Psalm 36 (35),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalm besingt den Heiligen Geist: "Du hast die Quelle des Lebens, in deinem Licht werden wir Licht sehen" (Psalm 35,10). Dies bedeutet, dass wir im Sohn den Heiligen Geist erkennen; er ist das Licht, das uns erleuchtet und bis heute in unseren Herzen leuchtet. Der Vater ist Licht, da er der wahre Gott ist; der Sohn ist Licht, weil er das Licht des Vaters widerspiegelt, und der Heilige Geist ist Licht, weil er vom Vater ausgeht: "Niemand weiß, was Gott ist, als nur der Geist in ihm" (1 Kor 2,11). Der Heilige Geist ist das wahre Licht, das im wahren Licht wahrgenommen und verstanden wird. Daher, geliebte Brüder, möge unser Glaube unerschütterlich und die Dreieinigkeit ungeteilt bleiben! Der weise Salomo sagt, dass "eine dreifache Schnur nicht zerrissen wird" (Prediger 4,12).

Die doppelte Quelle ist Christus, der sowohl Mensch als auch Gott ist: Als Mensch betet Er, während das, worum Er bittet, von seiner göttlichen Natur bestimmt wird. Versteht, dass Er alles mit dem Handeln des Vaters verknüpft, denn der Vater stammt nicht von Ihm, sondern Er stammt vom Vater. Alles gibt Er der Quelle zurück, aus der Er hervorgegangen ist. Doch zugleich ist Er die Quelle, aus dem der Vater geboren wurde, die Quelle des Lebens. Der Vater hat also die Quelle gezeugt. So hat die Quelle die Quelle hervorgebracht; jedoch sind derjenige, der die Quelle hervorbringt, und die gezeugte Quelle eins in der Essenz. Der gezeugte Gott und der gezeugte Gott sind folglich ein Gott, das heißt, der Sohn, der aus dem Vater geboren wurde.

Christus repräsentiert das Licht des Vaters. Durch Christus, das Licht des Vaters, erkennen wir das Licht des Heiligen Geistes.

Der Psalm kündigt das Kommen des Herrn Erlösers an, der bei seiner Ankunft auf der Erde erklärte: "Ich und der Vater sind eins" (Joh 10,30). Dies bedeutet, dass er und der Vater ein Licht und einen Namen darstellen. Durch die Einheit von Licht und Namen sind sie im Wesen vereint, oder präziser ausgedrückt, die Dreifaltigkeit ist in der Einheit des Wesens eins, während sie in jeder Person unterscheidbar bleibt. Die Dreifaltigkeit bezieht sich also auf die Unterscheidung der Personen, während die Einheit Herrschaft bedeutet. Der Ausdruck „Denn du bist die Quelle des Lebens“ kann dem Vater zugeordnet werden und zeigt an, dass von ihm das Leben hervorgeht, das das Wort darstellt und immer darstellt, da Gott das Wort (Joh 1,1) in sich hatte. Durch und in ihm wurde alles erschaffen, und er ist das Leben aller Dinge. Er hat sich uns offenbart, damit die Herzen der Menschen mit Licht erfüllt werden, um deine Größe zu erkennen.

Das Dogma der Einheit: Hier versammelten sich die Bischöfe, die die arianische Abirrung erkannten, und entnahmen den Heiligen Schriften die Begriffe: Strahlen, Quelle, Fluss und das Bild der Hypostase. Sie zitierten auch die Aussagen: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ sowie „Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,30) und formulierten schließlich klar und prägnant, dass der Sohn in wesensgleicher Natur mit dem Vater ist, denn all die zuvor genannten Punkte führen genau zu diesem Verständnis.

Du bist die Quelle des Lebens. Mit diesen Worten möchte der Königsprophet ausdrücken: „Du bist der Lebensspender.“ Denn der souveräne Christus erklärte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Als Gott trug er die Quelle des Lebens in sich und war nicht auf eine äußere Quelle angewiesen, wie die Heiligen, die Tote erweckten. Oder anders gesagt, Du, o Vater, hast einen Lebensspender, den Sohn, der sagt: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10), die Quelle des Lebens. Auch Jeremia spricht von diesem Lebenswasser, wenn er sagt: „Sie haben mich verlassen, die Quelle des Lebenswassers“ (Jeremia 2,13), wie Theodoret erläutert.

