Psalm 44 (43),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Übersetzer, Symmachus, bemerkt: Befiehl die Rettung Jakobs. Was ist der Zusammenhang dieser Äußerung? Er ist bedeutend im Hinblick auf das Vorangegangene. Der Kern seiner Botschaft lautet: Wir sind Nachkommen jener Väter, und Du bist derselbe Gott, der zu allen Zeiten wirkt; woher rührt dieser Wandel? Tatsächlich ist nicht ein anderer Gott jener Gott, und auch Du bist nicht ein anderer, sondern Du bleibst derselbe. Und weil Du derselbe bist, erkenne ich keinen anderen Gott als "Du bist mein König und mein Gott"; wir sind Deiner Herrschaft treu geblieben und haben keinen anderen Beschützer angenommen. "Er, der Jakob das Heil bringt", bedeutet, dass beide Gott derselbe ist und dass die göttliche Vorsehung identisch bleibt. Warum also dieser Wechsel der Umstände?

Du bist der, der Du immer warst; Du bleibst unverändert. Während die Zeiten sich wandeln, bleibt der Schöpfer der Zeiten konstant. Du bist mein Herr und mein Gott, gewohnt, mich zu führen, zu leiten und zu retten. Du gibst das Heil für Jakob. Wer bist Du, der solcherart gebietet? Auch wenn Du in Deiner eigenen Wesenheit und Natur, in der Du bist, was Du bist, vor den Menschen verborgen bleibst und nicht mit den Vätern im Vollsten über das, was Du bist, sprichst, so hast Du doch durch jedes Deiner Geschöpfe dem Volk Israel das Heil verkündet. Denn das Antlitz-zu-Antlitz-Sehen gehört denen, die in der Auferstehung erlöst werden.

Wer sich nicht auf seine eigene Kraft, also nicht auf seine eigenen Taten verlässt, sondern auf die Gnade Gottes vertraut, wer daran glaubt, dass der Mensch nicht durch seine Werke, sondern durch die Aufrichtigkeit seines Glaubens gerechtfertigt wird, der wendet sich an den Herrn: Du bist mein König und mein Gott, der Jakob das Heil gibt (Psalm 43,5). Du bist mein König – nicht nur im gesprochenen Wort. Dies kann nicht jeder für sich beanspruchen, sondern nur derjenige, in dem das Reich Gottes wirkt. Wo Gott die Herrschaft hat, da gibt es keinen Raum für die Macht der Sünde, denn Gott kann nicht gemeinsam mit dem Bösen herrschen. Kann ein Mensch Gott als seinen eigen nennen, der ihm nicht mit Ehrfurcht und wahrer Liebe begegnet?

Du, o Herr, bist unverändert, erklärt der Prophet; du bist der same Herrscher, die ewige Macht. Dein Wesen bleibt konstant und lässt keine Veränderung zu. Dein Wort allein reicht aus, um uns zu retten; mit nur einem Befehl deinerseits wird das Volk Erlösung erfahren. So wird auch von Symmachus übersetzt: "Befiehl die Rettung Jakobs."

Du bist mein Herr und mein Gott, der die Rettung des Jakob verordnet hat. Du, so erklingt es, o Herr, der Du Wundersames an unseren Vorfahren vollbracht hast, bist auch heute noch der Gleiche, denn Du bist von Natur aus unveränderlich und beständig, und wir sind, wie Chrysostomus erläutert, ihre Nachkommenschaft. So wie Du die sieben Stämme der Kanaaniter besiegt hast, vernichte nun die Stämme der Mazedonier; Du bist der König und unser Gott, ebenso wie es unsere Väter waren. Der, der den Auftrag zum vielfältigen Heil Jakobs erteilt - zeigt die Bequemlichkeit und Schnelligkeit, mit der Gott Hilfe gewährt: Du, so flehen wir, komme uns zur Hilfe, denn Du benötigst lediglich ein Wort oder einen Befehl, um das Heil des Volkes, das von Jakob abstammt, zu bewirken, wie Chrysostomus erklärt.

Das Volk Gottes verdeutlicht hier klarer, was bereits zuvor erwähnt wurde: Die Barmherzigkeit Gottes war nicht nur spürbar für die Alten, sondern hielt durch verschiedene Epochen hinweg ununterbrochen an. Es ist, als hätten sie ausgedrückt: "Du bist der gleiche Gott, der unsere Vorfahren in vielen Generationen bewahrt hat; denn Du warst ihr Herrscher, und لذلك bist Du auch mein Herrscher. Ich gehöre ebenfalls zum Stamm Jakob, den Du durch Deine Gnade während seines ganzen Lebens errettet und beschützt hast. Anders als andere Herrscher, die ihre Untertanen mit Gewalt schützen und retten, bist Du in der Lage, nicht nur Jakob, sondern alle Menschen durch ein Wort, mit Deiner Macht und durch einen einzigen Schlag zu retten, als der Herrscher über die ganze Schöpfung."

Über den Titel: Korey steht für Golgatha, den Ort des Thrones. Die Söhne Koreys beziehen sich auf die Söhne der Geduld, jene, die ihr Fleisch mit Begierden und Leidenschaften zur Kreuzigung bringen, die Söhne Christi (Galater 5,24). Dies geschieht, damit alle verstehen, dass Christus für alle gelitten hat (1 Petr 2,21), denn alle haben ein Beispiel hinterlassen, um seinen Fußstapfen zu folgen, damit die, die mit ihm leiden, auch mit ihm verherrlicht werden (2 Tim 2,2; Röm 8,30) (Ambrosius, Hieronymus). Hört auf zu murren, ihr, die ihr euch nicht um eure Kinder kümmert, die ihnen teuflische Lieder vorspielt und die göttlichen Geschichten ignoriert. So handelten die alten Menschen nicht.