Psalm 50 (49),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum bezeichnet er hier jene, die er anklagen und verurteilen möchte, als Hochwürden? Um die Anklage zu intensivieren und durch den Hinweis auf ihre Stellung eine schwerere Strafe anzudeuten. Ähnlich verfahren wir, wenn wir eine Person sündigen sehen und sie schärfer zurechtweisen möchten; dann nennen wir sie bei ihrem Titel, um die Verurteilung zu verschärfen, und sagen: Holt einen Diakon oder einen Priester. Die Juden wurden als königliches Priestertum und auserwähltes Volk angesehen und waren somit von hohem Ansehen; daher verdeutlicht er die Schwere ihrer Vergehen.

Eine göttliche und prophetische Stimme, die sowohl die Zukunft als auch die Gegenwart erkennt, ermahnt die Versammlung der Engel. Denn er wird seine Engel entsenden, und vor ihm werden alle Nationen versammelt sein. (Matthäus 25:32) Er holt seine Gerechten zu sich. Wer sind die Gerechten, die diejenigen retten, die aus dem Glauben leben und Werke der Barmherzigkeit vollbringen? Denn diese Werke sind Zeichen der Gerechtigkeit. So steht im Evangelium: "Hütet euch davor, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu wirken, damit sie sie sehen." (Mt 6,1) Und es könnte die Frage aufkommen: Welche Gerechtigkeit? Deshalb sagt Er, wenn ihr Almosen gebt – so bezeichnet Er das Geben von Almosen als ein Zeichen der Gerechtigkeit.

Versammelt seine Ehrwürdigen zu Ihm. Diese Ansprache ist ähnlich an die Engel gerichtet, wie es heißt: „Er wird seine Engel senden, und sie werden die Gerechten sammeln von den vier Winden der Erde“ (Mt 24,31). Es geht darum, den Bund der Opfer zu schließen, was geistliche Opfer bedeutet.

Der Prophet hat zuvor verdeutlicht, dass das Gericht, das er verkündet, bedrohlich ist; in diesen und den folgenden Worten bringt er die Unzulänglichkeiten des gesetzlichen Dienstes sowie die Unrechtmäßigkeit der dargebrachten Opfer ans Licht. Dennoch ruft er Mose, Aaron, Eleasar, Pinehas und alle, die nach ihnen als Priester im Gesetz fungierten, zusammen. Gott beauftragt sie zu versammeln, nicht um sie zu bestrafen, weil sie möglicherweise andere Überlegungen angestellt haben (da Gott das Gesetz gegeben hat und jeder der Genannten in Übereinstimmung mit dem Gesetz seine Opfer dargebracht hat), sondern um ihnen seine eigene Absicht zu offenbaren und, nachdem er die Lehre, die für die Kinder charakteristisch war, beendet hat, sie in die vollkommene Lehre einzuführen. Nachdem dies geschehen war, so sagt der Prophet, staunten die Himmel über die Wahrhaftigkeit des gefassten Beschlusses, wobei mit den Himmeln die himmlischen Mächte gemeint sind.

Versammelt sich um ihn seine Anhängerschaft. Mit „seinen Anhängern“ sind die Israeliten gemeint, die streben, ein tugendhaftes Leben zu führen und sich ausschließlich dem Dienst an Gott widmen. Der Prophet erklärt weiter, dass diejenigen, die den Bund der Opfer bezeugen, dies bedeutet, dass die Anhänger glauben, durch das Darbringen von Opfern an den Herrn den göttlichen Pakt mit ihnen zu erfüllen. Hierbei bezieht sich „Bund“ auf das Gesetz, das Gott einst dem Volk Israel gegeben hat. Indem sie, wie erwähnt, lediglich die Vorschriften des Gesetzes in Bezug auf die Opfer befolgen, glauben sie, das gesamte Gesetz eingehalten zu haben, und daher rühmen sie sich ihrer Opfern und halten sich für das Volk, das Gott am wohlgefälligsten ist. Der Prophet fordert jedoch dazu auf, diese Anhänger um ihn zu versammeln, besonders dann, wenn die prophetischen Botschaften dem Volk verkündet werden.

Obwohl alle Menschen unweigerlich dem Gericht gegenüberstehen, wird dieses insbesondere die Gläubigen betreffen. Denn diejenigen, die nicht glauben, sind bereits verurteilt (Joh 3,18). Aus diesem Grund werden im Evangelium nach Matthäus ausschließlich die Gläubigen vor das Gericht gerufen, und sie werden wegen ihrer Taten und nicht ihres Glaubens zur Rechenschaft gezogen (Mt 25,34). Hierbei beziehen wir uns auf die Gläubigen, die dem Volk Gottes angehören, einst durch die Beschneidung Gott geweiht waren und nun durch die Taufe heiliggesprochen werden. David bezeichnet sich in Psalm 85,2 selbst als Priester: "Bewahre meine Seele, denn ich bin ein Priester"; und der Apostel spricht in seinen Briefen oft von treuen Christen als Heilige oder, was gleichbedeutend ist, als Priester.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist inspiriert und Asaph, dem Anführer der Sänger, zum Singen übergeben. Wie Asaph in der Versammlung erläutert, bezieht sich dies auf die Versammlung aller Nationen am Jüngsten Gericht, am Tag der Wiederkunft Christi (Theodoret, Kyrill von Jerusalem). Jeder Mensch ist aufgerufen, an das Evangelium zu glauben und Buße zu tun. Der Prophet kündigt an, dass die Rückkehr Christi furchtbar und unerträglich sein wird. Ein Strahl von Feuer geht von ihm aus – dieses Ereignis hat der Prophet Daniel einst in seiner Vision wahrgenommen – und sein Thron ist eine Flamme aus Feuer, während seine Räder brennendes Feuer sind (Dan. 7,9-10) (Theodoret). Hierhin weist er auf die tiefgreifende Schande hin, zu der sich alle himmlischen und irdischen Wesen in unzähligen Scharen versammeln werden, um sowohl die offensichtliche als auch die geheime Bosheit anzuprangern (Theodoret).

Bundesgenossen seines Opferbundes. Laut Theodoret: Er versammelt Mose, Aaron, Eleasar, Pinehas und weitere, die gesetzliche Opfer darbrachten und anderen verhalfen; durch sie möchte ich bezeugen, dass die Opfer des Gesetzes nun obsolet sind und dass die Lehre, die für die Unmündigen bestimmt war, zu Ende gegangen ist. Er versammelt die Gerechten, denn sie haben stets gewusst, dass blutige Opfer allein durch den Glauben an Jesus Christus Erlösung bringen.