Der Prophet vermittelt: „Hüte die Gerechtigkeit, denn der Mann des Friedens genießt Frieden; ein friedvoller Mensch ist also derjenige, der die Liebe und die Gerechtigkeit bewahrt.“ In weiteren Passagen dieses Psalms spricht der Prophet wiederholt von den Gerechten: „Der Herr wird seine Gerechten nicht verlassen“ (Psalm 36,28). „Die Gerechten werden das Land erben“ (Psalm 36,29). Es gibt einen wichtigen Grund, warum der heilige Prophet die Gottesfürchtigen als friedvoll bezeichnet. Der Weg des Friedens stellt in der Heiligen Schrift den Pfad der Frömmigkeit dar: „Lenke unsere Füße auf den Weg des Friedens“, wie es der heilige Zacharias sagt (Lukas 1,79). Der Weg des Friedens ist unergründlich (Jesaja 59,8), so bezeugt es der heilige Psalmist: „Ich habe Frieden mit denen, die die Welt hassen“ (Psalm 119,6). Der Zusammenhang zwischen Frieden und wahrer Frömmigkeit wird klar sichtbar. Wer wirklich gottesfürchtig ist, lebt in Frieden mit Gott. Darin erfüllt sich der innige Wunsch der Friedensstifter: „Wir bitten euch, lasst euch mit Gott versöhnen“ (2 Korinther 5,20). Auch im Umgang mit seinen Mitmenschen strebt er Frieden an. Es gibt keinen Grund, der ihn veranlassen könnte, diesen Frieden zu brechen. Ungerechtigkeit, Bosheit und Unterdrückung gefährden den Frieden, stehen aber im direkten Widerspruch zur wahren Frömmigkeit. Oftmals werden Frieden und Harmonie durch das Streben nach weltlichen Dingen gestört, die Feindseligkeiten hervorrufen; jedoch strebt der Fromme nichts Irdisches an, sondern sucht vor allem den Herrn, sowohl im Himmel als auch auf Erden. „Was ich im Himmel habe und was ich auf Erden habe, das will ich von dir; mein Teil ist Gott in Ewigkeit“ (Psalm 72,25–26). Alles wird zur Weisheit gerechnet, um Christus zu gewinnen (Philipper 3,8). Manchmal kann auch Unachtsamkeit in den Worten und das Verlangen nach Streit und Diskussionen den Frieden unter den Menschen stören. Was sind die Ursachen dieser Auseinandersetzungen? Eitelkeit und Selbstliebe. Ein Gerechter oder Frommer sucht nicht nach eitler Ehre, denn er weiß, dass Gott das verborgene Herz schätzt (1. Petrus 3,4), das in der Stille eines sanften Geistes gedeiht. Ist es ihm wichtig, andere zu verleumden, zu kritisieren oder zu verurteilen? Vielmehr ist er ständig in Selbstprüfung vertieft und beschäftigt sich ernsthaft mit seinen eigenen Gedanken und Gefühlen. Für ihn ist der Frieden das Kostbarste: „Gib uns deinen Frieden, denn du hast uns mit allem gesegnet“ (Jesaja 26,12); nur ein friedvolles Herz ist zur Liebe fähig, und nur im Frieden sind theologisches Nachdenken und die Betrachtung des Herrn möglich. „Habt Frieden und Heiligkeit mit allen“ (Hebräer 12,14), wie es der heilige Apostel sagt; denn ohne diese wird niemand den Herrn sehen. Schließlich sagt der Psalmist über Gott, dass sein Schatz in Gott selbst liegt und sein Platz in dieser Welt ist (Psalm 75,2). Aus diesem Grund ist er bereit, alles aufzugeben, um den Frieden in seinem Inneren und um sich herum zu bewahren. Für diesen friedlichen Menschen gibt es einen Halt auf der Erde. Das bedeutet, dass es in der Welt eine Stabilität gibt. In den Zeiten des Alten Testaments, während die Ankunft des gesegneten Samens erwartet wurde, galt der Fortbestand der Familie als besondere Gnade Gottes, und diese Ansicht ist bis heute verbreitet. In diesem Sinne merkt David den Gerechten an, dass sie einen Überrest auf Erden haben werden, was bedeutet, dass sie durch ihre gesegneten Nachkommen leben werden. Das Geschlecht der Gerechten ist in der Tat gesegnet: Die Nachkommen stehen wie junge Ölbaumätten vor den Augen ihrer Vorfahren und sind ein Zeichen dieses Segens. Ihre Nachkommenschaft reicht bis in die fernsten Generationen, während böse Neigungen und das Verlangen nach weltlichen Dingen in den Herzen der Unfrommen vergehen. Dagegen wird das Geschlecht der Gottlosen nicht bestehen bleiben (Sprüche 24,20); ihr Licht wird bald erlöschen, und ihre Nachkommenschaft wird nicht überdauern. Wenn sie doch existiert, wird sie in Armut, Verachtung und Schande untergehen. Man erkennt, dass