es ward ein Gewölbe" (vgl. Gen 1,3.6-7), und die Ruhe trat sofort nach seinem Wort ein, wie der Psalm bezeugt, der sagt: "Er sprach, und es geschah; er gebot, und es stand da" (vgl. Ps 32,9; 148,5).

"Wie Du gesprochen hast, so sind sie geworden; Du hast geboten, so sind sie entstanden." Ergänzend zu den vorhergehenden Aussagen: "damit die gesamte Erde Ehrfurcht empfinde" und "damit alle, die im Universum leben, bewegt werden", fügte er zwei weitere Aussagen hinzu: "Dieser hat gesprochen, und es geschah; dieser hat befohlen, und es wurde erschaffen." Da der Mensch aus der irdischen Materie und der im Leib wohnenden Seele besteht, wird das, was aus der Erde geformt ist, Erde genannt, und die Seele, die das Erbe empfangen hat und im Körper lebt, wird als Bewohner des Universums bezeichnet. In Übereinstimmung mit dem Begriff "Erde" heißt es: "Jener sprach und es geschah," und unsere Formung, die durch die Erde geschieht, wird mit dem Wort "geschah" ausgedrückt.

Freut euch in Christus! Wenn in den Psalmen steht: "Freut euch, ihr Gerechten, in dem Herrn" (Ps 32,1), wird uns aufgetragen, uns in dem zu freuen, der von den Himmeln zur Erde kam und über allem herrscht. Er hat alles aus dem Nichts erschaffen, erhält alles im Dasein und sein Wort ist Grundlage allem. Diese göttlichen Worte verdeutlichen: Er sprach und es geschah, er befahl und es wurde erschaffen.

Die Genesis betont das Wesentliche in den empfindsamen Wesen und zeigt, dass die Schöpfung eine Transformation der Geschöpfe vom Schlechten zum Guten darstellt. "Darum, wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Kreatur." (2. Korinther 5,17).

Er sprach, und es trat in Kraft, Er befahl, und es ereignete sich, denn das Wort Gottes ist kein Geschöpf, wie es manche behaupten, sondern der Schöpfer selbst, wie es heißt: "Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch" (Johannes 5,17).

Nachdem der Prophet die Himmel und die unsichtbaren Mächte erwähnt hat, beschreibt er am Mittwoch sowohl die Erde als auch ihre Bewohner und lehrt, dass sie Teil von Gottes Schöpfung sind. Er ruft sie dazu auf, den Schöpfer zu ehren und vor ihm in Ehrfurcht zu stehen und seinem Willen zu gehorchen. Simmachus änderte die Formulierung „sie sollen erschrecken“ in „sie sollen sich fürchten“, während Aquila sie mit „sie sollen sich in Furcht zurückziehen“ übersetzte, wobei die Ehrfurcht des gesamten Universums auf eine zukünftige Zeit verwiesen wird. Tatsächlich empfanden die Menschen diese Furcht nicht, als der Prophet diese Worte sprach, sondern erst nach der Menschwerdung, dem Leiden und der Auferstehung unseres Herrn Christus.

Was er sagte und war, offenbart sich in diesen Worten. David legt den gesegneten Grund der Ehrfurcht vor Gott dar, den er zuvor erwähnt hat. „Fürchtet Gott“, ruft er, „denn er ist der Schöpfer aller Wesen.“ Er sprach und es geschah; „Es werde Licht“, und es wurde Licht (1. Mose 1,3). Diese Ausdrücke „befohlen“ und „geschaffen“ bedeuten dasselbe: Er sprach und es wurde getan. Der Begriff „befohlen“ erklärt sich durch das „gesprochen“; denn er sprach nicht nur, sondern befahl als Herrscher und Allmächtiger. Nach Basilius müssen wir verstehen, dass „gesagt und erfüllt“ sich auf die ursprüngliche Schöpfung des Menschen beziehen, während „befohlen und erschaffen“ die erneute Schaffung und Wiedergeburt des Menschen durch die Verkündigung beschreibt. Der Herr befahl den Aposteln: „Geht und macht zu Jüngern alle Völker, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19); daher werden alle Christen eine neue Schöpfung genannt.

Es ist jedoch unbestritten, dass Gott nicht die Ursache für die Langsamkeit ist. „Zu schnell fließt sein Wort“ (Ps. 147,4). „Er, der redete und es wurde; Er, der befahl und es entstand“ (Psalm 32,9). Im Ewigen ist alles jederzeit bereit. Im Allmächtigen ist stets alles möglich. Das Geschöpf hingegen ist von Natur aus träge, da es sich innerhalb festgelegter zeitlicher Rahmen bewegt, die es nicht beschleunigen kann. Ein freies Geschöpf ist oft nicht bereit, Gottes Wirken zu akzeptieren, wenn sein eigener Wille nicht im Einklang mit dem Willen Gottes steht. Besonders herausfordernd ist es, diese Bereitschaft im gefallenen und verderbten Geschöpf zu wecken, das erneuert und geheiligt werden muss.

Er erläutert den Grund, warum wir allein Gott fürchten sollten: denn alles, was existiert, wurde von Gott erschaffen und ist abhängig von dem, durch den alle Dinge ihr Sein erhalten. Deshalb können uns alle Dinge außerhalb Gottes keinen Schaden zufügen, es sei denn, Gott erlaubt es, und sie können uns nicht vor seinem Zorn bewahren, es sei denn, er ist uns wohlgesinnt.

Psalm Dieser Psalm trägt im Hebräischen keine Überschrift, was darauf hindeutet, dass er in Verbindung mit Psalm 31 steht. Er stellt eine alttestamentliche Umschreibung der Worte des Herrn dar: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde!“ (Lukas 12,32). Ein möglicher Anlass für die Entstehung könnte ein wunderbarer Sieg sein, den das kleine Gottesvolk über die mächtigen Heidenvölker errungen hat. Angesichts der außergewöhnlichen Hilfe Gottes ermutigt der Psalmist die Gläubigen Israels, die Gerechten und Aufrechten, mit Freude und triumphalen Rufen ein neues Lied zu singen (V. 1-3). In diesem gewonnenen Sieg zeigt sich der Herr als treu und wahrhaftig (V. 4 in seiner Treue zu den Verheißungen), barmherzig gegenüber Israel und gerecht im Gericht über die Heiden (V. 5).

Gott sprach: „Es werde Licht“, und es geschah Licht (1. Mose 1,3). Dies könnte man verstehen als: „Fürchtet Gott, denn so wie er mit einem einzigen Wort alles ins Dasein rief, kann er auch mit einer einzigen Kraft alles in einem Augenblick vernichten.“ Ebenso wie der Heiland Christus seinen Aposteln befahl: „Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern“ (Matthäus 28,19), wurde durch seinen Auftrag das ganze Universum von der Botschaft des Evangeliums erleuchtet, und die Menschen erfuhren durch die Heilige Taufe eine Wiedergeburt in der Einheit des Glaubens Christi: „Es werde Licht!“, „Lazarus, komm heraus!“. In diesen Aussagen erkennen wir die unermessliche Kraft Gottes. „Seid heilig“, verkündet der Herr; dies ist ein Aufruf zur Verantwortung des Menschen.