Psalm 37 (36),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nichts scheint so lange zu dauern, wie das Zubereiten eines Tranks für einen Durstigen. Trotz aller seiner Diener handelt rasch, damit der Kranke nicht zornig wird: Wann wird es geschehen? (er weint). Wann wird das Gewand fertig sein? Wann wird es serviert? Diejenigen, die auf dich warten, sind in Eile; doch dein Zustand vermittelt den Eindruck, dass alles, was schnell geschieht, bereits vollbracht ist. Und siehe, unser Heiler versöhnt sich mit dem Gebrechen des Kranken und fragt: "Wie lange soll ich noch aushalten?" Wie lange wird es dauern?

Die Arianer forderten im Jahr 386, unterstützt von der Kaiserin Justina, die Abtretung eines Tempels. Doch nie wird in dem Herzen eines treuen Dieners Gottes die Angst vor Strafe die Schönheit der Frömmigkeit übertreffen. Der Verrat konnte nicht siegen, denn der Glaube blieb beständig. Der Weinberg, von dem Jesaja spricht, bleibt in den Herzen der Gläubigen: „Auf dem Gipfel des trüben Berges ist ein Weinberg für den Geliebten gewachsen“. Dieser Weinberg hat der Herr in unsere Herzen gepflanzt; so lesen wir die Worte Gottes: „Ich habe dich als fruchtbaren, ganzen, wahren Weinstock gepflanzt“. Niemand soll diesen Weinstock aus dem Feld unserer Seele reißen, denn gesegnet ist dieser Weinberg. Daher heißt es von den Heiligen: „Von der Frucht des Weizens, des Weins und des Öls haben sie sich vermehrt“. Es ist gut, viele Keltern zu haben, damit der Wein für dich fließt in deinen Krug aus dem Weinberg von Sorek: Dieser Becher ist berauschend und köstlich. Sorek symbolisiert den Weinberg eines neuen Anfangs, einer neuen Gerechtigkeit. Deshalb wird gesagt: „Singt eurem Gott ein neues Lied! Preist seinen Namen von den Enden der Erde“. In diesem Weinberg gedeihen die Trauben, nicht die Ungerechtigkeit. Der Weinberg der Juden wurde verlassen, weil er Ungerechtigkeit und nicht die Wahrheit hervorgebracht hatte. Lasst uns in Christus Frucht bringen, um das Ewige zu gewinnen!

Diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, werden die Erde erben, das Land der Lebenden, das himmlische Land, das die Früchte des Himmels hervorbringt. David sagt: „Ich glaube, ich werde die Güte des Herrn sehen im Land der Lebenden“. Dieses Land bringt durch den Fleiß des Menschen Nahrung hervor und entfaltet die Güte des Herrn ohne Mühe; die Gerechten besitzen es für lange Zeit, und der gottesfürchtige Geist erbt es. David bekräftigt: „Aber die auf den Herrn vertrauen, werden das Land erben.“ Diese Erde wird nicht vergehen, denn Himmel und Erde werden vergehen, doch die Worte des Herrn werden bestehen bleiben. Die spekulative Erde des Paradieses, in der diejenigen leben, die das Wort des Herrn befolgen, wird nicht vergehen. Adam wurde dazu berufen, die Früchte des ewigen Lebens zu ernten, aber er hielt sich nicht an die Worte des Herrn und konnte das, was er besaß, nicht bewahren. Der, der die Worte des Herrn bewahrt, sagt kühn: „Ich habe dem Herrn fest vertraut, und er hat sich auf mich gestützt“. Da Adam nicht auf den Herrn vertraute, konnte er, der flüchtete und sich fürchtete, nicht bestehen. Der Herr war nicht gewillt, seine Augen von ihm abzuwenden, denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet. So sehr wollte der Herr ihn nicht verlieren, dass er ihn mit den Worten suchte: „Adam, wo bist du?“ Man sucht den, von dem man glaubt, dass er abwesend ist. Der Glaube bringt uns vor Gott, während der Unglaube den Bösen ins Exil schickt. Wer sich selbst abwesend macht, ist von der Gegenwart Gottes entfernt; daher sagt der Herr: „Wie ihr glaubt, so soll es euch ergehen.“ Wer nicht versteht, der wird nicht verstehen. Adam hat gesündigt und seinen Platz nicht gehalten; er wurde aus dem Paradies vertrieben und zur Buße verbannt. Ihm wurde eine Frist gesetzt, damit er nicht sofort nach der Vertreibung starb und Eva durch den Mundschenk gerettet wurde, durch den Glauben des gerechten Abel und durch die Gnade der Propheten und der zukünfitgen Kirche.

