Psalm 44 (43),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du bleibst unverändert, sagt er, und das Ziel bleibt konstant; wir erkennen in Dir das Gleiche und setzen die gleichen Mittel ein. Dies ist die Bedeutung der Worte: „Durch Dich werden wir unsere Widersacher besiegen.“ Ein anderer Übersetzer äußert (unbekannter Übersetzer, siehe Orig. Ex.): Die, die uns bedrängen (θλιδοντας μας), werden wir vernichten. In Deinem Namen werden wir die, die sich gegen uns erheben, bezwingen. Ein weiterer (Aquila und Symmachus) formuliert es so: Wir werden sie mit unseren Füßen zertrampeln (συμμπατ σομεν). Was bedeutet also „durch Dich“? Es reicht aus, Deinen Namen anzurufen, und alles wird mit überragendem Erfolg geschehen.

Es könnte der Eindruck entstehen, dass uns lediglich Ereignisse aus der Vergangenheit dargestellt werden; jedoch sollten wir uns nicht darauf beschränken, auch in der Zukunft Hoffnung zu schöpfen. Ja, es besteht berechtigte Zuversicht. Durch Dich werden wir unsern Widersachern entgegenwirken. (Psalm 43:6). So haben unsere Vorfahren uns von Deinen Taten berichtet, die Du in ihren Zeiten und in den alten Tagen vollbracht hast: Deine Hand hat die Nationen besiegt, sodass Du die Völker vertrieben und sie in das verheißene Land gesetzt hast. Dies war in der Vergangenheit; doch was erwartet uns in der Zukunft? Durch Dich werden wir unsere Gegner zurichten. Es wird der Tag kommen, an dem alle Feinde der Gläubigen wie Unkraut verteilt, wie Asche verweht und von der Erde verbannt werden... Das ist die verheißene Zukunft. Ich werde nicht auf meinen Bogen vertrauen, so wie unsere Vorfahren nicht auf ihr Schwert vertraut haben. Und mein Schwert wird mir nicht zum Sieg verhelfen.

Das Heil wird dem Menschen demnach gemäß dem Willen Gottes zuteil und nicht aufgrund seiner Taten. Gott hat festgelegt, dass der Mensch das Heil durch den Glauben und nicht durch seine Werke erlangt, damit er nicht in Sünde fällt, indem er sich selber mit seinen Leistungen rühmt. Wer sich hingegen in Gott rühmt, wird die Früchte seiner Güte ernten und sündige Prahlerei meiden. Ein solcher Mensch kann sagen: „Mit Dir werden wir unsere Feinde mit den Hörnern schlagen“ (Psalm 43,6). Was bedeutet es, mit Hörnern gerettet zu werden? Gott hat vielen Tieren Hörner gegeben, um sie vor den Angriffen von Raubtieren zu schützen. So wehrt beispielsweise ein Stier den Löwen ab und kann einen Bären besiegen; das ängstliche Reh verteidigt sich ebenfalls mit seinen Hörnern; und der Widder besiegt den Wolf. Von Tieren mit Hörnern sagt man, dass sie kämpfen. Doch der Mensch hat keine Hörner; wie kann er also kämpfen? Lassen Sie uns sehen, was die Heilige Schrift dazu sagt. Es steht geschrieben: „Mit Dir werden wir unsere Feinde mit unseren Hörnern schlagen.“ Unsere Hörner bist Du, Herr Jesus. So wie wir uns nicht auf unsere körperliche Kraft verlassen, so soll also unsere Verteidigung nicht mit Hörnern, sondern in Christus stattfinden. Der Glaube hat eigene Hörner, die Christus ihm verleiht. Die Segensworte des Mose sind voller Bedeutung: Der, der im Dornbusch erschien, soll auf das Haupt Josephs und auf sein Fleisch kommen, damit er als der Erstgeborene unter seinen Brüdern verherrlicht wird. Seine Schönheit ist wie ein Stier, und seine Hörner sind wie die Hörner eines Einhorns; durch sie wird er alle Völker bis ans Ende der Erde auserwählen: das sind die Finsternisse Ephraims und die Tausende Manasses (Deuteronomium 33,16-17). Wer anderes als der Erstgeborene Sohn Gottes erschien Mose im Dornbusch und sprach: „Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Ex 3,6)? Er offenbarte sich den Menschen, damit er von allen gesehen werden konnte. Der Dornbusch loderte, brannte aber nicht, was ein Zeichen dafür war, dass unser Land, das Dornen und Disteln hervorbringt, angesichts der Versuchung brennen sollte und dass der bittere Tod es nicht aufzehren dürfe. Deshalb spricht der Prophet: „Schmelze mein Inneres und mein Herz“ (Psalm 25,2). Der Herr hat uns einen Funken des Glanzes gezeigt, der dem Körper verliehen werden soll: So wird unser Fleisch nach der Auferstehung leuchten. Was bedeutet ein Feuer, das nicht brennt? Ist es nicht das Licht, das vom auferstandenen Leib ausgeht? Daher nimmt der Apostel an, dass, wie sich der Stern vom Stern in der Herrlichkeit unterscheidet, auch bei der Auferstehung der Toten Unterschiede bestehen. So sagt man: „Er komme auf das Haupt der Männer des Stammes Joseph, damit das Haupt seines Volkes erhöht werde; er komme auch auf ihre Namen, er gehe durch ihr Haar bis zur Stirn und schneide das Überflüssige ab (das heißt das Sündige), damit er ihr Haupt mit heiligen Tugenden schmücke.“ Christus wurde unter seinen Brüdern verherrlicht, wie es heißt: „Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden“ (Psalm 21,23). Was könnte herrlicher sein, als die Herzen der Völker zur Erkenntnis Gottes zu führen? Joseph sah dies in seinen Träumen, in denen seine Garbe von den Garben seiner Brüder angebetet wurde, sowie von Sonne und Mond. Diese Garbe ist allegorisch als Fleisch zu verstehen, denn alles Fleisch ist Gras (Jesaja 40,6). Er nahm diese Ähren von uns, um seinen Weizen wachsen zu lassen, der die Frucht der Auferstehung hervorbringen würde. Ist diese Argumentation gerechtfertigt? Hören wir, was der Herr selbst über sich sagt: Wenn das Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht (Johannes 12,24). Und um uns zu bestätigen, dass Mose vom Sohn Gottes spricht, steht geschrieben: „Er soll verherrlicht werden als der Erstgeborene unter seinen Brüdern“ (Dtn 33,17). Der Erstgeborene unter den Söhnen Jakobs war gewiss nicht Joseph, sondern Ruben; denn Joseph wurde nach vielen anderen geboren. Aber derjenige, dem es bestimmt war, zu kommen und die verschiedenen Völker zu vereinen, wird als der Erstgeborene bezeichnet. In der Heiligen Schrift heißt es: „Seine Schönheit ist wie ein Stier“ (Deuteronomium 33,17). So wie der Stier die Herde führt, so führte Christus die Scharen der Heiden in die Kirche und leitete sie auf seine Weide. Daher kann man sagen: „An einem Ort des Grases – dort hat er mich niedergelassen, an stillen Wassern hat er mich emporgeführt“ (Psalm 22,2). Er ging voraus, und soweit es unsere verdorbene Natur zuließ, folgten die Herden diesem schönen Kalb in der Hoffnung auf ewiges Leben. Der Stier brüllte, und der Tod wich zurück. Wer würde sich nicht vor dem brüllenden Löwen fürchten? Wahrlich, „das Kalb ist das kostbarste Opfer“, um es mit den Worten unserer Gegner zu sagen. Gibt es ein kostbareres Opfer als das, dessen Blut die Sünden der ganzen Welt abwusch? Auch der heilige Prophet Jakobus, der die Passion des Herrn bezeugt, nennt das Opfer einen Stier, der von den Juden verfolgt wurde. Er sagt: „In ihrem Zorn schnitten sie dem Stier die Adern durch“ (1. Mose 49,6). Und um zu verdeutlichen, dass dies von den Juden gesagt