Psalm 40 (39),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darüber hinaus sind die Lehren des Neuen Bundes nicht auf steinernen, sondern auf fleischlichen Tafeln niedergeschrieben, wie der Herr durch den Propheten Jeremia erklärt: "Ich will meine Gesetze in ihre Gedanken geben, und auf ihr Herz will ich sie schreiben" (Jeremia 31,33). Daraus wird deutlich, dass die Kirche das Neue Gesetz in die tiefsten und geistlichen Bereiche des Herzens aufnehmen und "seine Gebote sehr begehren" wird (Psalm 111,1).

Die Heilige Schrift erklärt: „Knochen von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch… Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei werden ein Fleisch sein.“ Hört, der redet, um zu verstehen, wer dieses Sakrament stiftete: „Dieses Geheimnis ist groß; ich rede von Christus und der Kirche.“ Aus diesem Grund ermutigt der Apostel den Ehemann, seine Frau so zu lieben, wie Christus die Kirche liebt, denn wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine. Was könnte heiliger sein, als mit Christus verbunden zu sein, einen Leib zu bilden, der rein und ohne Sünde ist? Zu Beginn der Heiligen Schrift lesen wir, dass das Opfer des gerechten Abel Gott wohlgefällig war, das des Brudermörders jedoch missfiel. Hat der Herr nicht deutlich gemacht, dass er sich selbst für uns opfern würde, um durch sein Leiden das neue Opfer zu heiligen und die Sünde des Brudermordes zu tilgen? Dies wird klar durch den geweihten Sohn, der als Opfer dargebracht wurde, und durch den Widder, der geschlachtet wurde. Es zeigt, dass nicht die göttliche Natur des eingeborenen Sohnes das heilige Leiden erduldet, sondern das Menschliche, das allen irdischen Wesen eigen ist. Zu Beginn der Heiligen Schrift ist geschrieben, dass ein Mensch kommen wird, der die himmlischen Mächte beherrschen wird. Diese Worte erfüllten sich, als der Herr Jesus auf die Erde trat und die Engel ihm dienten, wie er sagte: „Von nun an werdet ihr den Himmel geöffnet sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen zum Menschensohn.“ Ferner steht geschrieben, dass man ein Lamm wählen soll, das ohne Fehler und Makel und ein Jahr alt ist, und die gesamte Gemeinde Israels soll es schlachten. Wer ist dieses Lamm? Hört: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt.“ Er wurde vom ganzen Volk der Juden getötet, die ihn weiterhin mit feindlicher Wut verfolgten. Es war notwendig, dass er für alle starb, und an seinem Kreuz wurden die Sünden vergeben, und sein Blut reinigte die Sünden der Welt. Doch wehe denjenigen, die den Schöpfer, der ihnen Heil verschaffte, zurückwiesen! Der Herr spricht: „Ihr habt einen Plan gemacht, aber ohne mich.“ Solch einen Plan kann er nicht billigen, geschweige denn die Tat des Brudermordes. Doch welche Liebe! Wenn sie sich an ihn wandten, verweigerte er nicht seine Hilfe, auch wenn er sich von ihren entsetzlichen Gedanken abwandte. Nicht nur in einem eigenen Buch, sondern durch das gesamte Gesetz hindurch ist wahrlich geschrieben, dass ein Mensch kommen wird, um die Menschheit zu retten und den Willen Gottes zu erfüllen. Wo der Wille übereinstimmt, da harmoniert die göttliche Natur. Daher kam er bereitwillig in das Leid seines Opfers und sprach: „Ich will dir ein Opfer darbringen.“ Vielleicht meint ihr: „Warum sagte er im Evangelium: 'Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch von mir; nicht wie ich will, sondern wie du willst'?