Psalm 50 (49),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die anderen Propheten kritisierten das Volk auf ähnliche Weise, da sie den zentralen Wesenszug der Tugend missachteten und die Opfer als ihre einzige Hoffnung auf Erlösung betrachteten. Zu ihrer Verteidigung wendeten sie ein: „Wir bringen Opfer dar und vollziehen Brandopfer.“ Doch Gott spricht: „Ich bin nicht gekommen, um euch zu verurteilen oder zu beschuldigen, als hättet ihr diese Taten verachtet.“ Jesaja äußert eine schärfere Kritik: „Wozu benötige ich eure zahlreichen Opfer?“, spricht der Herr. „Ich habe Freude an den Brandopfern von Schafen und dem Fett von gemästeten Rindern, doch das Blut von Stieren, Lämmern und Böcken will ich nicht.

Ich möchte nicht fragen: Warum hast du mir keinen prächtigen Stier geopfert? Warum hast du nicht den besten Ziegenbock aus deiner Herde ausgesucht? Warum streift der Widder unter deinen Schafen umher, anstatt auf meinem Altar zu liegen? Ich werde nicht sagen: „Durchsucht eure Felder, Ställe und Mauern nach dem, was ihr mir anbieten könnt.“ Ich werde euch nicht wegen eurer Gaben kritisieren. Was bedeutet das: Nehmt ihr meine Opfer nicht an? Doch eure Brandopfer sind stets vor meinem Angesicht.

Ich kritisiere dich nicht für deine Opfergaben und werfe dir nicht vor, dass du sie ignorierst, denn du bringst sie ja regelmäßig dar. Dennoch ermahne ich dich, dass du dich durch sie nicht rechtfertigen sollst. Deine Brandopfer sind für mich von Bedeutung, auch wenn sie nicht aus deinem eigenen Handeln stammen.

Nicht, dass ich dir die Opfer anlasten möchte, sagt er, denn du bringst sie ständig dar; vielmehr empfehle ich dir, nicht durch sie Gerechtigkeit zu erlangen.

Ich habe nicht vor, euch aufgrund eurer Opfer zu tadeln, mein Volk, da ihr euch um sie bemüht. Eure Brandopfer werden kontinuierlich auf dem Altar meines Heiligtums dargebracht, und bezüglich der Opfer seid ihr in dieser Hinsicht nicht in Schuld. Dennoch möchte ich einen weiteren Fehltritt ansprechen, den ich dir jetzt vorwerfen will.

Der zentrale Gedanke dieser göttlichen Lehre liegt darin, dass Gott von Israel nicht nur äußere Darbringungen, wie beispielsweise Opfer, verlangt, wenn er diese benötigt oder wenn sie ihm besonders gefällig sind. Stattdessen erwartet er innere Tugenden wie Glauben, Hoffnung, Liebe und Gehorsam. Beide Arten von Gaben sind ihm zwar angenehm, doch ohne diese inneren Werte haben sie keine Bedeutung. Dies wird in den Worten des Propheten Samuel deutlich: „Wenn Brandopfer und Schlachtopfer dem Herrn wohlgefällig sind, wie kann man dann der Stimme des Herrn gehorchen?“ (1. Sam. 15,22) Ebenso äußert Jesaja: „Warum bin ich so voll von euren Opfern, spricht der Herr? Ich bin voll von Brandopfern von Schafen“ (Jes. 1,11).

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David geschrieben und Asaph, dem Leiter seiner Sänger, zum Vortrag übergeben. Wie Asaph an die Versammlung erinnerte, symbolisiert dies die Zusammenkunft aller Nationen am Jüngsten Gericht, am Tag der Wiederkunft Christi. Alle Menschen sind aufgerufen, an das Evangelium zu glauben und Buße zu tun. Der Prophet kündigt die zweite Ankunft Christi an und beschreibt sie als erschreckend und unerträglich. Ein Feuerstrom geht von ihm aus – dieses Phänomen wurde einst von dem Propheten Daniel in einer Vision gesehen – sein Thron ist aus Feuer, und seine Wagen sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Diese Beschreibung verweist auf die bemerkenswerte Schande, vor der sich sämtliche himmlischen und irdischen Wesen versammeln werden, um die offenbare und geheime Bosheit zu verurteilen.