Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 36 (35),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes und dein Recht wie eine große Tiefe. HERR, du hilfst Menschen und Vieh.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

צִדְקָֽתְךָ֨ ׀ כְּֽהַרְרֵי־אֵ֗ל מִ֭שְׁפָּטֶךָ תְּה֣וֹם רַבָּ֑ה אָ֤דָֽם־וּבְהֵמָ֖ה תוֹשִׁ֣יעַ יְהוָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Da Du Gott bist, erstreckt sich Deine vielfache Gnade auf die Gesundheit des menschlichen Körpers sowie auf das Wohlbefinden der sprachlosen Tiere. Du hast die Gesundheit des Leibes geschenkt, die sowohl dem Menschen als auch dem Vieh gemeinsam ist. Gibt es keine Gesundheit, von der Du den Menschen Licht geben würdest? Letztendlich existiert auch eine andere Art von Gesundheit, die nicht nur Menschen und Tiere betrifft, sondern die auch innerhalb der Menschen selbst variiert: zwischen Gut und Böse.

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Nachdem der Psalmist über diese Gesundheit gesprochen hat, die sowohl Mensch als auch Tier zuteil wird, fügt er schließlich hinzu, um die Gesundheit zu beschreiben, die einzig den Menschen (und zwar nur den guten Menschen) zuteilwird: „Die Menschenkinder ruhen unter dem Schatten deiner Flügel; sie werden gespeist aus der Fülle deines Hauses, und aus dem Strom deiner Freude trinken sie. Denn du bist die Quelle des Lebens; in deinem Licht sehen wir das Licht“ (vgl. Ps 35,8-9). Es handelt sich um die Gesundheit (salus), die Kolosser 1634 den Guten zuspricht, während der Psalm sie als Söhne der Menschen bezeichnet. Doch dort steht auch: „Menschen und Vieh bewahrst Du, o Herr." Was bedeutet das? Wenn nicht alle Menschen als Söhne der Menschen betrachtet werden, wird die Verwendung des Begriffs „Menschen“ und die fortführende Bezeichnung „Söhne der Menschen“ so dargestellt, als wären Menschen eine Kategorie und Söhne der Menschen eine andere. Dennoch bin ich der Überzeugung, dass der Heilige Geist dies nicht ohne einen Hinweis auf eine Trennung der Begriffe geäußert hat. „Menschen“ bezieht sich auf den ersten Adam, während „Menschensöhne“ auf Christus hinweist. Tatsächlich gehören die Menschen zum ersten Menschen, und die Menschensöhne gehören zum Menschensohn.

Denn dies ist das heilige Licht, von dem die einst besungene Prophezeiung im Psalm spricht: „Menschen und Vieh behütest Du, Herr! Wie mannigfaltig ist deine Barmherzigkeit, o Gott“ (Psalm 35,7-8). Diese Worte des heiligen Psalms verdeutlichen, was die alten Weisen Gottes über dieses Licht geäußert haben. Der Psalm sagt: „Menschen und Vieh, das Du bewahrst, o Herr!“ Da Du Gott bist und Deine Barmherzigkeit von unschätzbarem Wert ist, richtet sich die Fülle Deiner Barmherzigkeit nicht nur an die Menschen, die Du nach Deinem Bild erschaffen hast, sondern auch an das Vieh, das Du den Menschen anvertraut hast. Denn von dem, der das Heil des Menschen herbeiführt, kommt auch das Wohl des Viehs.

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Schäme Dich nicht, so von Gott, Deinem Herrn, zu denken, sondern sei darin gewiss und glaube es fest, und hüte Dich, anders zu denken. Er, der Dich schützt, bewahrt auch Dein Pferd, Deine Schafe und (um das Geringste zu erwähnen) Deine Henne.

