Psalm 54 (53),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kirche, die in den Schatten der Ziphiter verweilt, möge folgendes aussprechen: Der Leib Christi, der im Verborgenen die Reinheit seiner Moral bewahrt und geduldig auf den Lohn seiner Taten wartet, soll dies verkünden: „Nach Deiner Gerechtigkeit urteile über mich.“ Du bist gekommen, o Christus; Du hast Dich erniedrigt, erlitten, wurdest gegeißelt, gekreuzigt und getötet; doch am dritten Tag erstandest Du, und am vierzigsten Tag nahmst Du Platz zur Rechten des Vaters. Auch wenn Du niemandem sichtbar bist, sandtest Du von dort Deinen Heiligen Geist aus, den viele Menschen empfingen, erfüllt von Deiner Liebe.

O Gott, in deinem Namen hilf mir. Er bittet um Erlösung, nicht durch andere Wege, sondern allein durch deinen Namen. Wenn ich deinen Namen anrufe, gewähre mir durch ihn Befreiung. Und in deiner Kraft, das heißt durch deinen Sohn, führe mich auf den richtigen Weg. Nicht durch andere Richter, sondern durch „deine Kraft“ soll ich beurteilt werden. Nachdem er sein Urteil gefällt hatte, übergab er einige dem Verderben, während er andere vor ihren Feinden rettete.

O Gott, rette mich durch Deinen Namen. Der Prophet bezeugt, dass es für meine Sicherheit ausreichend ist, Dich anzurufen. Auch die heiligen Apostel haben außergewöhnliche Wunder vollbracht. So spricht der Apostel: „Im Namen Jesu Christi steh auf und wandle“ (Apostelgeschichte 3,6). „Und in Deiner Macht führe mich zurück.“ Du bist der Gerechte und die Quelle der Gerechtigkeit, so fleht der Prophet; daher führe mich und die, die mich ungerecht verfolgen.

O Gott, um deines Namens willen ermögliche mir Rettung. O Herr, so spricht er, hilf mir um deines Namens willen, das heißt, weil du als Retter und Gerechter bekannt bist. Doch erlöse mich vollständig, da ich von allen Seiten von Anklagen bedrängt werde. Die Worte des Theodorets bekräftigen: Eine Beschwörung deines Namens genügt mir zur Sicherheit; auch die heiligen Apostel haben durch diesen Namen Wunder gewirkt: „Um des Namens Jesu Christi von Nazareth willen“, sagt er, „steh auf und gehe!“ Ebenso wird betont: Wie bestimmte Namen und Worte, in Verbindung mit giftigen Schlangen, die Fähigkeit besitzen, die furchtbarsten Tiere zu besiegen oder zu töten, so hat auch der Name Gottes, der über alle Namen erhebt, die Macht, Feinde zu überwinden.

David, der von allen menschlichen Wohltaten abgeschnitten ist, wendet sich an Gott und bittet um Unterstützung. „O Gott“, sagt er, „in Deinem Namen, dem alle Geister unterworfen sind, komm mir zur Hilfe.“ Er drückt dies auf eine andere Weise aus: „Und durch Deine Kraft, richte mich.“ Das bedeutet, sei mein Richter, vergelte meinem Widersacher gemäß seinen Taten und schütze mich. Denn ich habe niemanden, an den ich mich wenden könnte, um mich über die Ungerechtigkeit des Königs zu beschweren, außer Dir, meinem Gott.

Saul suchte David an verschiedenen Orten, ohne sich bewusst zu sein, dass dieser sich in der Wüste Siph aufhielt. Die Bewohner von Siph waren verwundert über Sauls anhaltende Suche, da sie der Ansicht waren, der Aufenthaltsort Davids sei allgemein bekannt. Daher zeugten sie in merkwürdiger Weise vor Saul und fragten, wie er so lange nach David suchen könne, da er doch offenbar in ihrer Nähe sei und jeder davon wisse (1. Samuel 23,19; vgl. 26,1). Als David von der Hartherzigkeit der Siphiter und der großen Gefahr, in der er war, hörte, wandte er sich im Gebet an Gott und bat um Seine Hilfe (V. 34). In Gottes Namen lag die Offenbarung Seines Wesens; durch die gnädige Offenbarung Seiner Macht erbittet er Rettung.

Am Ende, bis zur Vollendung des Zeitalters, erklingen wir diesen Psalm des prophetischen Geistes, den der Heilige Geist David eingegeben hat, damit er in seinen Nöten mit vollster Dankbarkeit zu Gott schreitet, in der Erwartung des von allen ersehnten Heils in Christus, unserem Herrn. In moralischer Hinsicht lässt sich der Psalm gut auf uns anwenden, während wir auf dem engen Pfad des Evangeliums zum Reich Gottes wandeln, der durch die Zepheaner, das heißt die auswärtigen dämonischen Kräfte, die bösen Diener der gegnerischen Macht, beeinträchtigt wird.

In Deinem Namen befreie mich. Durch Dein Wort, das ich anrufe, und in Deiner Kraft führe mich, so wie es Athanasius beschreibt: im Sohn, was bedeutet, dass Du in Barmherzigkeit richtest und nicht aufgrund der Sünden, sondern versöhnt durch das Fürbittgebet des Lammes, das vor der Schöpfung der Welt für die Sünder geopfert wurde. Beachte: Richte in Macht, so wie der Allmächtige, der keine Furcht kennt und ohne Diskriminierung handelt.