Daher ist es interessant, dass einerseits der Sünder und andererseits der Gottlose unterschieden wird; er sagt: „Zerschlage das Arm des Sünders und des Gottlosen.“ Einige haben Bosheit treffend als ein absichtliches Übel definiert, da es einen Unterschied gibt zwischen dem Unrecht, das aus Unwissenheit geschieht, und dem absichtlichen Bösen – das letztere ist das Übel, das den Teufel als böse charakterisiert. Jene, die Geduld mit dem Herrn zeigen, werden die Erde erben; es sind die, die die Versuchungen dankbar ertragen und auf die Hilfe des Herrn warten. Sie werden das verheißene Land der Sanftmütigen erben, das die himmlische Heimat darstellt. Oft bekommen sie auch temporäre Segnungen und ein erfülltes Leben, während sie ihrer Zeit auf Erden leben. Es existiert auch ein himmlisches Land, ebenso wie es ein himmlisches Jerusalem gibt. Kyrill bezeichnet mit „Erde“ das Land, das den Heiligen bereitet ist, denn ihr Erbe ist die schöne Stadt der Heiligen – heilig und erhaben, deren Priester Gott selbst ist.

Im ersten Vers wird zudem gesagt: "Seht nicht nach denen, die Unrecht tun," und hier wird dasselbe wiederholt und erläutert mit dem Hinweis: "Eifert nicht nach dem Bösen." Lasst euch nicht von den Gottlosen anstecken und seid nicht neidisch auf ihren vermeintlichen Erfolg; imitiert nicht die ungerechten Taten jener, deren Wohlstand euch missfällt. Er fügt hinzu, dass die Übeltäter schnell vergehen werden, was die zuvor genannten Worte verdeutlicht: Sie werden wie das Gras bald verwelken. Schließlich wird gesagt: "Die aber den Herrn erwarten, werden das Land erben," um zu bekräftigen, was er zuvor formulierte: "Vertraut auf den Herrn und bewohnt das Land." Denn die, die auf den Herrn warten, sind es, die geduldig und vertrauensvoll auf seine Verheißungen harren, da der Herr treu ist und fähig, sein Wort zu erfüllen. Daher werden die Bösen, auch wenn sie eine Zeitlang zu gedeihen scheinen, nicht auf Dauer bestehen, sondern von der Erde vertrieben und in die Gehenna zur ewigen Verdammnis geworfen. Diejenigen, die sich Eitelkeit und Ungerechtigkeit entziehen und auf den Lohn des Herrn in Hoffnung warten, werden das Land erben, das bedeutet, sie werden in Frieden auf der Erde leben, als gehöre es ihnen, ein Erbe, das ihnen niemals genommen werden kann. Das Volk Israel betrachtete die Besiedlung des verheißenen Landes als das größte Geschenk Gottes, weshalb es hier, ebenso wie in Vers 3 und an anderen Stellen in diesem Psalm, als ein überaus großer Segen bezeichnet wird. Wenn jedoch gottesfürchtige Menschen von dieser Welt scheiden oder zu Gott zurückkehren, lassen sie zwar das Erbe dieser Erde hinter sich, erhalten dafür jedoch den Himmel und die neue Erde mit all ihren Segnungen, wie es heißt: "Er wird sie über alle seine Güter setzen" (Matthäus 24,47).