wird, fügt er hinzu: „Ich will sie in Jakob zerteilen und in Israel zerstreuen“ (1. Mose 49,7). Dies bezieht sich auf den Mann, der mit Jakob rang und Jakobs Schenkel berührte und damit eine Ader durchtrennte, was bedeutete, dass aus den Nachkommen des Patriarchen derjenige im Fleisch kommen würde, dessen Adern das Volk Juda durchtrennen würde, um sein Fleisch zu quälen. Da die Kinder Israels diese geheimnisvolle Bedeutung nicht erkennen konnten, legten sie das Gesetz fest: „Du sollst die Ader am Schenkel nicht essen.“ So beraubten sie sich der Erlösung, die durch Sein heiliges Blut geschenkt wird, und lehnten die guten Gaben ab, die uns durch sein erlösendes Leiden zuteilwurden. Sie erhalten kein ewiges Leben, denn es steht geschrieben: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6,53-54). Lassen Sie uns dies auch anders betrachten. Was sind die Adern? Sie sind die Verbindungen des gesamten Körpers. Der Leib Christi ist die Kirche, die durch die Bande der Liebe zusammengehalten wird. Wurden diese Bande in Christus von den Juden nicht gänzlich gelöst? Petrus hingegen wurde mit Recht zum Priester erwählt, da er dreimal vom Geist der göttlichen Liebe erfüllt wurde. Lassen Sie uns auch sehen, was im Segen Moses von ihm gesagt wird: „Seine Hörner sind wie die Hörner eines Einhorns; mit ihnen wählt er die Völker“ (Deuteronomium 33,17). Vor seinen Hörnern müssen wir uns nicht fürchten; denn es steht geschrieben: „Ich will schlagen und heilen“ (Deuteronomium 32,29). Seine Hörner sind gut: Mit ihnen hat er die ganze Welt umschlungen, mit ihnen hat er unseren Feind erwählt, der so furchterregend wie ein Löwe ist; mit ihnen müssen wir uns vor den Hörnern des Feindes nicht fürchten. Denn auch der Satan hat Hörner, von denen Daniel sagt: „Ich sah dieses Horn mit den Heiligen ringen und sie überwältigen, bis die Tage der Alten kamen“ (Dan. 7,21-22). Wer könnte das Einhorn sein, von dem Mose spricht? Gewiss der eingeborene Sohn Gottes und das einzige Wort Gottes, das im Anfang beim Vater war. Dieses Wort tötete durch seine Hörner die heidnischen Völker und machte sie lebendig, sodass die Finsternisse Ephraims bis zu den Enden der Erde und die Tausende Manasses aus ihnen gebildet wurden; verschiedene Völker glaubten an ihn, damit die gesamte Erde von ihm erfüllt würde; und auch das jüdische Volk betrachtete ihn, indem es von der Ignoranz zur Gnade umkehrte: sie hatten keine Erinnerung an ihre Erlösung und glaubten recht spät an Christus. Saul erschlug Tausende und David Zehntausende (1. Samuel 29,5), denn der Grausame erhält die Gunst weniger, während der Sanftmütige die Gunst der Mehrheit gewinnt. Ich halte es nicht für nötig, mit denen zu streiten, die meinen, dass die hier betrachteten Worte sich auf Joseph beziehen könnten und die den Text folgendermaßen verstehen: „Seine Schönheit ist wie das erstgeborene Kalb“ (Deuteronomium 33,17). Denn Gott hat auch seinem Heiligen Hörner gegeben; er hat das Horn seines Volkes erhöht; und Anna, die Mutter des Propheten Samuel, sagt: „Mein Herz freute sich in dem Herrn; mein Horn wurde erhöht in meinem Gott“ (1 Sam. 2,1). Natürlich hatte auch Joseph seine geistlichen Hörner im Herrn, sodass wir annehmen können, dass sich die Worte auf Joseph beziehen, obwohl er ein Typus für Christus ist. An Christus sind die Worte gerichtet: „Joseph, mein Sohn, der zurückgekehrt ist, mein jüngster Sohn, kehre zu mir zurück“ (1. Mose 49,22), denn