Psalm 84 (83),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm trägt die Bezeichnung: "Für die Geschliffenen". Wie ihr sicherlich bemerkt habt, meine Lieben, denn ich habe gesehen, dass ihr aufmerksam seid, behandelt der Text keinerlei physische Dinge wie Mühlen, Weinkörbe oder andere Handwerkszeuge. Er spricht nicht von derartigen Gegenständen, wie wir sie in der Lesung gehört haben, was die Frage aufwirft, was der eigentliche Sinn dieses Titels ist. Hätte der Titel auf solche Dinge verwiesen, könnten weltlich gesinnte Menschen es für ein Lied über sichtbare Mühlen halten; da jedoch dieser Titel vorhanden ist, ohne dass weitere Erläuterungen zu den Mühlen gegeben werden, kann ich nicht bezweifeln, dass andere Mühlen, die der Heilige Geist hier offenbaren wollte, gemeint sind. Lasst uns daher das Vorgehen in den sichtbaren Mühlen betrachten und sehen, wie es geistlich in der Kirche geschieht. Die Trauben hängen an ihren Reben und die Oliven erscheinen an ihren Bäumen, denn für diese beiden Früchte werden in der Regel Pressen angefertigt. Solange sie noch an ihren Zweigen hängen, scheinen sie in Freiheit zu leben; es erfolgt weder das Auspressen von Traubensaft noch das Gewinnung von Olivenöl. So ist es auch mit den Menschen, die Gott dazu bestimmt hat, dem Bild seines Sohnes, Römer 8,29, gleichgeformt zu werden. Diese Menschen genießen oft eine gewisse Freiheit in der Welt, ähnlich wie die hängenden Trauben oder Oliven; doch, wie es heißt: "Mein Sohn, wenn du in den Dienst Gottes trittst" (Sirach 2,1), erfährt jeder, der sich dem Dienst Gottes nähert, dass er zum Schärfer gekommen ist; er wird gedrängt, zerbrochen und bedrängt, nicht um in dieser Welt verloren zu gehen, sondern um in die Kammern Gottes hinabzusteigen. Die Schleier der fleischlichen Begierden werden ihm abgenommen, ähnlich wie die Haut von Trauben, denn was ihm in den fleischlichen Wünschen widerfahren ist, beschreibt der Apostel so: "Legt den alten Menschen ab und zieht den neuen Menschen an." Das geschieht nur durch Druck; deshalb werden die Kirchen Gottes in dieser Zeit als Schärfer bezeichnet. Wer sind wir, die wir in die Schärfer geführt werden? Die Söhne Korahs. So folgt: tochilam, die Söhne Korahs. Erklärt den Söhnen Korahs, den Söhnen der Kahlköpfe, soweit sie uns, die wir diese Sprache verstehen, gemäß ihrem Dienst an Gott erklären konnten. Da wir aber unter Druck stehen, werden wir zerbrochen, damit wir durch unsere Liebe, durch die wir zu den vergänglichen und unbeständigen Sachen hingezogen wurden und in diesem Leben Leiden, Bedrängnis und zahlreiche Versuchungen erlitten haben, anfangen, die Ruhe zu suchen, die nicht in diesem Leben oder auf dieser Erde zu finden ist. Der Herr, wie es geschrieben steht, wird die Zuflucht des Armen sein. Wer ist ein armer Mensch? Jemand, der in gewisser Weise mittellos ist, ohne Hilfe, ohne Unterstützung, ohne irgendetwas, was ihm Halt gibt. Für diesen Armen ist Gott besonders nahe. Denn auch wenn Menschen auf Erden in Fülle leben, sind sie doch eher von Furcht als von Freude erfüllt. Denn was ist unsicherer als eine rollende Sache? Es ist nicht schlimm, wenn der Besitz selbst vergeht, denn er bleibt nicht bestehen. So sind solche Leute, obwohl sie etwas haben, dennoch arm. Doch die, die nicht über diesen Reichtum verfügen, sondern nur danach streben, werden ebenfalls zu den Verworfenen gezählt, denn Gott schaut nicht auf die Fähigkeit, sondern auf den Willen. Die Reichen sind der Welt beraubt, denn obwohl sie im Überfluss leben, erkennen sie die Vergänglichkeit dessen. Sie schreien zu Gott, da sie in dieser Welt nichts haben, das sie trösten könnte, und da sie unter dem Druck der vielen Versuchungen stehen, wie in einer Mühle, fließen sie und verwandeln sich zu Öl oder Wein. Sind ihre letzten Sehnsüchte nicht gute Wünsche? Ihr einziges Verlangen ist Gott; sie lieben nicht die Erde, sondern den, der Himmel und Erde geschaffen hat; sie lieben ihn, sind aber noch nicht mit ihm vereint. Ihr Verlangen wird gestärkt, damit es wächst; es wird mehr, um erfüllt zu werden. Denn es ist nicht wenig, was Gott dem, der verlangt, geben wird, und es bedarf keiner geringen Übung, um sich fähig zu machen, so große Gaben zu empfangen: Nicht alles, was Er geschaffen hat, wird Gott geben, sondern er selbst, der alles ins Dasein gerufen hat. Übe dich darin, Gott zu empfangen: was du für immer haben wirst, musst du lange begehren.