Die Gerichte Gottes sind zahlreich, weshalb im Psalm festgestellt wird: „Deine Gerichte sind ein großer Abgrund“ (vgl. Psalm 35,7). Der Apostel bemerkt ebenfalls: „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte“ (vgl. Röm 11,33). Zu diesen Gerichten zählt auch die Aussage des Herrn: „Jetzt ist das Gericht dieser Welt“, wobei dieses Gericht ursprünglich dem Ende des Zeitalters vorbehalten war, wenn über die Lebenden und die Toten gerichtet werden sollte. Der Teufel hat das Menschengeschlecht ergriffen und die Menschen für ihre Sünden zur Verantwortung gezogen; er hat die Herzen der Ungläubigen eingenommen und die Verführten in die Irre geleitet, sodass sie den Schöpfer verließen und das Geschöpf verehrten.

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Doch durch den Glauben an Christus, der durch seinen Tod und seine Auferstehung gestärkt wurde und dessen Blut zur Sühne der Sünden vergossen wurde, sind viele Gläubige von der Macht des Teufels befreit worden. Sie sind mit dem Leib Christi vereint und als treue Glieder unter einem so großen Haupt durch seinen einen Geist lebendig gemacht worden. Der Herr wies auf dieses Gericht, diese Trennung und die Vertreibung des Teufels von den Erlösten hin. Der selige Augustinus nutzt in diesem Kontext die Rhetorik des römischen Rechts, indem er die Personen als Angeklagte bezeichnet und die schriftlichen Beweise als „Quittung für Sünden“ anführt.

Basilius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Es existiert eine Wahrheit in uns, die die Zuteilung dessen umfasst, was jedem von uns zusteht. Auch wenn wir dieses Ziel möglicherweise nicht vollständig erreichen, entfernen wir uns bei echter Absicht nicht weit davon. Darüber hinaus gibt es eine himmlische Wahrheit, die uns vom gerechten Richter zuteilwird. Diese Wahrheit ist sowohl korrigierend als auch belohnend und enthält viele Aspekte, die für uns aufgrund der Erhabenheit ihrer Bestimmungen unerklärlich sind. Dies wird treffend vom Psalmisten zum Ausdruck gebracht: „Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes.“

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Sind die Gesetze des göttlichen Gerichts nicht deshalb als Abgründe bezeichnet, weil sie für das menschliche Verständnis unaussprechlich und unbegreiflich sind? Es ist zu beachten, dass die Prinzipien, nach denen Gott über alles urteilt, nur ihm bekannt sind. Das Urteil Gottes über jede Angelegenheit wird ebenfalls als Abgrund bezeichnet, wie wir in einem anderen Psalm lesen: „Deine Gerichte sind viele Abgründe.“

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Deine Wahrheit erhebt sich bis zu den Höhen des Himmels. Ihre Stabilität gleicht den mächtigen Bergen Gottes. Du hast bewiesen, dass die Verheißungen der Propheten authentisch und zuverlässig sind. Denn der Himmel ist ein Zeugnis für diese Propheten, und Du hast durch die Enthüllung einer solch überwältigenden Fülle an Wahrheit ihre Echtheit bekräftigt, dass sie mit den Bergen Gottes verglichen werden kann. Deine Entscheidungen sind unergründlich zahlreich. Doch obwohl Du in Deiner Fülle an Wahrheit und Gerechtigkeit lange geduldig bist, bleibt mir unverständlich, warum das so ist. Deine Wege sind ebenso unergründlich wie der tiefste Abgrund. So wie der Abgrund für die Menschen nicht vollständig erkennbar ist, so bleibt auch das Verständnis Deiner Urteile für uns unerreichbar.

