2. Korinther 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sagte er sowohl, um den Hochmut derer zu beschämen, die sich ihrer selbst rühmen, als auch, um allen zu zeigen, dass in den Werken seines Dienstes nichts Menschliches ist.

Denn gerade dann wird die Kraft Gottes besonders sichtbar, wenn sie durch schwache Werkzeuge große Dinge vollbringt. Dies zeigt sich an dem Wort des Herrn zu diesem Apostel: "Meine Kraft wird in Schwachheiten vollendet" (2 Kor 12,9).

So unterwarf Er durch die Sendung von nur zwölf Menschen den Erdkreis, und zwar zu einer Zeit, als diese Zwölf selbst verfolgt wurden. Bewundern wir darin die Kraft Gottes, staunen wir über sie und beten wir sie an.

Fragen wir die Juden, fragen wir die Hellenen: Wer hat den ganzen Erdkreis überzeugt, die väterlichen Bräuche zu verlassen und die Lebensweise zu ändern? Waren es nicht Fischer, Zeltmacher, Zöllner, ungelehrte und einfache Menschen?

Wie hätte dies geschehen können, wenn nicht die Kraft Gottes durch sie gewirkt hätte? Und was sagten sie, als sie überzeugten? Lasst euch taufen im Namen des Gekreuzigten.

Welches Gekreuzigten? Dessen, den sie nicht kannten und nicht gesehen hatten. Und doch zog der ans Kreuz geheftete Christus alle zu Sich, obwohl sie dies sagten und predigten.

Woher kam also eine solche Kraft der Überzeugung? Von nirgendwo anders als von der Kraft Gottes. Die Neuheit der Predigt war allen entgegen, und die Prediger stammten aus einem von allen verachteten Volk. Sie waren arm und ungelehrt.

Wie also haben sie den Erdkreis unterworfen? Zeigt dies nicht deutlich, dass sie Gott zum Helfer hatten? Denn solche Wirkungen hervorzubringen ist nicht Sache menschlicher Kraft, sondern der allmächtigen Kraft Gottes.

Denn die Menschen, die selbst gering und unerfahren waren, empfingen von Gott das asketische Ringen und das Wunder des Wortes und der Tat. Von irdenen Gefäßen spricht der Apostel Paulus, um die Zerbrechlichkeit der menschlichen Natur hervorzuheben.

Diese kann von sich aus nichts, außer sie empfängt die Tugend von Gott. Und Gott selbst predigt Sich zur eigenen Herrlichkeit durch das, was nicht fest ist.

Entweder bedeuten sie, dass wir diesen Schatz, das heißt den himmlischen Reichtum und die übernatürlichen Gaben, die unsere Würde übersteigen, in diesem sterblichen Leib besitzen. Dieser wird mit Recht irden genannt, weil er aus Erde geschaffen ist.

Oder sie bedeuten, dass wir den Reichtum der göttlichen Weisheit in den Heiligen Schriften eingeschlossen haben, in niedrigen und einfachen Worten und Beispielen. Dass der Apostel dies zu verstehen gibt, zeigte er durch den hinzugefügten Grund: „damit die überragende Fülle der Kraft Gottes sei und nicht von uns.“

Denn jene, die sahen, dass die Verkünder des Wortes ungelehrte, unwissende und schwache Menschen waren, die überall geschlagen und verfolgt wurden, und dennoch alles überwanden und besiegten, verherrlichten Gott. Denn die Kraft Gottes offenbarte sich und leuchtete am meisten in der Schwachheit der Apostel auf.

Sie waren schwach und überwanden doch die Starken. Sie waren arm und gewannen doch die Reichen. Sie waren unwissend und besiegten doch die Weisen.

Du kennst, scheint mir, den Zustand der Kirche in den ersten Zeiten nicht. Denn wenn du ihn kenntest, hättest du hieran nicht gezweifelt. Ich aber vergieße heiße Tränen darüber, dass wir, obwohl wir Säcke voller Reichtum bei uns hatten, durch Nachlässigkeit den wahren Reichtum verloren haben.