Darum, Geliebte, möge jeder, wie er kann, ein Gelübde ablegen und Gott, dem Herrn, das bringen, was er kann. Niemand soll zurückblicken, niemand soll sich durch frühere Interessen trösten lassen, niemand soll sich von dem, was zuvor war, abwenden, sondern er soll laufen, bis er ankommt. Denn wir reisen nicht mit den Füßen, sondern mit unserem Verlangen. Niemand soll jedoch in diesem Leben sagen, dass er bereits angekommen sei. Wer kann so vollkommen sein wie Paulus? Philippa 3,13. Er aber sagt: "Brüder, ich bilde mir nicht ein, dass ich es erreicht habe."

Wenn du also die Begierden dieser Welt spürst, auch wenn du fröhlich bist, dann erkenne jetzt, dass du in den Mühlen der Welt bist. Wenn die Welt dir mit Glück zulächelt, dann stelle dir vor, dass du im Schleifstein gefangen bist, und sage: "Ich habe Mühsal und Schwere gefunden, und ich habe den Namen des Herrn angerufen." Er hat nicht gesagt: "Ich habe eine Not gefunden, die unbedeutend ist und verborgen bleibt; denn manches Leid bleibt den Menschen verborgen, die glauben, dass sie glücklich sind, während sie von Gott entfernt sind." Denn, wie er sagt, solange wir im Fleisch sind, sind wir von dem Herrn entfernt. 2 Korinther 5,6. Wenn ihr nicht bei eurem Vater seid, seid ihr dann glücklich? Glaubt ihr, dass es Glück gibt ohne den Herrn? Einige denken, es ginge ihnen gut. Aber die, die erkennen, dass es ihnen an Freude mangelt, selbst im Überfluss an Reichtum und Vergnügen, wenn sie stets in Kontrolle über die Dinge sind, solange sich nichts Unangenehmes einmischt oder nichts Unerwartetes sie erschreckt, stellen fest, dass es ihnen schlecht geht, solange sie ohne den Herrn sind. Diese haben klaren Blick für Not und Bedrängnis und rufen den Namen des Herrn an. Jener ist derjenige, der in diesem Psalm singt. Wer ist er? Der Leib Christi. Wer bist du? Du, wenn du willst, und wir alle, wenn du willst, denn der Leib Christi ist eins. "Wie schön sind deine Sträucher, Herr der Heerscharen!" Psalm 82,1. Er war in dem einen Busch, das heißt, in dem stacheligen Busch; aber er sehnte sich nach anderen Sträuchern, wo kein Druck ist; darin seufzte er nach ihnen, und er floss gleichsam zu ihnen durch den Kanal des Verlangens.

Und was dann? "Meine Seele dürstet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn." Psalm 83,2. Es genügt nicht, dass sie sich anstrengt und scheitert: Warum scheitert sie? Nach den Höfen des Herrn. Die Trauben, wenn sie gepresst werden, versagen, aber wozu? Sie werden zu Wein und fließen in den Bottich und in die anderen Vorratskammern, um dort in großer Stille gelagert zu werden. Hier wird er begehrt, dort wird er empfangen: hier Seufzer, dort Freude; hier Gebete, dort Lobpreis; hier Seufzer, dort Jubel. Niemand, der hier ist, soll sich dessen schämen, was ich erwähnt habe, und niemand soll unwillig sein, zu leiden. Es besteht die Gefahr, dass die Trauben, die das Schärfen fürchten, nicht von Vögeln oder wilden Tieren gefressen werden.

