Denn es ist unmöglich, durch Ochsen-und Bocksblut Sünden wegzunehmen.
αδυνατον γαρ αιμα ταυρων και τραγων αφαιρειν αμαρτιας
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Noch stärker macht er seine Rede durch den Hinweis auf die Nichtigkeit der dargebrachten Opfer und auf die Kraft der Krankheit. Es ist, als sagte ein in der Heilkunst Erfahrener, wenn er sähe, dass man einem Aussätzigen das Kraut namens mercurialis, λινόζωστιν, reichte: Es ist unmöglich, den Aussatz durch Mercurialkraut zu heilen.
„Denn unmöglich kann das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnehmen.“ Denn welchen Menschenmörder oder Vatermörder hat das Blut vernunftloser Tiere von der Verantwortung befreit? Darum rief auch der selige David: „Denn hättest Du Opfer gewollt, so hätte ich sie gegeben. An Brandopfern hast Du kein Wohlgefallen“ (Ps 50,18). Der göttliche Apostel führt aber noch ein anderes Zeugnis an.
Unmöglich ist es, weil es dem Vorbild angehört. Denn die Kraft der Reinigung von der Sünde war der Wahrheit vorbehalten, das heißt dem Blut Christi.
„Denn unmöglich kann das Blut von Jungstieren und Böcken Sünden vergeben. Darum spricht Er, als Er in die Welt eintritt: Schlachtopfer und Gabe hast Du nicht gewollt, einen Leib aber hast Du Mir bereitet“ (Hebr 10,4-5). So spricht der Messias beim Eintritt in die Welt zu Seinem himmlischen Vater durch den Mund Davids, Seines irdischen Vorvaters.
Hier ist der Unterschied zwischen den Psalmworten in der Übersetzung der LXX und im hebräischen Urtext beachtenswert. In diesem letzteren steht statt „Du hast Mir einen Leib bereitet“, wie bei der LXX: „Du hast Mir geöffnet“, eigentlich aber: „Du hast Mir die Ohren durchbohrt.“
Woher dieser Unterschied der Lesarten auch entstanden sein mag, in ihnen wird ein und derselbe Gedanke ausgedrückt. Es ist der Gedanke des widerspruchslosen Gehorsams und der Hingabe des Messias Christus an den himmlischen Vater.
In alter Zeit wurden jenen Knechten die Ohren durchbohrt, die das Recht erhalten hatten, frei von ihrem Herrn wegzugehen, aber dennoch vorzogen, für immer in seinem Dienst zu bleiben. Das Durchbohren war in diesem Fall ein zeichenhafter Ausdruck gänzlicher Hingabe, des Gehorsams und der beständigen Zugehörigkeit zum Herrn (Ex 21,5-6).
Von diesen Gesinnungen gegenüber dem himmlischen Vater war der Gottmensch Jesus Christus erfüllt. Er wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8).
Es wäre auch seltsam, eine solche wunderbare Wirkung vom Blut der Böcke und Kälber zu erwarten. Zwischen dem Tod eines Tieres und der Reinigung des Menschen kann kein wesentlicher, ursächlicher Zusammenhang bestehen.
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