Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 37 (36),31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen; seine Tritte gleiten nicht.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

תּוֹרַ֣ת אֱלֹהָ֣יו בְּלִבּ֑וֹ לֹ֖א תִמְעַ֣ד אֲשֻׁרָיו׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Das Wort Gottes, das in deinem Herzen wohnt, befreit dich aus der Falle; es führt dich vom Pfad der Unwahrheit weg; es hilft dir in der Not. Mit dir ist derjenige, dessen Wort niemals von dir weichen wird.

Um zu vermeiden, dass der Eindruck entsteht, seine Worte stimmen nicht mit den Gedanken seines Herzens überein, möchte ich sicherstellen, dass du ihn nicht zu jenen zählst, von denen gesagt wird: „Dieses Volk ehrt mich mit ihren Worten, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir.“ (Jesaja 29:13) Was hat er davon? Ihm wird kein Schritt misslingen. Das Wort Gottes, das im Herzen verwurzelt ist, bewahrt vor Fallen; es bewahrt vor dem bösen Pfad und vor gefährlichen Orten. Derjenige, der an deiner Seite steht, dessen Wort wird niemals von dir weichen. Welches Unheil könnte dem widerfahren, den Gott beschützt? Du setzt einen Wächter in deinem Weinberg ein und fühlst dich vor Räubern in Sicherheit; doch dieser Wächter könnte einschlafen und selbst zum Opfer fallen, sodass ein Dieb Zutritt erhält.

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Im Gegensatz dazu schläft der, der über Israel wacht, niemals und ist stets wachsam. Das Gebot seines Gottes ist in seinem Herzen, und ihm wird nichts entgehen. Deshalb soll er sein Leben ohne Angst führen; ohne Angst soll er auch unter den Gottlosen leben; und frei von Furcht bleibt er auch inmitten der Ungerechten. Denn was können die Bösen oder Ungerechten dem Gerechten anhaben? Siehe, was darauf folgt.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Die gleiche Botschaft wird auf unterschiedliche Weise formuliert, um sich durch wiederholtes Studieren besser einprägen zu können. Der Herr lässt den Gerechten nicht im Stich, selbst wenn die Ungerechten gegen ihn intrigieren; er wird sich nicht erniedrigen, wenn sie es wagen, ihm Leid zuzufügen, sondern wird den Gerechten vor dem Netz bewahren. Abraham durfte eine solche göttliche Fürsorge erfahren, als Sarah zweimal entführt wurde. Isaak erlebte sie in ähnlicher Bedrohung, Jakob, als Eifersucht von seinem Bruder und Schwiegervater aufkam, und Joseph, der unter Hass und Verleumdung litt. Ist es nötig, all diese Beispiele aufzulisten? Der Wissbegierige findet zahlreiche Beispiele im Alten Testament und auch im Neuen Testament. Er wird ihn zur rechten Zeit richten, während seines Gerichts.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Bislang haben wir das Prinzip der Gerechtigkeit betrachtet, und die Schrift vertieft unsere Erkenntnis: Das Gebot seines Gottes ist in seinem Inneren, und seine Schritte werden nicht ins Wanken geraten (Psalm 36,31). Dieses Gebot Gottes ist im Herzen des Gerechten verankert. Welches Gebot? Es handelt sich nicht um das geschriebene, sondern um das natürliche; denn das Gesetz ist nicht für die Gerechten, sondern für die Gesetzlosen vorgesehen (1 Tim 1,9). Das natürliche Gesetz existierte bereits vor dem geschriebenen Gesetz, welches ein Zugeständnis an die Hartnäckigkeit der Juden darstellt. In seinem Herzen befindet sich das Gebot und nicht oberflächlich, wie es bei den Juden der Fall war; denn mit dem Herzen glauben sie zur Gerechtigkeit (Röm 10,10).