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Du hast sowohl Mensch als auch Tier zur Rettung berufen, o Herr. Der Apostel weist darauf hin, dass "Gott alle gegeneinander aufbringen wird, um sich aller zu erbarmen" und ergänzt: "Sein Gericht ist unerforschlich" (Römer 11,32-33). Ähnliches drückt auch der Psalmist aus. Wenn er von der Rettung der beiden Gruppen spricht, bezieht er sich auf Menschen und Tiere, wobei die Menschen die Israeliten darstellen, die durch das Gesetz unterrichtet worden sind und das Gute erkennen (Röm. 2,18), während die Tiere die Unwissenden repräsentieren, die Heiden, die ohne Kenntnisse der Gesetze und Propheten bleiben. Diese Juden sind abgefallen, während die Heiden, die nie zuvor davon gehört haben, angenommen worden sind. In diesem Zusammenhang erklärt er: "Deine Entscheidungen sind zahlreich." Außerdem bezeichnet er diejenigen, die ihre Anständigkeit bewahrt haben, sowohl als Menschen als auch als Tiere – jene, die sich durch irdische Weisheiten ernähren und sich niederbeugen. Daher hat er nicht nur die Gerechten, sondern auch die Sünder zur Erlösung gerufen.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Betrachten wir nun den folgenden Abschnitt: Herr, im HIMMEL ist deine GNADE, und deine WAHRHEIT IST VOR DEM HIMMEL! Deine WAHRHEIT ist wie die Berge Gottes, und deine Gerichte sind wie der große Abgrund (Psalm 35,6-7). Ist das nicht der Gedanke, der Paulus beschäftigte, als er sagte: "Ich bin ein armer Mann! Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn" (Römer 7,24-25). Wenn der menschliche Verstand getrübt ist und schwere Kämpfe uns belasten, sollten wir den Herrn um Unterstützung bitten. Daher wendet sich Paulus an den Herrn und fleht um seine Hilfe. Wir müssen die himmlische Barmherzigkeit suchen und die Wahrheiten Gottes durch die Voraussagen der Propheten entdecken: Diese verhüllen die Geheimnisse der göttlichen Erkenntnis wie Wolken.

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Gott hat die Finsternis zu seiner Bedeckung gemacht (Psalm 17,12), damit wir zunächst den Regen der geheimnisvollen Fülle empfangen und, genährt vom Tau des Himmels, den Glanz des offenbarten Lichtes erkennen können und sagen: Aus seiner Fülle haben wir alles empfangen (Johannes 1,16). Wer vermag die Geheimnisse Gottes mühelos zu erfassen? Seine Wahrheit ist wie die Berge Gottes (Psalm 35,7), oder, gemäß der Übersetzung von Aquila, wie feste Berge, da seine Gebote beständig sind. Wenn der Apostel sieht, wie hoch sie sind, wagt er zu sagen: O die Höhe des Reichtums der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unermesslich sind seine Gerichte und unergründlich seine Wege! Denn wer hat die Gedanken des Herrn erkannt, wer hat ihn beraten? (Röm 11,33-34). So vergleicht er die Höhe des Reichtums an Weisheit mit der Höhe der Berge; lasst euch sagen, welche Berge das sind! Der Sohn Gottes ist ein erhabener Berg; darum steigt hinauf auf einen hohen Berg, ihr, die ihr das Evangelium zu Zion verkündet (Jesaja 40,9), damit ihr in Christus verwurzelt und gefestigt seid, siehe: Kol 2:7. Dieser Berg ist die Weisheit Gottes, dieser Berg ist die Gerechtigkeit Gottes, dieser Berg ist die Allwissenheit Gottes, dieser Berg ist die Heiligung, dieser Berg ist die Erlösung, dieser Berg ist die Auferstehung. Die Schrift offenbart uns diese Berge, indem sie erklärt: "In ihm seid auch ihr in Christus Jesus, der uns zur Weisheit von Gott, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung geworden ist" (1 Kor 1,30). Für die Engel ist der Sohn Gottes ein Engel geworden, für die Propheten ein Prophet, dessen Urteile so unermesslich sind wie der große Abgrund. Hört die schönen Worte: "Der Abgrund ruft zum Abgrund mit der Stimme deiner Wasserfälle" (Psalm 41,8), das heißt, die Schriften des Alten Testaments rufen zum Neuen Testament auf, damit die Heiligung und die Fülle der Gnade durch einen kraftvollen Strom geistiger Fülle vollendet werden.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

