Niemand kann den Kampf gegen die Begierde, die sich gegen das Fleisch erhebt, aufgeben, ohne sich zuvor mit der Sanftmut zu rüsten. Denn "die Sanftmütigen werden die Erde erben ... und werden für immer darauf wohnen" (Psalm 36:11, 29). Wie wir unser Land in Besitz nehmen können, erklärt der Prophet mit den Worten des Psalms: "Vertraue auf den Herrn und halte fest an seinem Weg, so wird er dich erwecken, dass du das Land erbest" (Psalm 36,34). Es ist evident, dass niemand aufsteigen kann, um dieses Land zu besitzen, außer denjenigen, die mit standhafter Sanftmut und Geduld die Wege des Herrn und seine Gebote einhalten und von ihm aus dem Schmutz fleischlicher Leidenschaften herausgezogen und erhöht werden. Daher "werden die Sanftmütigen die Erde erben", und es ist nicht nur das Erdreich, sondern "sie werden auch die Fülle der Welt genießen" (Psalm 36,11), was niemand dauerhaft genießen kann, solange im eigenen Fleisch der Kampf der Begierde tobt. Solch eine Person wird unweigerlich den grausamen Prüfungen der Dämonen unterworfen und von den feurigen Pfeilen der Lust getroffen werden, und sie wird aus ihrem Land vertrieben, bis der Herr die Kriege beendet, bis zum Ende ihres Landes, den Bogen zerbricht, den Speer zerschlägt und die Streitwagen mit Feuer verbrennt (Ps. 45,10), durch das, was der Herr auf die Erde gebracht hat (Lk 12,49). Ebenso wird er den Geist und den Speer zerbrechen, mit denen seine geistlichen Feinde, die Tag und Nacht gegen ihn kämpfen, sein Herz mit den feurigen Pfeilen der Leidenschaften niederdrücken. Wenn der Herr jedoch, der von den Kämpfen ablässt, ihn von allen Begierden befreit, wird er einen Zustand der Reinheit erreichen, in dem er, nachdem die Verwirrung, die er in seinem Fleisch während des Kampfes erlebt hat, beseitigt ist, so zu leben beginnt, wie in einem reinen Zelt. Denn "kein Unglück soll über dich kommen, und keine Pestilenz soll sich deiner Wohnung nähern" (Psalm 90,10). Durch die Kraft der Geduld wird er folglich erreichen, dass er durch Sanftmut nicht nur sein Land erbt, sondern auch die Fülle des Friedens genießt (Psalm 36,11). Wo jedoch noch die Verwirrung des Streits bleibt, kann es keinen vollständigen Frieden geben. Der Psalmist spricht nicht von "Frieden genießen", sondern von "die Schar des Friedens". Dies verdeutlicht, dass Geduld eine äußerst wirksame Heilung des Herzens darstellt, wie Salomo sagt: "Ein sanftmütiger Mensch ist ein Arzt des Herzens" (Sprüche 14,30), indem sie die Leidenschaft des Zorns, der Trauer, der Verzagtheit, der Eitelkeit, des Stolzes, der Lust und aller anderen Leidenschaften besiegt. Wer sanftmütig und gelassen ist, wird nicht in Zorn geraten, wird nicht von der Bitterkeit des Kummers und der Niedergeschlagenheit verzehrt, wird nicht von der Eitelkeit der Eitelkeiten abgelenkt und wird nicht vom Stolz überwältigt. Denn groß ist der Frieden derer, die das Gesetz des Herrn lieben, und es gibt keinen Anstoß für sie (Psalm 118,165). Daher heißt es zurecht: "Wer lange aushält, ist besser als die Tapferen, und wer sich selbst besitzt, ist besser als der Eroberer einer Stadt" (Sprüche 16,32). Um einen solchen beständigen Frieden zu erlangen, müssen wir viele Versuchungen ertragen. Wir sollten oft mit Seufzen und Tränen den Vers wiederholen: "Aber ich bin arm und elend. Denn meine Lenden sind voll Entzündung, und es ist kein Platz in meinem Fleisch.... von deinem Zorn; es ist kein Friede in meinen Gebeinen von meinen Sünden" (Psalm 39:18, 37:4, 8). Dann werden wir wahrhaftig weinen, wenn wir nach einer langen Zeit der Reinheit unseres Leibes spüren, dass die fleischliche Begierde wieder gegen uns aufkommt, um unser Herz zu erregen, und wenn wir in unseren Träumen unter Unreinheit leiden. Oft geschieht es, dass der Mensch, solange die Reinheit von Herz und Körper anhält, eitel wird und glaubt, dass er diese Reinheit nicht mehr verlieren kann, und sagt: "Ich habe in meinem Wohlstand geredet; ich werde nicht mehr erschüttert werden" (Psalm 29,7). Wenn er jedoch, vom Herrn zu seinem eigenen Nutzen verlassen, bemerkt, dass seine rechnerische Reinheit gestört ist, und sieht, dass er selbst nicht in der Lage ist, etwas zu erreichen, wendet er sich sofort an den Schöpfer der Reinheit und bekennt aus seiner Schwachheit: "Nach deinem Wohlgefallen, Herr, hast du meinen Berg gestärkt; aber du hast dein Angesicht verborgen, und ich bin beunruhigt" (Ps 29,8). Und die Worte des gesegneten Hiob: "Wenn ich mich auch mit schneeweißem Wasser wasche und meine Hände ganz rein mache, so wirst du mich doch in den Schlamm werfen, und meine Kleider werden mir zuwider sein" (Hiob 9,30-31). Wer jedoch aus eigenem Verschulden in Unreinheit lebt, kann dies nicht zu seinem Schöpfer sagen. Wenn niemand einen vollkommenen Zustand der Reinheit erreicht, wird er zwangsläufig häufigen Störungen durch die Begierden ausgesetzt sein, bis er durch die Gnade Gottes in der gewünschten Reinheit gestärkt wird und der aktive Ausdruck geehrt wird: "Ich vertraute auf den Herrn, und er stützte sich auf mich und erhörte mein Schreien; er führte mich aus dem schrecklichen Graben, aus dem schlammigen Morast, und stellte meine Füße auf einen Felsen und stärkte meine Schritte" (Psalm 39,2-3).