“ Hier scheint es, als existiere ein Unterschied im Willen. Doch wir erkennen, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem, was aus der Einheit des göttlichen Wesens gesprochen wird, wenn er sagt: „Ich und der Vater sind eins“, und dem, was er als Mensch empfindet, um die Menschen zu lehren, sich in herausfordernden Situationen auf Gottes Hilfe zu verlassen. Deshalb spricht Christus: „Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, flieht in eine andere.“ Es ist kein Zufall, dass er, als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit nahm, anfing, um ihre Nähe zu trauern, als die Zeit des leiblichen Leidens nahte: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod.“ Und er fügte hinzu: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet; der Geist ist willig, das Fleisch jedoch schwach.“ Er spricht hier wie ein Mensch, jemand der betet, jemand der leidet und sagt: „Mein Vater, wenn es möglich ist.“ Was ist für Gott unmöglich? Der Mensch neigt zum Zweifel, während Gott voll Vertrauen bejaht. Als auserwählte Zeugen seines Endgerichts nahm Christus seine treuesten Jünger mit, die die Bedeutung seiner Worte erkannten. Die anderen Jünger schliefen, und nur diese blieben wach. Bereits vor seiner Menschwerdung sprach der Herr durch den Propheten Jeremia: „Ich war wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wusste es nicht.“ Was weiß die Weisheit Gottes, die immer im Geheimnis des Vaters bleibt? Der Sohn Gottes hat alle Dinge offenbart, denn er ist die Weisheit des Vaters. Wie konnte er wissen, dass er wie ein Lamm geführt werden würde und dann sagen, er wisse nicht, wohin er gehe? Oder warum äußerte er: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Wie kann der Vater den Sohn verlassen, wenn dieser sagt: „Ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir“? An anderer Stelle sagt er: „Ich bin verraten und ging nicht hinaus.“ Und erneut: „Ich bin aufgewacht und noch bei dir.“ Hier bringt der Herr die Empfindungen eines Menschen zum Ausdruck, der sich in großer Not befindet und sich von Gott verlassen glaubt. Hört nun die nächsten Worte: „Fern von meinem Heil sind die Worte meiner Übertretungen.“ Das heißt, es gibt die Worte der Übertretungen und die Verordnungen des ewigen Heils. Die Worte korrelieren nicht mit der Tugend; das göttliche Wesen bleibt in seiner Kraft: Den Menschen sehen wir, den Menschen hören wir, und Gott wird durch seine Werke erkannt. Doch von diesem Menschen heißt es: „Siehe, der Mensch – und wer wird ihn erkennen?“ Wer soll ihn erkennen? Nicht, weil er niemand sei, sondern weil er außergewöhnlich und weise ist: „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen?“ Wer ist weise genug, ihn zu begreifen? Und an anderer Stelle heißt es: „Der Unverständige wird es nicht wissen, und der Unwissende wird es nicht verstehen.“ Wenn ihr das Evangelium lest, lest es als weiser Mensch und nicht als Narr. Möge das Licht der ewigen Weisheit dich erleuchten! Obwohl es nur Worte sind, reinigen, erleuchten, bestätigen und beleben diese. Daher sagt Petrus: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. Wir werden dich nicht verlassen!“ Um klarzustellen, dass er im Sinne der Menschen spricht, sagt der Herr kurz darauf: „Siehe, die Stunde ist nahe, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder übergeben.“ An Judas, der ihn küsste, sagt er: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ Was bedeutet das? Betrügst du ihn durch den Kuss, der die Gnade der Liebe bringt? Ein Kuss ist ein Zeichen des heiligen Friedens, besiegelt treue Freundschaft und ist Ausdruck eines heiligen Glaubens. Doch mit diesem Kuss verrätst du den, den du aus Liebe umarmen solltest, den Menschensohn, der vom Himmel herabkam, um die Menschen zu erlösen! So steht geschrieben: „Der Menschensohn, der im Himmel ist, ist allein vom Himmel herabgekommen.