David spricht: "In deinem Licht werden wir Licht sehen" (Psalm 35,10). Was ist dieses Licht, durch das der Mensch das Licht erkennt? Es ist das Licht, das unser Herr Jesus Christus im Evangelium erwähnt, und zwar, dass der gesamte Mensch Licht sein soll und kein Schatten in ihm verweilen darf (Lukas 11,36). Der Herr erklärte zudem: "Niemand kennt den Vater als nur der Sohn, und wenn der Sohn will, wird er ihn offenbaren" (Mt 11,27). Doch der Sohn offenbart den Vater nicht den Söhnen der Dunkelheit, sondern jenen, die im Licht wandeln und Söhne des Lichts sind, deren Augen er durch die Erkenntnis seiner Gebote erleuchtet hat.

Licht und Quelle

Obwohl bei den Menschen der Begriff „Licht“ oft von dem der „Quelle“ unterschieden wird – sie stellen sogar Gegensätze dar, da Wasserquellen das Licht einer Flamme auslöschen können – sind sie bei Gott eins. Unabhängig von den Bezeichnungen, die wir verwenden, werden wir die Wahrheit kundtun, auch wenn dies niemals vollständig sein kann. Wir bezeichnen Gott als „Licht“, weil er jedem Menschen, der in die Welt tritt, Erleuchtung schenkt (Joh 1,9). Wir nennen ihn „Quelle“, weil er die Bedürftigen und Hungrigen speist. Letztlich ist in all dem der Herr Christus allein gemeint. Um jedoch diesen Vers präzise und gewissenhaft zu verstehen, müssen wir erkennen, dass dies der gemeinsame Name für das Licht der gesamten Dreieinigkeit ist. Mit Recht verkündet der Vers vom Erlöser: „In deinem Licht werden wir das Licht sehen“, was bedeutet, den Vater und den Heiligen Geist zu erkennen, denn durch seine Prophezeiung wurde uns die gesamte Dreifaltigkeit offenbart.

Er erklärt den Grund, weshalb die Gesegneten mit einer Fülle an Weisheit und Erkenntnis ausgestattet sind, indem er offenbart, dass Gott die Lebensquelle ist, die identisch mit der Quelle der Weisheit ist. Er sagt jedoch nicht, dass sie eine Quelle der Weisheit besitzen, auch wenn das korrekt wäre, sondern vielmehr eine Lebensquelle. Damit möchte er verdeutlichen, dass das ewige Leben, das den Gerechten verheißen ist und als das höchste Gut betrachtet wird, das alle anstreben, durch diese höchste Weisheit erlangt wird, gemäß der Aussage des Herrn: "Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen" (Joh 17,3). Da Gott also der Ursprung der Weisheit ist, ist er ebenso die Quelle des Lebens; denn Weisheit stellt das Leben für die Weisen dar.

Ich bin bei Dir die Quelle des Lebens. Hier erkennen Theodoret und andere das Geheimnis der heiligen Dreifaltigkeit: bei Dir, Gott dem Vater, befindet sich die Quelle des Lebens, also der Sohn Gottes (Jer. 2,13). In Deinem Licht werden wir das Licht erkennen – nur durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes können wir das Licht des eingeborenen Sohnes wahrnehmen (1 Kor 12,3; 1 Kor 2,10). Oder anders ausgedrückt: In Deinem Licht, in Deinem Sohn Christus, erkennen wir Dich, den Vater der Lichter, sowie das Licht der evangelischen Lehre, erleuchtet durch den Heiligen Geist.

Die Quelle des Lebens findet sich in Christus, dem Erlöser, der verkündet hat: "Das Wasser, das ich geben werde, soll in ihm eine Quelle des Wassers sein, das in das ewige Leben quillt." Zudem sagt er: "Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Johannes 4). Im strahlenden Licht der göttlichen Herrlichkeit werden die Gerechten das Licht der heilenden Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, des einen Gottes, erblicken.