Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 76 (75),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Stolzen müssen beraubt werden und entschlafen, und alle Krieger müssen die Hand lassen sinken.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אֶשְׁתּוֹלְל֨וּ ׀ אַבִּ֣ירֵי לֵ֭ב נָמ֣וּ שְׁנָתָ֑ם וְלֹא־מָצְא֖וּ כָל־אַנְשֵׁי־חַ֣יִל יְדֵיהֶֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Wie kam es zu ihrer Verwirrung? Wenn das Evangelium verkündet wird, stellt sich die Frage nach dem ewigen Leben und nach dem, der von den Toten auferstanden ist. Die Athener waren perplex, als der Apostel Paulus über die Auferstehung der Toten sprach, und hielten seine Worte für Legenden. Doch als er von einem anderen Leben sprach, das „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und das auch nicht in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1. Korinther 2,9), wurde das Herz der Ungläubigen unruhig. Was geschah mit ihnen? Sie schliefen ihren Schlaf, und die Reichen fanden nichts in ihren Händen.

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Sie hatten eine Vorliebe für das Hier und Jetzt und sanken im Moment des Lebens in einen tiefen Schlaf, während das Gegenwärtige für sie zur Freude wurde: Ähnlich wie jemand, der in einem Traum einen Schatz entdeckt, bleibt er so lange im Überfluss, bis er erwacht. Der Schlaf brachte ihm Reichtum, die Wachheit hingegen machte ihn arm. Im Traum mochte er auf dem Boden schlafend sein und arm, vielleicht ein Bettler; in seinen Visionen lag er hingegen auf einem Bett aus Elfenbein oder Gold, umgeben von weichen Federn; während des Schlafes war er zufrieden, aber beim Erwachen fand er sich zurück auf der harten Erde, wo der Traum ihn hingeführt hatte. So ergeht es diesen Menschen: Sie traten in dieses Leben ein und schlummerten wegen ihrer irdischen Begierden; die irdischen Reichtümer und die zeitlichen Freuden, die ihnen begegneten, nahmen sie mit, ohne zu erkennen, wie viel Gutes sie damit tun könnten. Wären sie über das andere Leben informiert gewesen, hätten sie sich dort Schätze gesammelt, die hier dem Sterben geweiht sind: so wie Zachäus, der Vorsteher der Zöllner, der dieses Wohl erkannte, als er den Herrn Jesus in sein Haus einlud und erklärte: „Die Hälfte meines Vermögens gebe ich den Armen, und wenn ich jemandem Unrecht getan habe, will ich das Vierfache zurückerstatten“ (Lukas 19,8). Dieser Mann war nicht in der Leere der Schlafenden, sondern im Glauben der Wachenden…

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Alle, die ohne Einsicht sind, werden unruhig. Diejenigen, die das Licht des Heiligen Geistes nicht empfangen haben, werden in einem Zustand der Besorgnis und Bedrängnis sein, wenn das göttliche Gericht sichtbar wird. Sie sind in einem Slumber des Ignorierens verharrt und haben nichts Wesentliches gefunden. Da sie sich in einem Leben der Nachlässigkeit und des Mangels an Achtsamkeit eingerichtet haben, werden sie sich im Moment des himmlischen Gerichtes ohne eine nennenswerte Errungenschaft präsentieren, obwohl sie zuvor im gemäßigten Leben reich schienen. Denn wie könnten sie etwas besitzen, was sie nicht erworben haben? Alle Menschen tragen einen Reichtum in ihren Händen; Simmah übersetzt: "alle Menschen sind stark in ihren Händen". Die Kraft ihrer Hände, mit der sie hofften, irdischen Wohlstand zu erlangen, brachte ihnen letztlich keinen Segen. Und nachdem er festgestellt hatte, dass sie durch ihr Bemühen nichts gewannen, fügte er hinzu (V. 7).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