“ Verrätst du den Menschensohn, der dich von einem Sünder zum Apostel gemacht hat? Verrätst du den Menschensohn, der gekommen ist, um die Sünden aller mit seinem Blut zu tilgen? Ich leugne den Kuss nicht: Du siehst selbst, wie du die Heiligkeit des Kusses verletzt. Hast du nicht gelesen, dass die Wunden eines Freundes besser sind als die trügerischen Küsse eines Feindes? Aus Verdiensten wurde Judas richtigerweise getroffen, als ein Werkzeug, das größere Qualen verursachte als der Blitz, ein Schmerz, so erdrückend, dass er, der so viel verraten hatte, die Geduld des Herrn nicht länger ertragen konnte; er konnte die Schuld eines solchen Verbrechens nicht abwaschen und ging, um das Geld zurückzugeben, womit er seine Gier als Verursacher des Bösen verwünschte, indem er das Geld der Verrätereinheit an die Synagoge zurückgab. Für den Verräter ist kein Verzeihen mehr möglich, da er keinen Ort der Reue finden konnte. Tragisch ist das Sakrileg der Juden, die sogar durch die Stimme des Verräters verurteilt wurden. Judas gestand, dass er rechtschaffenes Blut verraten hatte; sie nahmen den Preis für ihre Untat an und verfolgten den Herrn der Gerechtigkeit noch unerbittlicher. Die Vergebung des gekreuzigten Räubers wird zum ständigen Fluch für die Juden, da er in seinen Schmerzen Christus erkannte, während sie dies nicht taten. Der Räuber bekannte Christus, den Er bekannten kann, seine Sünde, und am Kreuz sah er mit geistigen Augen das Reich des Herrn, das Judas nicht einmal bei Tisch mit Jesus sehen konnte. Deshalb antwortete die himmlische Stimme auf das Flehen des Räubers: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein!“ Du hast dich gefreut, teuflische Schlange, weil du Christus den Apostel entrissen hast, aber am Ende hast du mehr verloren als gewonnen: Du siehst, dass der Räuber ins Paradies gelangte. Niemand kann das Paradies verwehren, wenn einem Räuber dort Einlass gewährt wird: Dein Diener hat den Ort erreicht, aus dem du selbst verbannt wurdest.

In der heiligen Schrift steht geschrieben von mir. Die Hebräer bezeichnen Bücher als Schriften und Kapitel als Schriftrollen, wie an dieser Stelle: Menschensohn, iss diese Schriftrolle (Hesekiel 3,1); denn zu jener Zeit schrieben die Alten auf Rollen und nicht auf den viereckigen Blättern, wie wir es heute tun (Hesekiel 1,1). Daher sagt Christus: "In dem Kapitel des Buches ist von mir geschrieben." Mit Buch bezieht er sich auf das prophetische Werk, das die Propheten über meine Menschwerdung verkündet haben. Dies bestätigte der Herr später gegenüber den Juden: "Wenn ihr Mose geglaubt hättet, würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5,46). Ein wahrlich anonymer Kommentator erklärt, das Buch beziehe sich auf den gesamten Pentateuch des Mose, und das Kapitel des Pentateuch bezeichne das Buch Genesis, in dem von Isaak geschrieben steht, was mit Christus verbunden ist. Andere deuten das kleine Kapitel als den Anfang des Johannes-Evangeliums, das von der zeitlosen Geburt des Sohnes berichtet, oder als den Anfang des Matthäus-Evangeliums, das die irdische Geburt Christi beschreibt. Origenes nennt die gesamte heilige Schrift den Kopf des Buches. Denn alle diese Schriften haben als zentrales Thema die Voraussage Christi.