edles und unverdorbenes Blut von den Eltern auf die Kinder übergeht und ihnen Stärke und ein langes Leben verleiht, solange es nicht durch ein sündhaftes Leben verdorben wird und der Segen der Fruchtbarkeit auf ihnen bleibt, solange die Frömmigkeit in der Nachkommenschaft bewahrt bleibt. So gibt es immer einen Überrest der Frommen. Dieser Segen Gottes zeigt sich insbesondere in den gläubigen Familien unseres Vaterlandes, deren Abstammung wir kennen. Wenn wir von der Gegenwart zu ihren Vorfahren zurückblicken, erkennen wir, dass entweder ihre Vorfahren fromme und heilige Menschen waren, die von Gott verherrlicht wurden, oder dass mindestens unter ihren Vorfahren Menschen waren, die sich durch außergewöhnliche Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Selbstlosigkeit, Liebe zur Kirche und insbesondere Nächstenliebe gegenüber den Armen auszeichneten. Gerade die Gottlosen unterdrücken offenbar die Gerechten: „Der Sünder schaut auf den Gerechten und sucht ihn zu töten“ (Sprüche 2,20.22). David beobachtet, dass einige der Gottesfürchtigen ihre Geduld verlieren und im Vertrauen schwächer werden. Er ermutigt sie und erklärt, dass es für sie Frieden auf Erden gibt; der Herr beschützt sie, hilft ihnen, trennt sie von den Sündern und rettet sie, weil sie auf ihn vertrauen (Psalm 36,39,40). Wie sehr sich die Gottlosen auch anstrengen mögen, sie werden die Nachkommenschaft der Gerechten nicht auslöschen; sie selbst werden fallen und verzehrt werden, während Gott den Gottesfürchtigen einen Zufluchtsort lassen wird, um sie zu bewahren. Er wird sie im Geheimnis seines Antlitzes verbergen, das heißt, er wird sie unsichtbar mit seiner Barmherzigkeit umgeben. Die Gottlosen werden auf der Erde bleiben, ihre Wege werden von der Erde verschwinden, und sie werden von der Erde vertilgt werden (Sprüche 2,20,22). Die Überreste der Gottlosen werden verzehrt werden, aber das Heil der Gerechten kommt vom Herrn, und der Herr ist ihr Schutz in der Not. Der Herr wird ihnen helfen und sie retten, sie von den Sündern entfernen und sie befreien, weil sie auf ihn vertrauen (Psalm 36,39,40). Das Andenken an einen friedlichen und frommen Menschen wird durch die Fortdauer der Nachkommenschaft bewahrt, denn er kann viel Gutes tun, wenn auch nicht für die gesamte Menschheit, so doch für seine Nächsten. „Das Gedächtnis der Gerechten wird mit Lobpreisungen bewahrt“, sagt der Weise, „nicht so das Schicksal der Gottlosen; ihr Name wird bald verblassen“ (Sprüche 10,7). Hieronymus, Augustinus, Theodoret und Ambrosius von Mediola interpretieren unter dem Begriff des Überrestes das ewige Leben und die Belohnung im Jenseits. Folglich möchte der heilige Prophet andeuten, dass der Gerechte, trotz der temporären Unterdrückung durch die Bösen, die von der Vorsehung beschützt wird, in seiner gesegneten Nachkommenschaft in dankbarem Gedächtnis auf dieser Erde leben und schließlich das ewige Leben auf der neuen Erde, in der Gemeinschaft der Gerechten, erben wird. Um diese Aussage umfassender zu verstehen, muss man beachten, dass der heilige Prophet die gesegnete Nachkommenschaft in einem familiären Kontext betrachtet, verbunden durch die geistige Verbundenheit des Glaubens, der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe. Mit dieser Definition will er sagen: Obwohl die Nachkommenschaft des Bösen stark gegen die Gerechten ist und sie unterdrückt, wird die gesegnete Nachkommenschaft dennoch fortbestehen – es gibt einen Halt, auf dem die Hoffnung der Frommen auf die Geburt des siegreichen Samens ruht. Der Prophet bezeichnet sie auch als die Wurzel Isais (Jesaja 11,1); dies impliziert, dass der Stamm der Frommen in große Bedrängnis gekommen ist, aber nicht seines Lebens beraubt wurde: In der Überbleibsel der gesegneten Nachkommenschaft schlummert weiterhin das Leben, aus welchem schließlich durch die heiligste Jungfrau die gesegnete Blume erblühte, die den Duft von Wahrheit, Glauben und Heil über die gesamte Menschheit verbreitete – Jesus Christus, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, wurde geboren!
THEOSIS