Joseph kehrt nicht zu Jakob zurück, sondern Christus, der von den Toten auferstanden ist, kehrt zu Gott, dem Vater, zurück, wie es steht: „Vom Ende der Himmel ist sein Aufbruch, und sein Zug geht bis zu ihrem Ende“ (Psalm 18,7). Es könnte jedoch auch in Betracht gezogen werden, dass über Joseph gesagt wird: „Kehre zu mir zurück, denn das Volk kehrt in das Land Kanaan zurück, in dem die Patriarchen zuvor gelebt haben“; deshalb sagte Isaak zu Jakob: „Nimm dir keine Frau von den Töchtern Kanaans“ (1. Mose 28,1); er schickte ihn nach Mesopotamien, um sich eine Frau von dort zu nehmen. Waren die Worte „Die Bogenschützen verleumdeten ihn“ (1. Mose 49,23) auf Joseph gemünzt? War er es, der durch den Segen im Schoß seiner Mutter in der ganzen Welt gesegnet wurde, und nicht unser Herr Jesus, der von einer Jungfrau geboren wurde? Er ist also nicht nur über die Menschen, sondern auch über Engel und Erzengel und über alle himmlischen Mächte gesegnet, wie die Schrift bezeugt: „Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt. Gott ist der Herr und hat über uns geleuchtet“ (Psalm 117,26.27). Denn Gott der Herr ist König der Könige und Herr der Herren (1 Tim 6,15) über alles, was im Himmel ist. Mit den Hörnern des Herrn Jesus, von denen wir sprechen, hängen auch folgende Schriftstellen zusammen: David, der die Posaune des Horns blies, wurde von Christus erhört, und Mose setzte die Begleitung der heiligen Riten mit Posaunenklängen ein. Und es steht: „Du sollst im neuen Monat die Trompete blasen“ (Psalm 80,4). Ist das nicht für uns geschrieben? In alten Zeiten wurden die Monate nach dem Neumond gezählt, und der Mond ist die Kirche, die die geistliche evangelische Lehre in der überreichen Welt erhebt, wie der Prophet sagte. Mit Christus sind wir es also, die unsere Feinde bei den Hörnern fangen. „Und durch Deinen Namen zerstören wir die, die sich gegen uns erheben“ (Psalm 43,6). Was ist ein Name? Es ist etwas, womit jeder besonders bezeichnet wird, was er nicht mit anderen teilt. „Der Mensch“ ist ein allgemeiner Name. Ohne eine spezifische Bezeichnung ist nicht klar, wer gemeint ist. Ein Name ist daher ein besonderes Merkmal eines jeden Menschen, an dem er erkannt werden kann. Ich glaube, Mose fragte Gott: „Wie heißt du?“ – weil er etwas über seine besonderen, einzigartigen Eigenschaften wissen wollte, die Gott nicht mit den Mächten des Himmels teilt. Gott verstand seinen Beweggrund und antwortete nicht mit seinem Namen, sondern mit seinem Wesen (d. h. er offenbarte das Wesen des Objekts, jedoch nicht seinen Namen): Ich bin das Wesen (Exodus 3,14). Denn es gibt keine speziellere Eigenschaft Gottes, als in der Ewigkeit zu verweilen. Diejenigen, die die Mitewigkeit Christi mit dem Vater leugnen, sollten bedenken, dass sie Gott leugnen, dessen Eigenschaft es ist, immer zu sein, und dass es keine Zeit gegeben haben kann, in der er nicht existierte. Durch seine Erkenntnis dieser besonderen Eigenschaft Gottes wollte Mose diejenigen vernichten, die sich gegen ihn auflehnten, oder, wie Aquila oder Simmah es übersetzen, diejenigen zertreten, die sich ihm widersetzten, wie die Skorpione und Schlangen, die der Herr selbst in seinem Evangelium auffordert, mit unseren geistlichen Füßen zu zertreten, damit sie uns nicht den Zugang zu den innersten Wohnungen des Paradieses versperren. Wir haben in uns das Verlangen nach Erkenntnis Gottes; wir haben das Wort Gottes, und es ist der Name des Vaters.