"Alle, die törichten Herzens sind, zittern" (Psalm 75:6). Dieser Vers kann auf die Ungläubigen angewendet werden: "Sie sind in ihrem Schlaf eingegangen und haben nichts gewonnen." In der Tat ist dieses Leben ein Traum. Ebenso verhält es sich mit dem Reichtum: Glauben wir, ihn zu besitzen, geben wir ihn sogleich wieder auf. Der Prophet sagt: "Wie ein Durstiger träumt, dass er Wasser gefunden hat, und trinkt, und wenn er erwacht, ist er immer noch durstig" (Jesaja 29:8). So ist es auch mit dem Reichtum in dieser Welt: Wir glauben, ihn zu haben, bis wir ihn loslassen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Pforten des Herzens sind in Unruhe; sie sind im Dämmerzustand versunken und haben keinen Frieden gefunden, da sie sich in ihren Gedanken gegen dich erhoben haben und plötzlich durch die Torheit ihrer Seelen erschüttert wurden. Sie waren der Illusion verfallen, ohne Angst ruhen zu können, und wurden in ihrer Hoffnung enttäuscht. Denn auf den Schlummer folgte der Tod. Das belegen auch die Ereignisse; denn als sie aufstanden, fanden sie lebloses Fleisch. Alle Menschen hielten Reichtümer in ihren Händen. Symmachus übersetzte: „Alle Männer waren stark in ihren Händen“, was bedeutet, dass die Kraft ihrer Hände ihnen in keiner Weise half, den Reichtum aller an sich zu bringen. Der Prophet, der aufzeigt, dass sie davon nicht wenig profitierten, fügt hinzu.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Die Tore des Herzens waren in Unruhe; sie schliefen und fanden nichts. Alle, so heißt es, die Assyrer, die Jerusalem belagerten und unabsichtlich durch einen Engel getötet wurden, waren verwirrt und wussten nicht, woher ihr Tod kam. Sie werden als unklug bezeichnet, da sie sich gegen Gott wandten und den wahren Gott nicht erkannten. Sie hatten geschlafen in der Hoffnung, Jerusalem zu erobern, doch als sie erwachten, fanden sie nicht das, was sie erhofften; ihre Erwartungen waren trügerisch. Eine andere Auslegung könnte sein, dass die belagerten Juden, die die Assyrer um Jerusalem herum sahen, nicht die Macht Gottes verstanden und daher in Verwirrung waren. Dies lässt sich auch der Geschichte entnehmen, wie im 18. Kapitel des 4. Buches der Könige beschrieben.

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Sie schliefen in der Erwartung, dass die Assyrer sie einnehmen würden, aber als sie früh aufwachten, fanden sie nichts, denn in dieser Nacht wurden die Assyrer durch den Engel Gottes mit 185.000 Mann erschlagen. Das Wort „Herz“, so wird gesagt, ist in der hebräischen Sprache überflüssig oder bedeutet den höchsten Grad der Unvernunft. Alle, die wohlhabend sind, in ihren Händen. Die Formulierung „Männer des Reichtums“ wurde gemäß Origenes anstelle von „reich“ verwendet, ähnlich wie „Männer des Blutes“ statt „blutdürstig“. David erwähnt, dass die Assyrer dachten, sie würden am nächsten Tag fast alle wohlhabenden Israeliten in ihrer Gewalt haben. Alternativ lässt sich auch so verstehen, dass alle wohlhabenden Assyrer von den Händen der belagerten Juden ergriffen, tot aufgefunden und von ihnen beraubt wurden. Im höchsten Sinne bedeutet dies, dass diejenigen, die keine Erleuchtung durch den Geist empfangen haben, im Moment des göttlichen Gerichts verwirrt und aufgebracht sein werden; denn, wie Athanasius sagt, wurden all jene, die Trägheit und Nachlässigkeit in ihrem Leben genossen hatten, zur Zeit des Gerichts Gottes vorgefunden, ohne etwas in ihren Händen zu halten, obwohl sie im irdischen Leben nie reich waren. Denn wie könnten sie das finden, was sie nie erlangt hatten?

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Wenn der Gedanke an Gott dich motiviert, Gutes zu vollbringen, und das wechselseitige Tun des Guten dich zu Gott hinführt, um ihm gute Werke darzubringen und ihm für seine Unterstützung beim Handeln des Guten zu danken: Dann ist klar, dass du in der Nähe Gottes wandelst und dadurch wachsam bleibst. Doch wenn der Antrieb und das Ziel deines Handelns Eigenliebe, Selbstsucht, menschliche Zuneigung, Ehrgeiz oder das Streben nach Reichtum sind, wird der Moment kommen, in dem du auf deine vermeintlich unermüdliche Mühe zurückblickst. Dann wirst du die Erfüllung der prophetischen Worte über dich erkennen: „Sie sind in ihrem Schlaf eingeschlafen, und die Reichen haben nichts in ihren Händen gefunden“ (Ps. 75:6).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet verkündet, dass die Erleuchtung von den Höhen der Ewigkeit kommt: Hier wird gezeigt, wie die Israeliten über die Assyrer triumphierten. Dies geschieht durch das Bekenntnis zu Gott. Du hast uns erhellt, sagt der Prophet, von den Höhen der Ewigkeit, was bedeutet, dass Du uns mit dem Licht Deiner göttlichen Unterstützung erleuchtet hast: Du hast Blitze vom Himmel geschickt, ähnlich den Höhen der Ewigkeit, und Deinen Engel als himmlischen Boten zum Heer der Assyrer gesandt. Deshalb waren die Soldaten Sennacheribs verwirrt, und die unerwartete Niederlage ließ sie wahnsinnig werden, sodass sie ihren Verstand verloren und nicht mehr klar denken konnten.