O Herr, im Himmel zeigt sich Deine unendliche Güte, und Deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken. Deine Wahrheit steht fest wie die Berge Gottes. Die Menschen handeln, als ob niemand über ihre Taten wachen würde, doch bei Dir, o Herr, ist Deine Barmherzigkeit unermesslich und Deine Wahrheit unergründlich; sie ist wie die höchsten Berge. Durch die Propheten erreicht Deine Wahrheit die Menschen, gleich wie der Regen des Heils, der aus den Wolken fällt. Deine Wege sind vielfach. Doch warum Du so lange geduldig bist, wo Du doch so viele Wahrheiten und Gerechtigkeit in Dir trägst, das bleibt mir verborgen. Deine Urteile sind wie die Weite des Abgrunds; ebenso wie seine Tiefe das menschliche Auge übersteigt, so ist auch das Verständnis Deiner Entscheidungen unergründlich. Du, Herr, wirst sowohl Menschen als auch Tiere retten. Was liegt dem zugrunde?

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Deine Gerechtigkeit ist wie die majestätischen Berge Gottes, und deine Entscheidungen sind zahlreich. Siehe Psalm 35:6. O Herr, du wirst sowohl Menschen als auch Tiere retten! Diese Rettung kann manchmal als eine fortwährende und ewige Erlösung verstanden werden, die im Himmel verwirklicht ist; darum sagen wir, die Gerechten werden erlöst, was auf die ewige Rettung hinweist. Jedoch kann dies auch als vorübergehende Rettung im gegenwärtigen Leben interpretiert werden, wie es hier angedeutet wird. Heil im gegenwärtigen Leben bedeutet demnach einfach Wiederbelebung. David spricht darüber, dass du, Herr, so gütig bist, dass du nicht nur die Menschen neues Leben schenkst, sondern auch die stummen Tiere (wobei er auch die wilden Tiere mit einbezieht).

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Das Wort „erretten“ wird in der Szenerie durch den Wechsel der Zeitformen verwendet, sodass das Futur anstelle des Präsens genutzt wird. Zudem bezeichnet er mit Menschen die, die im Einklang mit dem gesunden Menschenverstand leben, und mit Vieh diejenigen, die gedankenlos und ohne Sinn agieren. Andererseits sind mit Menschen die Juden gemeint, die durch das Gesetz Gottes zum Guten geführt werden, und mit Vieh die heidnischen Völker, die ihren Begierden nachgeben. In diesem Zusammenhang ist „erretten“ zu verstehen als die Verheißung: Du, Herr, wirst den Heiden ewiges Heil bringen, wenn sie an das Evangelium glauben.

Arnobius der Jüngere

5. JahrhundertKirchenvater

Christi Mission Und die Wahrheit wird zu ihnen gelangen, das ist Christus, dessen Wahrheit fest und beständig ist wie die Berge Gottes und dessen Urteile tief sind wie der große Abgrund. Durch sein Kommen hat er sowohl Menschen als auch Tiere, also Juden und Heiden, erlöst. Denn auch die Nachkommen Adams, die durch den Sündenfall der Hoffnung beraubt wurden, finden unter dem Schutz seiner Flügel, das heißt im Schatten des Kreuzes, wohin er seine Arme ausgebreitet hat, neue Hoffnung.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Der unergründliche Richter des Abgrunds ist eine tiefgründige Wassermasse, die jenseits unseres Maßstabs liegt und die wir nicht vollständig erfassen können. Wer vermag die Weite des großen Meeres zu überschauen oder seine größte Ausdehnung zu begreifen? Daher können wir die Gerechtigkeit Gottes weder mit unserem Verstand noch durch menschliche Vernunftmethoden vollumfänglich begreifen, wie der Apostel treffend bemerkte: "Wie unbegreiflich sind seine Urteile? Seine Gerichte sind unbegreiflich, und seine Wege sind unerforschlich! (Röm 11,33). Es ist offensichtlich, dass für all diese Aspekte ein einziger Name von Bedeutung ist.

