Psalm 50 (49),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum sprach er zu Johannes, der begann, ihn zu erkennen: „Lass es jetzt, d.h. schweige, denn die Zeit ist noch nicht gekommen, dass das Geheimnis des Werkes offenbart wird; ich werde mich noch vor dem Teufel verborgen halten; schweige, denn so müssen wir es handhaben“ (Mt 3,15). Auch als er vom Berg herabstieg, befahl er, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei (Mt 17,9). Er kam als der gute Hirte, um die verlorenen Schafe zu suchen und die abgedrifteten Herden einzuholen, weshalb er sich auch verhüllte. So wie ein Arzt sich einem Patienten nicht abrupt offenbart, wollte er sich auch nicht gleich zu Beginn zeigen, sondern allmählich. Darum sagt der Prophet, der sein stilles Kommen beschreibt, danach: „Er wird kommen wie ein Regen auf ein Vlies und wie ein Tropfen, der auf die Erde fällt“ (Psalm 71,6). Er kam nicht mit Lärm, stiftete keine Verwirrung, erschütterte die Erde nicht, schleuderte keine Blitze, ließ nicht den Himmel erzittern, sandte keine Schar von Engeln aus, riss das Firmament nicht auf oder kam in der Wolken. Stattdessen wurde er neun Monate lang friedlich im Schoß der Jungfrau getragen, als Sohn eines Zimmermanns geboren, in eine Krippe gelegt und in bescheidenen Windeln umwickelt. Er erlitt Verfolgung und floh mit seiner Mutter nach Ägypten. Nach dem Tod des Gesetzlosen kehrte Er zurück, bewegte sich unter den Menschen, kleidete sich schlicht und lebte von bescheidenem Essen, immer unterwegs, so sehr, dass er selbst auf seinen Wegen müde wurde. Doch beim nächsten Mal wird er nicht unter diesen Umständen kommen, sondern so deutlich, dass es keiner Ankündigung bedarf. Daher erklärte er selbst die Offensichtlichkeit seines zukünftigen Kommens: „Wenn ihr hört: ‘Siehe, er ist in der Wüste!’ - geht nicht hinaus; ‘Siehe, er ist in verborgenen Räumen!’ - glaubt nicht; denn wie der Blitz vom Osten kommt und bis in den Westen sichtbar wird, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24,26-27); sie wird sich offenbaren und verkündet werden. So ist es auch mit dem Blitz: Wir brauchen keinen, der ihn ansagt; aber sobald er erscheint, ist er für alle sofort sichtbar. So sagt Paulus: „Der Herr selbst wird, im Zuge der Ankündigung, durch die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes, vom Himmel herabkommen“ (1 Thess 4,16). Der Prophet sah ihn ebenfalls auf den Wolken, mit einem Strom, der vor ihm her floss, einen furchtbaren Thron und ein unnachgiebiges Gericht (Dan 7,9). Dann wird die Zeit des Gerichtes und der Verurteilung kommen; darum wird er nicht mehr als Arzt, sondern als Richter erscheinen. Daniel sah sowohl seinen Thron als auch den Strom, der vor seinem Sitz fließt, und alles erschien ihm wie Feuer, sowohl der Wagen als auch die Räder. In der Anfangszeit, bei seinem ersten Kommen, sah er jedoch nichts Vergleichbares, weder Feuer noch Strom oder etwas anderes, sondern dort war lediglich eine Krippe, eine Herberge, eine Hütte und eine arme Mutter. Andererseits bringt der Prophet hier seine Unwandelbarkeit und Beständigkeit zum Ausdruck. Indem er sagt, dass der, welcher auf dem Thron sitzt, Haare hat, die so rein wie Wolle sind, und ein Gewand, so weiß wie Schnee, möchte er, dass wir nicht das Haar und das Gewand, sondern die Reinheit und den Glanz verstehen, indem alles mit Feuer symbolisiert wird. „Das Feuer vor ihm wird brennen und um ihn herum tobt ein gewaltiger Sturm.“ Mit solchen Bildern verdeutlicht dieser Prophet die Beständigkeit, Unveränderlichkeit, Strahlkraft und Unnahbarkeit Gottes. Er verweilt nicht nur bei dem Bild des Feuers, sondern ergänzt, um die Kraft seiner Züchtigung zu kennzeichnen: „ein gewaltiger Sturm“. Mit dem Wort „Sturm“ ist in der Regel entweder ein massiver Schneeball gemeint, der alles nimmt und umwirft, was ihm begegnet, oder ein kräftiger Windstoß, der dasselbe bewirkt und für die, die ihm begegnen, unträglich ist. Um die Schwere dieser Strafe auszudrücken, bedient er sich solcher Vergleiche.