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In geistlicher Hinsicht beschreibt dieser Vers, dass der Anfang des Sieges über unsichtbare Widersacher durch die innere Erleuchtung kommt, die von Gott oben herab gegeben wird. Durch diese Erleuchtung erkennen wir sowohl unsere Feinde als auch deren List; wir sehen das unsichtbare Gute, das Gott denen bereithält, die Ihn lieben, als auch das unsichtbare Böse, das er denen zuteilwerden lässt, die Ihn hassen. So wie Gott, der wunderbar von den Höhen der Ewigkeit erleuchtet, seinen Dienern Kraft gibt, so verwirrt er dennoch die Feinde der Törichten in ihrem Herzen. Sie sehen, dass die Gläubigen heilig und vollkommen sind, das Sichtbare verachten, vergeben und Gutes mit Bösem vergelten und bereitwillig jeden Unmut um Gottes willen ertragen, was sie besorgt, erstaunt, empört und zornig macht. Und beim Sterben äußern sie: „Ihr Leben, ihren Wahnsinn, werden wir erniedrigen, und ihr Ende ist voller Schande. Was für ein Los haben sie bei den Söhnen Gottes und den Heiligen?“ (Prem. 5:4, 5). Sie sind in ihren Schlaf gesunken und fanden nichts in ihren Händen, all die Reichen. Laut der allgemeinen Auslegung beschreibt der heilige Prophet hier den Tod jener Assyrer, die durch einen Engel besiegt wurden. Denn die, die Jerusalem anzugreifen planten und hofften, es bald einzunehmen und zu plündern, fielen plötzlich selbst in einen tödlichen Schlaf, einen Schlaf, der sich von dem unterscheidet, der frommen Menschen zuteilwird, die in Frieden sterben; es ist ein eigener Schlaf, den Gott aufgrund seines gerechten Urteils über sie gesandt hat, sodass all diese Männer aus Assyrien, die reich waren und noch mehr Reichtum ersehnten, nach ihrem plötzlichen Tod, als sie in die Hölle hinabgestürzt wurden, nichts in ihren Händen fanden, weder von dem, was sie besaßen, noch von dem, was sie durch Plünderung zu erlangen hofften. In moralischer Hinsicht bieten wir hier einen allgemeinen Hinweis gegen die Menschen mit einem unvernünftigen Herzen an, die, weil sie glauben, dass irdische Güter von großem Wert sind, die Heiligen geringschätzen, die diese Dinge nicht für wichtig erachten. Sie schlafen fest und träumen von ihrem Reichtum, doch wenn sie beim Tod erwachen, finden sie nichts in ihren Händen: Sie erkennen, doch zu spät, dass die Güter dieser Welt nicht wirklich gut sind, sondern lediglich ein Traum, eine Illusion und eine Täuschung, aus der sie infolgedessen nichts anderes errungen haben als Gewissensbisse und ewige Qualen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Am Ende, in Christus, dem Erfüller aller guten Gaben, sei Lob und Dank für immer und ewig. Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben und Asaph, dem Obersten der Sänger, anvertraut, um den Juden eine Prophezeiung der Freude über den bevorstehenden Sieg über Sennacherib, den König von Assyrien, zu verkünden (4. Sam. 19,35). Dieser Sieg steht symbolisch für den triumphalen Sieg der heiligen Gemeinde über all ihre Widersacher, der von Gott durch den Herrn Jesus Christus geschenkt wird (1. Kor. 15,57).

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Es ist ebenfalls bemerkenswert, dass der Heilige Geist die Wahrheiten der christlichen Lehre mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden Trost zu spenden, die diese Worte im grundlegenden Sinne aufnehmen, als auch den Christen Freude zu bereiten, die sie in ihrer tiefsten Bedeutung verstehen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.