Im Gegensatz dazu funktioniert alles reibungslos, wenn beispielsweise der Hausherr, der Abt oder der Lehrer durch kluge Anleitung, Vorbild oder einfache Gesten die ihm anvertrauten Personen zu einem guten Ziel lenkt. Der Soldat ist verpflichtet, seinem Vorgesetzten in allen Belangen gehorsam zu sein und dessen Beispiel zu folgen; ebenso muss jeder wahre Christ zeitlebens unter der Leitung und dem Wort Gottes stehen. In allen Aspekten unseres Lebens sollten wir Gottes heiligem Willen ohne Zögern gehorchen. Wir, die wir Christen sind, sollten stets die Antwort des Erlösers im Herzen tragen: „Siehe, ich komme, Herr, wie es in der Schrift steht, dass es mir bestimmt ist. Ich will deinen Willen tun, o mein Gott, und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Psalm 39,8-9). Jeder von uns soll im Sinne unseres Erlösers erkennen: Dein Wille, o Gott, übertrifft alle anderen Gebote; es ist mein höchstes Gut, deinen Willen zu erfüllen. So hatte auch Saulus, als er von einem strahlenden Licht getroffen wurde, eine entscheidende Begegnung: Er fiel nieder und hörte die Stimme: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ Seine erste Reaktion war: „Herr, was willst du, dass ich tun soll?“ (Apostelgeschichte 9,2-6). Diese Frage sollten wir uns täglich stellen, insbesondere wenn wir uns in Unsicherheit oder in einer schwierigen Situation befinden: „Herr, was ist dein Wille für mich? Wie möchtest du, dass ich handeln soll? – Offenbare es mir durch ein Zeichen, sei es durch ein gutes Wort, einen Rat oder eine andere Offenbarung.“ Wir sollten bereit sein, deiner göttlichen Vorsehung zu folgen. Um zu erkennen, wie wir Gottes Willen in allen Dingen verstehen können, können wir auf einige Anweisungen oder Richtlinien verweisen, durch die dieser Wille auf verständliche Weise offenbart wird; wir wollen sie der Einfachheit halber die Gebote nennen.

In einer weiteren Bestätigung sagt er: „Dein Gesetz ist in der Mitte meines Bauches“, was bedeutet, dass es tief in seinem Herzen verankert ist.

Es folgt die Erkenntnis, dass die von Menschen vollbrachten Werke, so strahlend sie auch erscheinen mögen, ohne eine lebendige Wurzel im Herzen nichts weiter sind als Illusionen und Hüllen. Wenn der Gehorsam nicht aus dem Herzen fließt, sind auch die bereitwilligen Hände, Füße und Ohren vergeblich. Die Aussage „In dem Buch der Bücher“ oder, wie der hebräische Text formuliert, „In der Buchrolle der Bücher steht von mir geschrieben“, erfordert ein Verständnis dafür, in welchem Kontext der Prophet das, was allen Menschen gemeinsam ist, speziell für sich in Anspruch nimmt. Auch wenn das Gesetz für alle Menschen die Grundlage des heiligen Lebens festlegt, scheinen diese Worte nicht ausschließlich für Einzelne oder eine kleine Gruppe zu gelten.

Wir antworten, dass die wörtliche Lehre des Gesetzes zwar allgemein gültig ist, aber aufgrund ihrer eigenen Natur leblos oder, wie der Apostel es ausdrückt, nur „Luft“ ist. Daher lehrt Gott seine treuen Diener auf andere Weise, nämlich durch die innere Erleuchtung des Heiligen Geistes. Diese innere Lehre ist ein einzigartiger Schatz, der ihnen allein eigen ist, weshalb in der geheimnisvollen Schriftrolle Gottes einzig von ihnen verzeichnet steht, daß sie den Willen Gottes tun. Obwohl die Stimme Gottes im gesamten Universum ertönt und die Ungehorsamen unentschuldbar sind, erreicht sie nur die Herzen der Frommen, denen sie zum Heil gesandt ist. So wie ein Feldherr die Namen seiner Soldaten in ein Verzeichnis einträgt, damit ihre Anzahl bekannt ist, oder ein Lehrer seine besonders begabten Schüler auflistet, hat Gott seine Söhne im Buch der lebendigen Wesen vermerkt.