Jesaja 43,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb sagt er: „Nicht jetzt habe ich dich Jakob genannt." Man könnte vielmehr sagen: „Nicht, dass du jetzt Opfer darbringst." Dies bedeutet, dass ich dich berufen habe, der du nicht Rinder gemästet und keine Schafe geopfert hast, um nicht zu glauben, dass deine Erlösung eine Belohnung für dein Opfer ist. Vielmehr habe ich dich, der du in Sünde verstrickt und verunreinigt bist (weil du den ägyptischen Göttern gedient hast), mit Gnade und Liebe geehrt. Gnade ist also das Geschenk der Barmherzigkeit und die Frucht der Menschlichkeit, und die Befreiung geschieht aus Liebe. Er sagt: Nichts ist mir das Schaf deines Brandopfers, und durch deine Opfer wirst du mich nicht verherrlichen; denn was nicht angenommen wird und vergeblich dargebracht ist, wie kann es meiner Ehre dienen? Doch ich will dich nicht durch deine Opfer knechten; denn nur derjenige, der in guten Werken tätig ist und herrliche Taten vollbringt, der sein Haupt vor meinen Mächten beugt und ein Diener heiliger Offenbarungen ist, kann als jemand gelten, der für Gott arbeitet, der über allem steht. Wer jedoch die heilige Stiftshütte mit Räucherwerk ausräuchert und Rinder sowie Schafe opfert, aber in nichts den vorzüglichsten Dingen dient, der wird keine wahre Ehre empfangen, denn er hat nichts getan, was mir gefällt. Der Dienst Gottes besteht also nicht im Opfern, sondern im willigen und demütigen Gehorsam seinem Willen gegenüber. Was mir angenehm ist, sagt er: Ich habe euch nicht auf dem Libanon belästigt, noch habt ihr mir Weihrauch für Silber gekauft, noch habt ihr mir Tuk von eurer Arbeit dargebracht. Wie ein anderer Prophet sagt: „Sammelt eure Brandopfer und Schlachtopfer und nehmt euch zu essen; denn ich habe euren Vätern nicht gesagt, als ich sie aus Ägypten führte, dass sie Brandopfer und Schlachtopfer bringen sollen“ (Jeremia 7,21.22). An einer anderen Stelle spricht derselbe Prophet Jeremia: „Warum bringt ihr mir ein Räuchergefäß aus Sava und Zimt aus einem fernen Land? Eure Brandopfer sind mir nicht angenehm, und eure Opfer gefallen mir nicht“ (Jer. 6:20). Auch der Psalmist verkündet: „Ich will keine Stiere von eurem Haus und keine Böcke von euren Herden empfangen“ (Ps. 49:9). Überall erklärt er, dass den Verworfenen der Schatten des Dienstes verwehrt bleibt, und lenkt sie von den äußeren Bildern ab, als wolle er sie dazu anregen, das Leben nach dem Evangelium zu führen, durch das allein es möglich ist, Gott zu gefallen und wahre Reinheit und Lauterkeit im spirituellen Dienst zu leben. Denn der Geist ist Gott, und wer sich vor ihm niederwirft, ist würdig, sich im Geist und in der Wahrheit zu beugen (Joh. 4:24).

Was die Opfer und die geschlachteten Lämmer angeht: So wisse, dass sie von Mir nicht angenommen werden, weil sie Mir und den Götzen gemeinsam waren. Er bringt erneut den Gedanken zum Ausdruck, den er zuvor äußerte: "Wozu brauche ich eure vielen Opfer? spricht der Herr. Ich habe genug von den Brandopfern der Schafe und vom Fett der Lämmer; das Blut der Rinder und Böcke möchte ich nicht." Denn Ich, der Herr, habe nichts Wertvolles von dir gefordert, um dich mit den Zubereitungen zu belasten. Ich habe keine Gaben von dir verlangt, weder Weihrauch noch Räucherstoffe, damit ich mich an ihrem Rauch erfreue; vielmehr ist der Gehorsam, der wertvoller ist als Opfer, und das, was David in den Psalmen sagt: "Ein zerbrochener Geist, ein demütiges und reumütiges Herz, das wird Gott nicht verachten" - das ist es, was Er begehrt und verlangt. Aber ihr habt Mich mit euren Sünden gedrängt, sodass Ich sagen musste: "Ich bin es leid, euch zu ertragen, und Ich kann euch nicht mehr ertragen." Deshalb spricht Gott auch durch Hosea: "Was will ich für dich tun, Ephraim? Will ich dich beschützen, Israel? Wie will ich dich aufrichten? Ich will dich heilen, wie Ich Adam geheilt habe und wie Ich Seboim geheilt habe." Was die Aussage der Siebzig betrifft: "Aber in euren Sünden habe ich euch beschützt und in euren Missetaten," so kann dies damit in Verbindung gebracht werden, dass die Verteidigung der Sünder für Gott eine Last und Anstrengung ist.