Psalm 38 (37),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Tod am Kreuz erschien ihnen als große Schande, da sie nicht verstanden, was in der Prophezeiung steht: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt.“ (Deuteronomium 21,23) Denn nicht er selbst brachte den Tod über sich, sondern er fand ihn hier in vielfacher Form durch den Fluch des ersten Menschen; und den Tod, der durch die Sünde entstanden ist, hat er auf sich genommen und an das Holz gehängt. Um zu verhindern, dass jemand (wie es einige Abweichler tun) annimmt, unser Herr Jesus Christus habe nur einen täuschend ähnlichen Leib besessen und der Tod, durch den er am Kreuz Sühne geleistet hat, sei kein wirklicher Tod gewesen, macht der Prophet dies deutlich und sagt: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt.“ Damit zeigt er, dass der Sohn Gottes tatsächlich gestorben ist, ein Tod, der am sterblichen Fleisch gebunden war, sodass niemand, der nicht überflucht gewesen wäre, den Gedanken fassen könnte, dass er nicht wahrhaftig gestorben wäre. Aber dieser Tod war keine Illusion, sondern resultierte aus der ursprünglichen Quelle, die aus dem Fluch hervorging, als Er sprach: „Du sollst sterben“ (1. Mose 2,17), und da der wahre Tod auch Ihn betroffen hat, damit das wahre Leben uns zuteilwerden konnte, fiel der Fluch des Todes auf Ihn, damit der Segen des Lebens auf uns übergehen konnte. Und mich, deinen Geliebten, haben sie verstoßen wie einen Toten, und das ist eine Schande.

Verlass mich nicht.“ So äußert es der heilige Athanasius: „Ich bin gewiss nicht unempfindlich gegenüber der Sünde, im Gegenteil, ich sorge mich ständig darum; ich erkenne, dass meine Widersacher mächtiger sind als ich. Deshalb bitte ich dich, Herr, gib mich nicht auf, sondern beeile dich, mir beizustehen.“ Dies ist das letzte Gebet des Bußfertigen. Die Angst vor den Feinden und das Vertrauen auf Gott kämpfen in ihm gegeneinander. Er vertraut auf Gott, kann sich aber nicht auf sich selbst stützen. Seine Gegner können seine guten Gedanken und Absichten zunichtemachen, und sein Vertrauen, das ihm Kraft verleiht, kann ihm zugleich Schwäche und Unsicherheit bringen. Hier ruft er: „So viele und so heimtückische Feinde! Verlass mich nicht, ich schreie um Hilfe. Denn allein in dir ist meine vollkommene Rettung.“ V. 20. „Denn meine Widersacher leben und sind stark gegen mich; und die mich ohne Grund hassen, sind zahlreich.“ V. 21. „Die mir Böses vergelten, verachten mich; denn ich strebe nach dem Guten.“ Was die äußeren Umstände des heiligen David betrifft, so gibt es Tatsachen, die durch die Geschichte belegt sind. Seine Feinde - die Anhänger des Hauses Saul und andere Unzufriedene - sind noch am Leben und haben sich nicht zurückgezogen. Es erscheint nicht so, dass sie mächtiger sind als er, jedoch könnten sie es werden, wenn sie ungehindert handeln würden. Doch der heilige David könnte dies auch heutzutage sagen, wenn er sich in die Gedanken und Gefühle seiner Feinde hineinversetzt; vielleicht betrachteten sie sich damals als die Stärkeren. Die feindlichen Menschen, die ihn ohne Recht hassen – ungerecht, ohne Grund, allein aus Neid, wünschten ihm allerlei Übel, wurden immer zahlreicher. Diejenigen, die Böses vergelten wollten, hatten zwar noch nicht geantwortet, doch alle waren bereit, David mit allerlei Übel zu überziehen. Der heilige David wurde von Gott selbst, gemäß seiner besonderen Erwählung, erhöht, als er noch jung war. Das Haus Sauls wurde verwerfen, weil es aufgrund der Sünden Sauls vor Gott gefallen war. Doch die, die ihm feindlich gesinnt waren, sahen in all dem nur die Machenschaften des Ehrgeizes und die Ergebnisse menschlicher List. Sie missdeuteten dies und deuteten seine Demut als Schwäche und scheuten sich nicht, schlecht von ihm zu reden und Böses gegen ihn zu planen. Und in der Umkehr sind die Feinde, die solche Dinge aushecken und ausführen, die bösen Geister, die über der Erde weilen. Der Sünder erkennt, dass die bereits bösartigen Geister sich jetzt noch heftiger und zahlreicher gegen ihn erheben werden. „Meine Feinde“, sagt er, „leben, sind gestärkt und vermehrt.“ Und es ist wahr, dass sie jetzt noch bösartiger sind als zuvor; sie versammeln all ihre Kräfte um den Bußfertigen, versperren ihm die Wege und legen ihm allerhand Netze – äußerlich und innerlich, in Gedanken, Gefühlen, Begegnungen und weltlichen Angelegenheiten. Solange der Reuige nicht in der Güte gefestigt ist, sind die Versuchungen verstärkt. Die Feinde sind sich dessen bewusst und intensivieren ihre Angriffe. Ihr Hass kennt keine Grenzen. Sie brüllen wie Löwen über dem, der sich weigert, ihren Anreizen nachzugeben. Sie agieren nicht nur direkt, sondern auch durch Menschen, die ihnen gehorsam sind, oder vielmehr durch solche Menschen. Sie werfen allen, die den Büßer umgeben, vor, böse Gedanken über ihn zu hegen, als ob er ein Heuchler sei, der andere Ziele verfolgt als das Heil der Seele. Und es geschieht, dass sie dadurch ausreichend Zeit haben, um Unruhe zu stiften, die, wenn sie nicht aufpassen, viel Schaden oder sogar völlige Unordnung anrichten kann. Auch hier sorgen sie dafür, dass Gutes mit Bösem vergolten wird. Der, der umkehrt, beginnt, allen nach seinen Kräften Gutes zu tun. Die Feinde jedoch sind in der Lage, dieses Gute in Böses für den Geber umzuwandeln. Jene, die das Gute empfangen, werden mit schiefen Vorstellungen eingestimmt; und sie selbst werden angestachelt, ihren Wohltätern bei jeder Gelegenheit Unheil zuzufügen. Für den Neuling kann dies äußerst verhängnisvoll sein. So erwartet den Büßer beim ersten Mal, fast beim ersten Mal, diese Erfahrung! Wie kann man widerstehen? Da der heilige Prophet all diese Intrigen des Feindes sieht, betet er selbst und ermutigt alle zum Gebet.

