Psalm 37 (36),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Höre, was an anderer Stelle der Schrift steht und die bevorstehenden Leiden unseres Herrn durch die Hände der Ungerechten voraussieht: Die Erde ist in die Hände der Ungläubigen gegeben. (Hiob 9,24) Was bedeutet es, dass das Land den Bösen übergeben ist? Es bedeutet die Auslieferung des Leibes in die Hände der Verfolger. Aber Gott hat seinen Gerechten nicht dort gelassen: Aus dem gefangenen Leib entfaltet sich eine unbesiegbare Seele. Der Herr wird ihn nicht in seiner Hand lassen und er wird nicht verurteilt werden, wenn er vor Gericht steht (Ps. 36:33). Manchmal jedoch, wenn Gott über ihn richtet, wird er verurteilt werden. Dies bedeutet für ihn, dass das Urteil gefällt wird. Denn wir können zu einem Menschen sagen: "Richte für mich", d.h. höre meinen Fall an. Wenn Gott also beginnt, die Sache seines gerechten Dieners anzuhören, müssen wir alle vor Christus, dem Richter, erscheinen, um ihm Rechenschaft abzulegen für alles, was wir in diesem Körper getan haben (2 Kor 5,10), sei es gut oder böse. Wenn er an diesem Gerichtstag erscheint, wird er nicht verurteilt, auch wenn es den Anschein hat, dass er in diesem Leben von Menschen verurteilt wird. Obwohl der Prokonsul Cyprian zum Tode verurteilt hat, ist es eine Sache, auf einem irdischen Richterstuhl zu stehen, und eine andere, vor einem himmlischen Gericht zu erscheinen. Das niedere Gericht spricht das Todesurteil aus, das höhere vergibt eine Krone, und es wird ihn nicht verurteilen, wenn er vor Gericht steht.

An anderer Stelle sagt er: Ich selbst tilge eure Übertretungen und will sie nicht mehr im Gedächtnis behalten, aber ihr sollt euch daran erinnern, und wir werden gerichtet (Jesaja 43,25-26). Dieses Gericht ist hart, wenn der Herr vor den Menschen erscheint und sich dem Urteil stellt. Was wirst du dem antworten, der dir das gesamte Universum geschenkt hat, der dir die Herrschaft über alles zuteilwerden ließ und der die Ägypter, zu denen du als Fremder kamst, besiegt hat? Er stürzte sie ins Meer, als sie euch verfolgten (siehe Exodus 14:25-28). Er hat deine Feinde vernichtet und dir das Leben gegeben; er hat dich durch sein Blut erlöst, und dennoch dienst du seinem Widersacher? Er hat dich von all deinen Übertretungen befreit, und dennoch sündigst du schwerer? Der Herr ruft dich! Was wirst du ihm entgegnen, wenn du vor Gericht kommst? Wenn er dir nicht erneut vergibt, bist du verloren. Der heilige David, der die Schwere der moralischen Überlegenheit Gottes erkannte, suchte Zuflucht vor dem Gericht und bat um Gnade: Und gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn keiner von den Lebenden wird vor Dir gerechtfertigt werden (Psalm 142,2). David gesteht, dass er sich in finsterer Verzweiflung befindet, als wäre er einer der Toten dieser Welt (siehe Psalm 142,3). Vorsichtig formuliert er: "wie die Toten dieser Welt", nicht einfach "tot". Die Toten dieser Welt sind nicht jene, die in Christus sterben (siehe Kol. 2:20-22), sondern diejenigen, die ihr ganzes Leben lang in dieser Welt von Tod und Verderben geprägt sind. In seiner Not ruft David zu seinem Heiland: Höre mich bald, o Herr, mein Geist ist erschöpft (Psalm 142,7). Ihm wurde ein Rechtsgeschäft angeboten, aber er lehnte es ab, weil nicht Barmherzigkeit, sondern die Wahrheit im Gericht bestehen sollte. Der Herr ist so groß, dass kein lebender Mensch vor ihm gerechtfertigt werden kann – wer ist selbst unter den Gerechten von der Sünde frei, oder wer lebt so fromm, dass es mit dem Leben Gottes verglichen werden könnte? Dennoch ist der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen (siehe Gen. 1:26) und sollte ohne Sünde sein, so wie Gott sündlos ist. Welche Strafe verdient derjenige, der eine so immense Gnade der Schöpfung und das Abbild der göttlichen Schönheit missachtet? Aber der barmherzige Gott, auch wenn er sich dem Gericht stellt, richtet nicht die Gerechten, sondern die Ungerechten: Den Gerechten, der sündigt, verschont er aufgrund der Schwäche seiner Natur, während er den Ungerechten bestraft, weil er Undankbarkeit verabscheut. Obwohl ihr viele gute Taten vollbracht habt, seid nicht ungeduldig und überheblich, denkt nicht, dass ihr in dieser Welt unbedingt den Lohn der Gerechtigkeit einfordern müsst, und klagt nicht darüber, dass euch Ungerechtigkeit widerfährt. Solange ihr lebt, seid ihr zum Kampf berufen, nicht zur Belohnung.

Es ist auch denkbar, dass die bösen Geister am Tag des Gerichts die Gerechten anklagen und sie für die kleinsten Sünden beschuldigen werden. Die Aussagen von Cyrill Alexander verdeutlichen: Gott wird ein gerechtes Urteil fällen, das nicht durch Geschenke beeinflusst ist, und die, die von Sünde verunreinigt sind, verurteilen, während er diejenigen, die auf ihn vertrauen, aus aller Gefahr befreit, wie es heißt: "Wenn der Gerechte gerichtet wird, wird er ihn nicht verurteilen." Theodoret weist darauf hin, dass dies die Vorsehung ist, die Abraham erlebte, als Sara zweimal geraubt wurde, und auch für Isaak, der ähnlichem Schicksal ausgesetzt war, sowie für Jakob, der unter dem Neid seines Bruders und Schwiegervaters litt, und für Joseph, der mit Neid und Verleumdung konfrontiert wurde.

Daher wird er ihm Weisheit schenken, um die Intrigen seiner Widersacher zu durchschauen und mit Klugheit vor ihnen zu sprechen, um deren Fallstricke zu vermeiden. Sollte er zum Gericht zitiert werden, wird der Unschuldige nicht verurteilt; denn Gott wird nicht zulassen, dass seine Gerechtigkeit entweiht wird.