Ich sage dies von mir selbst. Nun gehe ich zur Erklärung dessen über, was du bezeichnet hast. Die Apostel hatten einen sterblichen Leib, schwächer als jeder Ton. Verfolgt und bedrängt, weckten sie Tote auf, richteten Gelähmte auf, heilten Kranke, trieben Dämonen aus, sagten das Künftige voraus und offenbarten die Gegenwart des Heiligen Geistes.

Hast du nicht gehört, was Simon zu ihnen sagte: „Gebt auch mir diese Vollmacht, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfange“ (Apg 8,19)? Was lässt sich mit diesem Reichtum vergleichen? Was ist kostbarer als er?

Wenn jemand die Königreiche der ganzen Erde zusammenfügen würde, ich meine das assyrische, persische, makedonische und römische Reich, und sie durch sein Wort zu einem einzigen machte, dann aber diesen Reichtum damit gleichsetzte, würde ich ihn als ein törichtes Kind verurteilen. Denn er verstünde die Eigenschaften der Dinge nicht zu unterscheiden.

Selbst wenn du dir im Geist noch Größeres vorstellst, wirst du sehen, dass dieser Reichtum auch darüber erhaben ist. Die Apostel wurden Hausgenossen und Tischgenossen des Gebieters aller. Sie wurden des göttlichen Gespräches gewürdigt, übernatürlicher Unterweisungen, der Sohnschaft und der Freundschaft.

Sie waren gleichsam Gebietsherren um den König, gleichsam Sterne, die die Sonne der Gerechtigkeit begleiten. Sie empfingen keine Schriften auf Elfenbein, die vielleicht einen menschlichen Vorzug bilden könnten, sondern eine Vollmacht, die auch die irdischen Könige nicht besitzen.

Denn zu ihnen wurde gesagt: „Was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr lösen werdet, wird gelöst sein“ (Mt 18,18). Wenn du dir aber auch jene ihnen verheißenen Güter im Geist vorstellst, wirst du in noch größeres Staunen geraten.

Wenn aber jemand dem Zukünftigen nicht glaubt, so nehme er das Gegenwärtige zum Beweis. Denn der Herrscher über Land und Meer steigt in das Grab eines Fischers hinab, um dessen Gebeine zu küssen. Siehst du diesen unantastbaren Reichtum, der in irdenen Gefäßen liegt?

Richte deinen Blick auch auf die göttliche Weisheit, die mit niedrigen Worten und Beispielen gemischt ist. Hätte Gott nur auf Seine eigene Würde gesehen und nicht auf den Nutzen derer, die lesen werden, dann hätte Er himmlische und göttliche Worte und Beispiele gebraucht.

Da Er aber Menschen das Gesetz gab, die schwach sind und menschlicher Worte bedürfen, mischte Er die göttlichen Lehren mit einfachen Worten. Nur so konnten sie auch das, was über ihnen steht, leicht verstehen.

So sollten auch eine Frau, ein Kind und der ungelehrteste aller Menschen schon aus dem bloßen Hören einen gewissen Nutzen gewinnen. Denn das Wort, das um das Heil vieler und auch der Unkundigen besorgt ist, wurde durch die Menschenliebe des Gesetzgebers mit solcher Klarheit gemischt. Es entzieht niemandem den Nutzen, der ihm möglich ist.

Auch die Weiseren hat es nicht vernachlässigt. Denn in solcher Klarheit sind wie Schätze so geheimnisvolle Lehren verborgen, dass selbst die weisesten und gelehrtesten Menschen vor der Tiefe der Gedanken ratlos werden. Oft können sie in die Unergründlichkeit der Weisheit nicht eindringen.

Es sollte nämlich, sagt er, in unserem Wirken nichts von uns sichtbar sein. Nichts Eigenes sollte ins Auge fallen, sondern alles sollte der Kraft Gottes zugeschrieben werden. Wenn man uns so schwach und erniedrigt sieht, kann niemand denken, ein besonders kräftiges Wort aus unserem Mund oder eine außerordentliche Tat durch uns hänge von uns ab.