Ihr habt das Seufzen in der Kelter gehört: "Meine Seele schmachtet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn"; hört, wie sie festhält und sich freut in der Hoffnung: "Mein Herz und mein Fleisch freuen sich über den lebendigen Gott." Hier haben sie sich bei dieser Gelegenheit gefreut. Woher kommt die Freude, wenn nicht aus der Hoffnung? Worüber haben sie sich gefreut? Über den lebendigen Gott. Worüber habt ihr euch gefreut? Über mein Herz und mein Fleisch. Warum haben sie sich gefreut? Weil der Sperling ein Haus gefunden hat und die Turteltaube ein Nest, in dem sie ihre Jungen ablegen kann, sagt er. Psalm 83,3. Was sind das für Dinge? Er nennt zwei Dinge und fügt zwei Bilder von Vögeln hinzu, die ihnen entsprechen: Er sagt, sein Herz und sein Fleisch freuen sich, und mit diesen beiden vergleicht er den Sperling und die Turteltaube: das Herz wie der Sperling, das Fleisch wie die Taube. Der Sperling hat eine Heimat gefunden: mein Herz hat eine Heimat gefunden. Es erprobt seine Flügel in den Tugenden dieses Lebens, in Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe, um zu seinem Heim zu fliegen; und wenn es dort angekommen ist, wird es bleiben; und somit wird die klagende Stimme des Spatzen hier nicht mehr sein. Denn es ist derselbe klagende Sperling, von dem ein anderer Psalm sagt: "Wie ein Sperling allein auf dem Dach." Vom Dach des Hauses fliegt er nach Hause. Nun soll er auf dem Dach sein und sein fleischliches Heim hinter sich lassen: er wird ein himmlisches Heim haben, ein ewiges Heim: dieser Sperling wird sein Klagen beenden. Und der Taube gab er ein Kalb, das ist Fleisch: die Taube hat ein Nest gefunden, in dem sie ihre Küken legen kann. Der Sperling hat ein Haus, und die Taube hat ein Nest, wo sie ihre Küken ablegen kann. Das Haus ist für immer erwählt, das Nest ist für eine Zeit erbaut: Mit dem Herzen denken wir an Gott, als flöge ein Sperling in sein Haus; mit dem Fleisch tun wir gute Werke. Denn ihr seht, wie viele gute Werke das Fleisch der Heiligen vollbringt; denn dadurch tun wir, was uns aufgetragen ist, und das hilft uns in diesem Leben. "Brich dem Hungrigen dein Brot und führe die Armen und Heimatlosen in dein Haus; und wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn." Jesaja 58,7, und andere Dinge, die uns geboten sind, tun wir nur durch das Fleisch.

Wir wissen, Brüder, wie viele scheinen, ohne die Kirche gute Werke zu tun? Wie viele unter den Heiden speisen die Hungrigen, kleiden die Nackten, nehmen die Fremden auf, besuchen die Kranken, trösten die Gefangenen? Wie viele tun solche Dinge? Eine Taube bringt gleichsam Junge zur Welt, findet aber kein Nest. Wie viele Werke können Häretiker in der Kirche tun; sie legen ihre Jungen nicht in ein Nest. Sie werden zertreten und zermalmt, sie werden nicht bewahrt, sie werden nicht behütet. In diesem Glauben liegt dein Küken; in diesem Nest tue deine Arbeit. Denn was diese Nester sind, was dieses Nest ist, ist sofort klar. Nachdem gesagt wurde: "Und die Taube hat ein Nest für sich gefunden, wo sie ihre Küken ablegen kann"; als ob du gefragt hättest: "Was ist das Nest?" "Deine Altäre, o Herr der Heerscharen, sind mein König und mein Gott." Was ist mein König und mein Gott? Du, der du über mich herrschst, der du mich geschaffen hast.

Der Herr wird denjenigen, die ohne Liebe wandeln, das Gute nicht vorenthalten, denn diejenigen, die dazu begabt sind, erleben all diese Segnungen. Von den heiligen Tempeln strömt die Gnade und die Lehre der Wahrheit ist dort überreich vorhanden. Dort empfangen wir die Weisheit der guten Lehren und schöpfen aus der göttlichen Gnade, die aus den Quellen des Heiligen Geistes fließt. In diesem Umfeld erlangen wir Ruhm und Ehre. Kurz gesagt: Dort wird uns die Fülle aller Segnungen zuteil, wir werden von Übel und Täuschung befreit und entscheiden uns, in aufrichtiger Einfachheit und Wahrheit zu leben.

Gott liebt sowohl Barmherzigkeit als auch Wahrheit, wie es in Psalm 83,12 heißt: "Denn Barmherzigkeit und Wahrheit liebt Gott." Diese zwei Aspekte sind für ihn wesentlich. Wäre er nur von Barmherzigkeit erfüllt, würde er uns vor jeglicher Sünde beschützen. Hingegen, wenn er ausschließlich die Wahrheit liebte, wäre die Hoffnung auf Umkehr für niemanden möglich. Daher vereint er beide Eigenschaften und beeinflusst die eine durch die andere. Wenn du in Sünde lebst, höre auf Gott, der barmherzig ist; verzweifle nicht, sondern kehre um. Bist du jedoch gerecht, so sei bedacht, denn Gott ist sanftmütig, gerecht und liebt die Wahrheit.