Auch Ahithophel, der von David hochgeschätzt wurde und als sein oberster Ratgeber diente, vergaß die ihm entgegengebrachte Gnade und wandte sich von David ab, um Absalom böswillige Ratschläge gegen David zu geben (2 Sam 16 und 17). Die folgenden Worte belegen, dass David wegen seiner Güte verfolgt wurde; sie zeigen, dass er aufgrund seines reinen Herzens und seines wohlwollenden Verhaltens gegenüber allen den gesetzwidrigen Absichten und Machenschaften seiner Feinde ausgesetzt war, was sein Leid erheblich verstärkte.

Jede Seele, die nicht mit dem himmlischen Salz des Heiligen Geistes gesalzen ist, verfällt und wird von einer Vielzahl böser Gedanken und Geistern belagert. Die Seelen der Sünder gleichen einem verwahrlosten Zustand, befleckt mit dem Gift der Sünde. Diese inneren Wunden führen zu einem verfallenen und grotesken Zustand, belastet von Gewissensbissen und Scham. Wenn jemand jedoch Buße tut und den Pfad der Tugend beschreitet, wird der Herr ihm in seinem Kampf gegen die Begierden zur Seite stehen. Dieses Wort lehrt uns, unsere Sünden nicht zu verstecken und sie nicht als Ekel in den Tiefen unserer Seelen zu bewahren, sondern sie wahrhaftig zu bekennen. Der Prophet leidet unter der Last seiner inneren Kämpfe, da ihm das Licht des Heiligen Geistes für seine Verfehlungen entzogen wurde. Mit Nachbarn sind die Engel gemeint, deren Schutz wegen der Sünden des Menschen verloren geht. Suchende Seelen kämpfen gegen Demonen, die Tag für Tag Intrigen schmieden. Die Geduld Christi während seiner Passion wird deutlich. Die Stimme Adams und seiner Nachkommen ruft um Hilfe und Befreiung von der Hölle, um der Sünde, der Verdammnis und dem Tod zu entkommen.