Ein Feuer wird vor ihm entfacht, um die, die es aufgrund ihrer Bosheit verdienen, dem Feuer zu übergeben. Dies entspricht dem Sprichwort: "Ein Feuerstrom floss vor Ihm her". Denn auch der selige Daniel hat dies erlebt und sagt: "Ein Feuerstrom strömte ... vor Ihm ... Sein Thron war eine Feuerflamme, seine Räder ein brennendes Feuer" (Dan. 7:10, 9). Feuer steht entweder für das Licht, das von Ihm ausgeht, da das geistige Licht, das durch den Glauben entsteht, das Bild der Feuersäule war, die die Israeliten bei Nacht leitete, oder es bedeutet, dass wir, die wir in unseren Sünden erkaltet waren, durch den Heiland mit Eifer für das Gute entzündet wurden. Er hat uns die Gemeinschaft des Heiligen Geistes geschenkt und erklärte: "Es kam ein Feuer, das auf der Erde ausbrach" (Lk 12,49). Alle, die wir diese Gnade empfangen haben, werden im Geist lebendig gemacht. Daher wird auch mit der gnädigen Ausgießung des Heiligen Geistes das Bild des Feuers eingeführt. Denn gemäß dem Wort des Johannes werden wir mit "dem Heiligen Geist und Feuer" getauft (Lk 3,16). Auch einer der Propheten sprach: "Er wird hineingehen wie das Feuer eines Schmelztiegels und wie die Seife derer, die reinigen. Und Er wird sitzen wie das Feuer des Schmelztiegels und wie die Seife derer, die läutern, und reinigt wie Silber und Gold" (Maleachi 3,2-3), denn die Kraft des Heiligen Geistes beseitigt alle Verunreinigungen in uns. Das hat der jüdischen Synagoge in keiner Weise genützt, denn diejenigen, von denen Gott in Jeremia sprach: "Das Zinn ist weggegangen, das Zinn ist verschwunden, die Schöpfkelle des Silbers ist verschwendet, ihr Betrug ist nicht verzehrt" (Jeremia 6,29), haben keine Gnade erfahren.

"Wie der Blitz aus dem Osten kommt und nach Westen fährt, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein" (Mt 24,27). Dieses zweite Kommen des Herrn wird für alle sowohl erschreckend als auch offensichtlich sein. Der Ausdruck "Er wird nicht schweigen" weist darauf hin, dass er danach für immer das Böse nicht mehr dulden wird. Feuer wird vor Ihm entflammt werden, und um Ihn wird ein gewaltiges Unwetter sein. Mit diesen Worten kündigt der Psalmist an, dass die Erscheinung des Herrn auf Erden bei seinem zweiten Kommen gewaltig und unerträglich sein wird. Auch der Prophet Daniel hat diese Erscheinung in seiner Vision erwogen: "Ein Feuerstrom floss vor ihm her", steht in seinem Buch, "sein Thron eine Feuerflamme, seine Räder ein sengendes Feuer" (Dan 7,9-10). Mit "Sturm" ist die stürmische und heftige Bewegung der Luft gemeint, die dann die Herabkunft Gottes auf die Erde begleiten wird.

Auch wird sein Kommen nicht nur bei Tagesanbruch stattfinden; er wird nicht schweigen, wie er es bei seinem ersten Kommen tat, als er wie ein gehorsames Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, seinen Mund nicht öffnete oder wie er jetzt still bleibt, wenn er die Sünde sieht und sie nicht straft. Stattdessen wird er mit Posaunenschall und großem Geschrei erscheinen; denn er wird seine Engel mit lautem Posaunenschall senden, um seine Auserwählten aus allen Himmelsrichtungen zu versammeln (Matthäus 24,31). Darüber hinaus wird er in die Posaune blasen, und die Toten werden auferstehen in Unverweslichkeit (1. Korinther 15,52). Die Aussage, dass Feuer vor ihm lodernd und um ihn herum ein Sturm des Bösen toben wird, bezieht sich im Allgemeinen auf die Vernichtung der Welt und alles Vergängliche darauf—wie Städte, Häuser, Felder, Menschen und Tiere. Der heilige Apostel Petrus beschreibt dies, indem er sagt: „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht; die Himmel werden mit Getöse vergehen, die Elemente werden verbrannt werden, und die Erde sowie die Werke darauf werden hinwegschmelzen“ (2. Petrus 3,10). All diese Ausdrücke kennzeichnen im Wesentlichen den Zorn des gerechten Richters, der am letzten Tag kommen wird, und verdeutlichen zugleich die Majestät des allmächtigen Gottes, wie sie auf dem Berg Sinai offenbar wurde, als er herabstieg, um seinem Volk das Gesetz zu geben (Exodus 19,16).

Denn gemäß dem Wort des Johannes (Lk 3,16) werden wir in Christus Jesus mit dem Heiligen Geist und Feuer getauft. Einige der Propheten verkündeten: „Dieses Feuer wird wie das Feuer des Schmelztiegels einwirken und wie die Seife der Wäscher, und es wird zersetzend und reinigend wirken wie Silber und wie Gold“ (Maleachi 3,2.3), denn die Kraft des Heiligen Geistes entfernt alle Unreinheiten in uns. Doch der Synagoge der Juden war dies nicht im Geringsten von Nutzen, denn die, von denen Gott in Jeremia spricht: „Das Fell des Feuers ist verdorrt, und das Zinn ist trunken, und der Schmied macht vergeblich Silber, denn ihr Betrug vergeht nicht“ (Jeremia 6,29).