Wer eine solche Gesinnung im Herzen trägt, wird all diese Segnungen erfahren, denn aus den himmlischen Grenzen strömt Gnade, die einen großen und reichhaltigen Vorrat an Wahrheit bereithält. Von dort empfangen wir die Lehre der guten Überzeugungen, und aus den Quellen des Heiligen Geistes fließt göttliche Gnade zu uns. Dort werden wir erkannt und erlangen großen Ruhm; kurzum, wir empfangen jede Freude an guten Dingen, wenn wir lasterhaften und betrügerischen Wegen entsagen und stattdessen in Einfachheit und Wahrhaftigkeit leben.

Genauso wie Gott, der Herr, die Nächstenliebe und die Wahrheit schätzt, fügt David hier eine Lehre hinzu, die sowohl aktive als auch kontemplative Tugenden fördert. Er erklärt, dass Gott Milde und Wahrheit liebt; wobei die Milde eine Ausdrucksform aktiver Tugend ist und die Wahrheit die Vollkommenheit kontemplativer Tugend darstellt. Wenn Gott also sowohl die Nächstenliebe als auch die Wahrheit liebt, ist es klar, dass er auch die Menschen liebt, die diese Tugenden praktizieren, also die Barmherzigen und die Wahrhaftigen. Denn Gott selbst ist die Essenz von Nächstenliebe und Wahrheit.

Achtet auf das Folgende: "Denn Barmherzigkeit und Wahrheit liebt der Herr; Er wird Gnade und Herrlichkeit schenken. Der Herr wird denen, die in Ungnade wandeln, seine Gnade nicht vorenthalten" (V. 12). Gnade und Wahrheit stehen den reuigen Sündern zur Verfügung, die durch Gnade zu den Gerechten erhoben werden; dies geschieht jedoch in der Erkenntnis der Wahrheit, die ihnen ein Schicksal zuteilt, das sich von den Gerechten unterscheidet. Daher werden sie als Verworfene bezeichnet, da sie den letzten Platz in den Höfen Gottes einnehmen. Gott gewährt ihnen Gnade und Herrlichkeit: Gnade, weil sie durch Gnade gerettet werden, und Herrlichkeit, weil sie zusammen mit den Heiligen, wenn auch an letzter Stelle, in Herrlichkeit eingehen.

"Der Herr wird Gnade und Herrlichkeit verleihen" (Psalm 83,12). Doch das Geben kann nur geschehen, wenn die Annahme auf der anderen Seite erfolgt, wie der Herr erklärt, wenn er zu seinem Vater über seine ersten Jünger spricht: "Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben" (Joh 17,22), "und diese haben sie angenommen" (Joh 17,8). Es liegt also im Ermessen und in der Gesinnung des Empfangenden, ob das, was gegeben wird, auch angenommen wird.

Mit diesen Worten spricht der Prophet Trost für sich selbst und für jeden gläubigen Menschen aus, der durch die Not der Trauer auf dem Weg zum ewigen Vaterland ist. Er verheißt sich und jedem Frommen von Gott Gnade und Wahrheit, was so viel bedeutet wie Gnade und Herrlichkeit: Gnade, damit er, während er von Stärke zu Stärke schreitet, in der Wahrheit überwindet und durch diese gerechtfertigt wird; Herrlichkeit, damit er, wenn er den Zion erreicht, wo der Gott der Götter nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch das Sehen erkennbar ist, mit Ruhm überhäuft wird. Dass Gott den Gerechten Gnade und Herrlichkeit zuteilt, zeigt, dass er Barmherzigkeit und Wahrheit liebt.

Dieser Psalm, verfasst von David, wurde dem Leiter der Sänger aus der Familie der Korachiter zur Aufführung übergeben. Der Prophet, der sich im Exil und in der Bedrängnis befindet, äußert hierin seinen innigen Wunsch, nach Jerusalem zurückzukehren, um das göttliche Heiligtum zu besuchen. Er bezeichnet die Kirchen als „Haus Gottes“, da in ihnen die geistlichen Früchte des Glaubens reifen. In diesem Psalm sind die Sorgen, Kämpfe und Leiden der verfolgten Gläubigen enthalten, die um Christi willen standhaft bleiben und sich ernsthaft danach sehnen, aus diesem leidvollen Ort in die himmlische Stätte zu gelangen, die der Herr selbst erbaut hat und nicht ein Mensch (Hebr 8,2).