Psalm 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kirche im Gegensatz zu den Herrschern Der Begriff "Zähne der Sünder" kann als Synonym für die "Anführer der Ungläubigen" interpretiert werden, deren Einfluss Menschen dazu bringt, sich von der Gemeinschaft derjenigen abzukehren, die in der Wahrheit leben, und sich der Gemeinschaft derer anzuschließen, die in der Bosheit verweilen. Im Gegensatz dazu stehen die "Zähne" der Kirche, durch deren Einfluss die Gläubigen die falschen Lehren der Heiden zurückweisen und zu dem werden, was der Leib Christi darstellt. Von Petrus heißt es, dass er mit diesen "Zähnen" geschlachtete Tiere verzehrt, was bedeutet, dass er in den Nationen das Zerstört, was sie waren, und sie in das verwandelt, was er selbst war.

Du hast alle meine Widersacher vergeblich besiegt. Sie sind zerschlagen, zerbrochen oder niedergeworfen. Bitte Gott um eine baldige Wiederherstellung oder um Gerechtigkeit gegenüber den Widersachern. „Vergeblich“ steht für Widersacher, die keinen legitimen Grund zum Hass bieten. Mit den Zähnen der Gesetzlosen beschreibt er entweder die Macht derjenigen, die gegen ihn sündigen, oder deren verleumderische und lästerliche Worte. Alternativ könnten die Zähne der Gesetzlosen auch irrige Gedanken symbolisieren, die in uns aufkommen; denn oft nähern sich uns die Widersacher wie hungrige Raubtiere, um unser Fleisch zu verzehren, was das durch das Fleisch Geschaffene meint. Denn „offenbar ... sind die Werke des Fleisches“, wie der heilige Apostel sagt (Galater 5,19).

Ich fürchte mich nicht vor den Menschen aus meiner Umgebung, die mich angreifen werden. "Auferstandener Herr, erlöse mich, mein Gott." Wenn Du an meiner Seite bist, dann ist dies ausreichend, um mir viele Dunkelheiten zu vertreiben. "Denn du hast alle besiegt, die sich mir gegenübersetzten; du hast den Ungerechten die Kraft genommen." Daher gewähre mir vollkommene Heilung; und wie Du wiederholt diejenigen bestraft hast, die mich wegen ihrer Ungerechtigkeit verachteten, sowohl Männer als auch Frauen, sowohl Fremde als auch Israeliten, und sogar Saul selbst, so gewähre mir jetzt Heil. Doch die Worte: "Du hast den Ungerechten die Kraft genommen", bedeuten: "Du hast ihnen alles Macht entzogen"; dies ist ein Bild, das von Tieren stammt, die ohne Zähne in keiner Weise gefährlich sind und leicht überwältigt werden können.

Erwecke mich, o Herr, rette mich, o mein Gott. Der Prophet, der die Geduld Gottes in nahezu traumhaften Bildern schildert, sagt: "Erwecke mich", anstatt zu verlangen: "Ziehe gegen deine Widersacher". Möglicherweise prognostiziert der Prophet an dieser Stelle die Auferstehung des Erlösers und ruft ihn auf, die Menschen zu befreien, denn er stellt sich hier selbst als repräsentative Stimme (rette mich) dar. Du hast all jene, die sich mir entgegenstellen, erfolglos besiegt. Mit prophetischem Blick erahnt der Prophet die Niederlage ihrer Feinde, dankt bereits Gott und verkündet die Barmherzigkeit, die er gewährt hat. Du hast den Sündern die Kraft genommen.

Die Zähne des Judas

Er hat den Sündern, das heißt den verderblichen Aussagen und Handlungen des Fleisches, die Zähne gebrochen, um sie in ihrem Innersten zu zerstören. Dabei könnte er sich auf diese Feinde und Sünder bezogen haben, denn er hat allen, die sich Christus widersetzten, die Zähne zertrümmert, besonders die Zähne Judas aufgrund seines Verrats. Von diesen Zähnen spricht er in einem anderen Psalm: „Die mein Volk essen, wie essen sie Brot? Den Herrn haben sie nicht angerufen“ (Ps 13,4). Diese Zähne zerbrach er, als er von den Toten auferstand.

Gott ist nicht aus Schlaf oder Ruhe aufgestanden, sondern die göttlichen Schriften verwenden oft bildhafte Sprache, um seine Handlungen zu erklären, wie es in unserer menschlichen Kommunikation üblich ist.

Wer betet, bringt das innere Verlangen seines Herzens zum Ausdruck oder entleert sein Anliegen vor Gott: „O auferstandener Herr, rette mich, mein Gott; denn du hast alle, die sich mir widersetzen, vergeblich besiegt, du hast den Sündern die Zähne zerbrochen.“ Nachdem er auf die Anzahl und Intensität der Gegner hingewiesen und seinen festen Glauben an Gott offenbart hat, äußert er das Gebet: Auferstehung.... rettend! Es klingt, als wolle er sagen: „In dem Vertrauen, das Du mir geschenkt hast, wirke nun in Taten.“ Errette mich von meinen Widersachern, so wie Du alle, die mir vergeblich entgegentraten, stets zerschlagen und beschämt hast. Trotz seines starken Glaubens und seines völligen Vertrauens auf Gott gibt er das Gebet nicht auf.

Gebet um die Auferstehung Im Glauben an die prophetische Zusage, dass er nach dem Schlaf, also nach dem Tod, eine Gnade und einen Segen durch die Erlösung empfangen würde – und dass dies genau mit der Auferstehung des Erlösers selbst verbunden sein würde – fleht er um die baldige Wiederauferstehung des Herrn, damit er durch ihn diese Erfahrung selbst erleben kann. <...> Er erklärt: „Du hast den Sündern die Zähne gebrochen“, was bedeutet: „Du hast den Reden und Verleumdungen gegen mich Einhalt geboten.“

Ich fürchte mich nicht vor meinen Widersachern, selbst wenn sie mich in zahlreicher Menge angreifen. Doch wiederholt er sein Gebet an Gott, sich zu erheben und ihn vor ihnen zu retten, wenn sie sich wieder rüsten. Hier wird Gott im übertragenen Sinn als der Erstandene bezeichnet. Er erhebt sich, wenn er kommt, um uns beizustehen, und wird als schlafend wahrgenommen, wenn er seine Hilfe nicht offenbart. Erhebe dich, ruft er an anderer Stelle: Warum schläfst du, Herr? Der Prophet hat die Ausdrücke „Stehe auf“ und „erhebe dich“ geschickt verknüpft, als ob er ausdrücken möchte: „Ich, durch deine Eingebung angeregt, erhebe mich im Gebet, und du, durch mein Gebet bewegt, stehst auf und kämpfst für mich.“ Statt „vergeblich“ heißt es im hebräischen Text „in der Kiefer“.

Die Stimme Adams findet auch bei Christus, unserem Herrn, Widerhall. Die Juden hegen eine vergebliche Feindschaft gegen Christus, unseren Herrn, und die Dämonen richten ihren Hass gegen den Menschen: Bei seiner Auferstehung wird der Herr sie besiegen. Zähne – das Zähneknirschen der Juden gegen Christus, unseren Herrn, sowie die heftige Wut der Dämonen; letztlich wird Christus, unser Herr, durch sein Kreuz triumphieren. Du hast die Pforten der Hölle, der Erbsünde und des Todes zerbrochen. Und die Hölle wurde, so der heilige Johannes Chrysostomus, geleert.