Alles Derartige wird man unmittelbar der Kraft Gottes zuschreiben, die durch uns wirkt. Diese Kraft wird von unserer Seite durch nichts verdeckt. Man sieht sie in ihrer ganzen Unverhülltheit und Fülle.

Wenn es aber so ist, dann musste jeder mit den Worten des Herrn schließen: Wenn diese durch den Finger Gottes all dies tun, dann ist das Reich Gottes zu uns gekommen. Man muss sich ihrem Wort unterwerfen und glauben, um nicht zu Gottesstreitern zu werden.

Der heilige Chrysostomus sagt zu dieser Stelle: „Dies ist besonders wunderbar und das größte Wunder der Kraft Gottes, dass ein irdenes Gefäß ein solches Licht in sich fassen und einen solchen Schatz bewahren kann. Damit, sagt er, die überragende Fülle der Kraft Gottes sei und nicht von uns.

Denn sowohl die Größe der Gaben als auch die Schwachheit derer, die sie empfingen, zeigen die Kraft Gottes. Sie zeigen sie darin, dass Gott so große Güter geschenkt hat, besonders aber darin, dass Er sie schwachen Menschen schenkte.

Unter dem irdenen Gefäß versteht er die Schwachheit unserer Natur und die Gebrechlichkeit unseres Fleisches. Denn unser Fleisch ist keineswegs stärker als ein irdenes Gefäß. Es ist ebenso leicht zu zerbrechen und wird durch Tod, Krankheiten, Wetterwechsel und unzählige andere Ursachen leicht zerbrochen.

Dies sagte er, um den Hochmut derer zu beschämen, die sich selbst rühmen. Zugleich wollte er allen zeigen, dass in den Werken seines Dienstes nichts Menschliches ist. Denn gerade dann wird die Kraft Gottes sichtbar, wenn sie durch schwache Werkzeuge große Dinge vollbringt.

Das zeigt sich aus dem Wort, das der Herr zu demselben Apostel sprach: Meine Kraft wird in Schwachheiten vollendet (2 Kor 12,9). So unterwarf Er, indem Er nur zwölf Menschen aussandte, die Welt, und zwar zu einer Zeit, da diese zwölf selbst verfolgt wurden.

Bewundern wir hierin die Kraft Gottes, bestaunen wir sie und beten wir an! Fragen wir die Juden, fragen wir die Griechen: Wer hat die ganze Welt überzeugt, die väterlichen Sitten zu verlassen und die Lebensweise zu ändern?

Waren es nicht Fischer, Zeltmacher, Zöllner, ungelehrte und einfache Menschen? Wie hätte dies geschehen können, wenn nicht die Kraft Gottes durch sie gewirkt hätte? Und was sagten sie, als sie überzeugten? Lasst euch taufen im Namen des Gekreuzigten.

Welchen Gekreuzigten? Den, den sie nicht kannten und nicht gesehen hatten. Und doch, obwohl sie dies sagten und verkündigten, zog der ans Kreuz genagelte Christus alle zu Sich. Woher kam eine solche Überzeugungskraft?

Von nirgendwoher anders als von der Kraft Gottes. Die Neuheit der Verkündigung war allen entgegen, und die Verkünder stammten aus einem von allen verachteten Volk. Sie waren arm und ungelehrt. Wie also unterwarfen sie die Welt?

Zeigt dies nicht deutlich, dass sie Gott zum Helfer hatten? Denn solche Wirkungen hervorzubringen, ist nicht Sache menschlicher Kraft, sondern der allmächtigen Kraft Gottes.“

Dies hat die weise Vorsehung Gottes so geordnet, damit die Welt glaube, dass nicht wir, die Apostel, sondern die allmächtige Kraft Gottes diese heilbringende Erleuchtung des Glaubens ausgebreitet hat.

Er bestätigt dies auch mit den folgenden Worten. Er beweist damit, dass die Kraft der göttlichen Gnade in der Schwachheit der Natur wirkt, um dieses große Werk zu vollbringen.