Nikolaj Velimirovic

20. JahrhundertKirchenvater

Deine heilige Kirche ist der größte Berg Deiner Gerechtigkeit, der Höchste der vielen Berge. Deine heilige Kirche, o Herr, erforscht Deine Urteile und Deine Wege, und ihre Weisheit ist groß und süß, wie Honigwaben voller Honig.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet wechselt hier zum zweiten Abschnitt des Psalms und verdeutlicht, dass die Bosheit mancher Menschen enorm sein mag, doch die Güte Gottes, die sich in seiner Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zeigt, ist noch weit größer. Er sagt über die Barmherzigkeit: „Herr, deine Barmherzigkeit ist im Himmel,“ was bedeutet, dass sie so groß ist, dass sie von der Erde bis zum Himmel reicht und alles durchdringt, wie es auch in Psalm 107 heißt: „Wie groß ist deine Barmherzigkeit in der Höhe des Himmels.“ Zu der Gnade fügt er die Wahrheit hinzu, d. h. die Treue, durch die Gott all das erfüllt, was er in seiner Gnade verspricht, gemäß dem Wort: „Der Herr ist treu in allen seinen Worten“ (Psalm 144,13).

Weiterlesen (196 Wörter)

Und „deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken“ (Psalm 35,6), was besagt, dass die Treue, die der Barmherzigkeit Gottes innewohnt, bis zu den Wolken und bis zu dem Himmel reicht, der über ihnen schwebt. Auch die Wahrheit bei Gott ist nicht minder, denn er belohnt jeden nach seinen Taten; denn „deine Wahrheit“ wird beschrieben als „wie die Berge Gottes“, d.h. sie ist groß wie die höchsten Berge, die oft die Wolken überragen. In der Schrift wird das Große als das bezeichnet, was von Gott kommt, wie an anderer Stelle in Psalm 79, wo die Zedern als Gottes Werke bezeichnet werden. Zur Wahrheit gehören auch die Gesetze, die das Wirken der Gerechtigkeit darstellen. Deine Gesetze sind zahlreich und unergründlich, so wie der tiefste Abgrund, der als solcher bezeichnet wird, weil er keinen Grund hat und nicht von unseren Blicken durchdrungen werden kann. Diese Vergleiche von Höhe und Tiefe verdeutlichen nur, dass die Eigenschaften von Gottes Gnade und Wahrheit sowie von Gericht weit größer sind, als wir sie jemals vollständig erfassen können; denn mit menschlichen Augen können wir nicht das durchdringen, was über den Wolken oder unter der Erde ist. O Herr, rette sowohl Mensch als auch Tier.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Die Berge Gottes, die Propheten, bergen die Höhe des göttlichen Geheimnisses, und die Wahrheit über Christus, unseren Herrn, bleibt fest und unergründlich. Unaussprechlich und unerforschlich sind die Wege Gottes, wie Christus durch das Geheimnis seiner Menschwerdung das Heil für die Menschheit erwirkt hat. Der Herr hat sowohl den Menschen als auch die Tiere gerettet. Er errettete Noah und die Tiere in der Arche vor der Sintflut. Ebenso rettet er die gläubigen Menschen sowie jene, die wie Tiere leben und sich aus allen Nationen und Stämmen in Reue zu ihm wenden. Denn der Mensch wurde, als er in Würde geschaffen wurde (Adam), mit dem gedankenlosen Tier verbunden und gleicht ihm. So kehrt das gereinigte Schwein zurück in den Schmutz, und der Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück (2 Petr 2,22).

Querverweise

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