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Jeder Gläubige spricht, aber nicht jeder, der spricht, hat auch Glauben. Von dem Volk heißt es: „Dieses Volk ehrt mich mit seiner Zunge, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29,13). Wenn die Heiden das tun, sind sie ihr eigenes Gesetz (Röm 2,14) und wissen, was sie zu tun und zu vermeiden haben; umso mehr gilt dies für einen gläubigen Gerechten, der nach dem Bilde und Gleichnis Gottes lebt: Er erkennt die geistige Schönheit und Tugend. Über die Kategorien 'dekorum' und 'honestum' spricht der heilige Ambrosius in seiner Schrift „Über die Pflichten“. Ambrosius hebt hervor: „Der Mensch ist in der Lage, die Gaben der Natur in Einklang mit dem Gesetz zu nutzen, sodass seine Schritte nicht vom rechten Weg abgebracht werden, wie es bei Esau der Fall war, der durch seinen Bruder und seine Gier überlistet wurde“ (vgl. Gen. 25,29-34). Und er fiel und lenkte seine Schritte dem Tod entgegen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet betont, dass es unerlässlich ist, die Worte Gottes im Herzen und im Geist zu tragen sowie sie kontinuierlich zu studieren. Auf diese Weise bleibt der, der die Tugend liebt und sich seiner Handlungen bewusst ist, unerschütterlich und stark und überwindet jene, die ihn zu Fall bringen möchten. Auch David äußert in seinem ersten Psalm: "Aber im Gesetz des Herrn ist sein Wille, und in seinem Gesetz lernt er Tag und Nacht" (Psalm 1,2) und so weiter.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Das Gesetz, erklärt er, ist das göttliche Gesetz, das sowohl im Herzen als auch in Form des natürlichen, ungeschriebenen sowie des von Mose überlieferten, geschriebenen Gesetzes verankert ist. Daher wird sein Weg zu Gott nicht durch sichtbare oder unsichtbare Widersacher beeinträchtigt; denn nichts kann der Tugend entgegenstehen oder sie behindern.

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Kyrill von Alexandrien veranschaulicht dies mit der Bemerkung, dass ebenso wie Schiffe von einem Steuermann gelenkt werden und selbst das schnellste Ross einen ruhigen Lauf hat, wenn es gezügelt wird, so lenkt auch das göttliche Gesetz die Seele des Gerechten und ermöglicht ihm, geradlinig durch die Herausforderungen des Lebens zu navigieren und das stürmische Meer zu durchqueren, da, wie gesagt wird, das Gesetz ihm als Unterstützung dient – (Jes. 8,20).

Arnobius der Jüngere

5. JahrhundertKirchenvater

Der Widerstand gegen den Teufel Der Widersacher greift ihn an und strebt danach, ihm das Leben zu nehmen, doch der Herr wird ihn nicht in die Gewalt des Widersachers überlassen, sondern wird den Widersacher richten und ihn rechtfertigen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet erklärt, dass die göttliche Vorsehung stets darauf achtet, dass die Gerechten nicht von den Bösen mit Trost überschüttet werden; darüber hinaus betont er, dass die Gerechten durch ihre Klugheit, die ebenfalls eine Gabe Gottes ist, bestrebt sein werden, die Intrigen und das Boshafte der Ungerechten zu umgehen. Der Mund des Gerechten soll Weisheit erlangen, was bedeutet, dass er weise kommunizieren soll, um nicht in seinen eigenen Worten gefangen zu werden. Die Fähigkeit, mit dem Mund Weisheit zu erlangen, besteht darin, diese Weisheit im Dialog anzuwenden. Der Prophet wiederholt diesen Gedanken und fügt hinzu, dass seine Zunge das Recht verkünden soll.

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Damit ist gemeint, dass die Zunge des Gerechten nicht ohne Bedacht Worte äußern soll, sondern das vermitteln soll, was ehrlich und recht ist sowie dem entspricht, was als gerecht und fair gilt; hierin zeigt sich weise Rede.

Zusätzlich nennt er den Grund dafür: Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen. Dies bedeutet, dass das Wort des Gerechten mit dem Salz der Weisheit durchdrungen ist; denn der Gerechte trägt das Gesetz Gottes in seinem Inneren und reflektiert beim Sprechen über die Gebote Gottes, um nicht mit seiner Zunge zu sündigen. Da das Gesetz leicht ist, wie es Salomo in den Sprüchen ausdrückt, und auch David in Psalm 18,8 sagt: „Das Gesetz des Herrn erleuchtet die Seelen und die Weisheit die Unmündigen“, ist es nicht überraschend, dass ein Gerechter, der das Gesetz in seinem Herzen trägt, es liebt und darüber meditiert, weise spricht.

Der Prophet schließt daher mit der Feststellung: „Und seine Füße werden nicht straucheln.“ Das bedeutet, da der Gerechte ständig weise redet, kann ihn niemand aus der Bahn werfen oder zu Fall bringen. Denn wer versucht, einen anderen zu stützen, indem er dessen Ferse festhält oder seinen eigenen Fuß setzt, hält ihn zurück, insbesondere wenn dies mit List und nicht mit Gewalt geschieht. Aus diesem Grund werden die Füße des Gerechten standhaft sein, und er wird nicht fallen, selbst wenn er von den Listigkeiten der Gottlosen verführt wird.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Was der himmlische Vater befohlen hat, hat Christus, der Heiland, mit Hingabe zum Wohl der Menschheit vollendet, wie er selbst erklärte: "Vater, ich habe das Werk getan, das Du mir gegeben hast, damit ich es tue" (Johannes 17,4). Die Schritte Christi werden nicht zum Stillstand kommen; dies sind die Heiligen, die Ihm folgen und Seinen göttlichen Plan unermüdlich verwirklichen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.