Die gehörnten Tiere verfügen von Natur aus über ein Horn anstelle einer Waffe; für uns hingegen ist dein Name das Horn der Erlösung und ein siegreiches Instrument; durch ihn werden wir unsere Widersacher besiegen.

Herr, erlaube uns, unsere Widersacher von ihrer Macht zu befreien, und demütige durch Deinen Namen die, die sich gegen uns auflehnen. Durch Deine Stärke, so erklärt er, Herr, als wären wir mit kraftvollen Hörnern ausgestattet, werden wir unsere Feinde besiegen. Dies wird im übertragenen Sinne verstanden, ähnlich wie die Tiere, die mit ihren Hörnern andere verletzen. Wir setzen unsere Hoffnung darauf, dass wir allein durch Deinen Namen unsere Gegner in Furcht versetzen. Du, Gott Israels, lassen wir sie sofort verächtlich erscheinen und als unbedeutend betrachten.

Die wahre christliche Demut besteht darin, den Stolz zu überwinden. Sie befähigt dich, über diejenigen zu triumphieren, über die du Herrschaft ausübst. Diese Demut hilft dir, jede Unrechtmäßigkeit zu besiegen, wobei du die Ehre dieses Sieges Gott zuteilwerden lässt und nicht dir selbst. Die Tatsache, dass überwundene Unreinheiten oft erneut an Stärke gewinnen, hängt damit zusammen, dass wir uns nicht wie David, der als Krieger die Kriege des Herrn führte, auf Gott verlassen: „In dir werden wir unsere Feinde mit den Hörnern besiegen, und in deinem Namen werden wir die demütigen, die sich gegen uns erheben; denn der Mensch ist nicht stark; der Herr wird die ausrotten, die mit ihm streiten“ (1. Samuel 2,9-10).

Die Hörner symbolisieren in der Heiligen Schrift häufig die Beständigkeit im Glauben und in den Tugenden, durch die wir die Angriffe des alten Widersachers abwehren und überwinden können. Wir stimmen mit dem Propheten überein, wenn wir sagen: "In Dir erlösen wir unsere Feinde mit Hörnern."

Der Prophet offenbart hier, wie Gott über sein Volk regiert, indem er ihnen so viel Stärke verlieh, dass sie für ihre Feinde zu einem Schrecken wurden. Das Gleichnis der Ochsen verdeutlicht, dass das Volk mehr Kraft besaß als menschliche Fähigkeiten es erlauben. Dinge, die die Gläubigen von ihren Vorfahren sagten, beziehen sie auf sich selbst, da sie Teil desselben Leibes der Kirche sind. Sie tun dies, um zu zeigen, dass sie dieselbe Hoffnung besitzen; denn wären sie nicht wie ihre Väter, wären sie nicht der Gnade Gottes würdig. Indem sie bekennen, dass ihnen die gleiche Barmherzigkeit zuteil wurde wie ihren Vorfahren, bitten sie vertrauensvoll um deren Fortdauer: „Von Dir sollen unsere Feinde befreit werden“.

Über den Titel: Korey bedeutet Golgatha, auch als Ort des Thrones bekannt, und die Söhne Koreys beziehen sich auf diejenigen, die Geduld zeigen und ihr Fleisch durch Leiden und Begierden kreuzigen, die Söhne Christi (Galater 5,24). Dies geschieht, damit alle erkennen, dass Christus für alle gelitten hat (1 Petr 2,21), denn jeder hinterlässt eine Spur, um seinen Fußstapfen zu folgen, damit die, die mit ihm leiden, auch mit ihm verherrlicht werden (2 Tim 2,2; Röm 8,30) (Ambrosius, Hieronymus). Wendet euch ab von jenen, die ihre Kinder in teuflischen Liedern erziehen und die göttlichen Geschichten vernachlässigen. So handelten die Menschen der Antike nicht.