Psalm 16 (15),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn der Teufel jemanden zur Linken des Sünders sieht, wechselt er sofort zu dessen Rechten, um den Platz Gottes einzunehmen. So erfüllt sich, was über Judas gesprochen wurde: „Der Teufel soll zu seiner Rechten sein“ (Psalm 108,6). Der Grund, warum diese Bemerkung nicht in die Erzählung, sondern in direkter Rede eingekleidet ist, bedarf einer gesonderten Betrachtung. An der Rechten des Herrn, des Heilands und des Heiligen, steht also stets Gott. Ein Gerechter kennt keine Furcht, denn wo auch immer er hingeht, „der Engel des Herrn lagert sich um die, die ihn fürchten, und rettet sie“ (Psalm 33,8). Willst du feststellen, ob ein Gerechter frei von Furcht ist? Als Mose beide Hände zum Himmel erhob, um das Kreuz darzustellen, steht nicht geschrieben, dass Aaron zur Rechten und Hur zur Linken standen, sondern dass Aaron hier und Hur dort waren (2. Mose 17,12). Auch im Buch der Richter (Richter 3,15-30) wird der Richter Aod erwähnt, dessen Geheimnis facettenreich und groß ist, der ein Schwert an der Hüfte trug und einen kräftigen Feind besiegte; deshalb wird er im Griechischen als „randbewaffnet“ bezeichnet, was so viel wie „mit zwei rechten Händen“ bedeutet. Ein Einwand könnte lauten: „Wenn ein Gerechter keine Furcht hat, wie steht dann geschrieben, dass die Weisheit sowohl eine rechte als auch eine linke Hand hat?“ Ein aufmerksamer Leser wird den Unterschied zwischen der rechten Hand und dem Verständnis der Weisheit schnell erkennen, wenn er die Aussagen über die Dinge, die in ihrer rechten und linken Hand sind, betrachtet. Es heißt: „Langlebigkeit und Lebensjahre sind in ihrer rechten Hand, aber in ihrer linken Hand sind Reichtum und Herrlichkeit“ (Sprüche 3,16). Die Ewigkeit und das unvergängliche Leben sind also in der rechten Hand der Weisheit. Hingegen sind irdische, vergängliche Dinge, die wir zu besitzen glauben, in der linken Hand, denn am Tag des Gerichts werden die einen zur Rechten und die anderen zur Linken stehen. Die Lämmer und Heiligen werden selbstverständlich zu seiner Rechten sein, die Böcke und Sünder zu seiner Linken. Der aufmerksame Leser könnte jedoch anmerken: Auch wenn Gott zur Rechten des Gerechten steht und der Teufel, wie erklärt, zur Rechten des Sünders steht, lesen wir in Sacharja von unserem Herrn: „Und der Teufel stand zu seiner Rechten, um mit ihm zu ringen“ (Sacharja 3,1). Der Einwender sollte zudem Folgendes beachten: Als der Teufel zu seiner Rechten stand, wurden die Kleider Jesu beschmutzt. Das ist richtig: Der Teufel stand zur Rechten dessen, der unsere Sünden auf sich nahm und unser Unrecht trug, jedoch nicht nur aus eigenem Antrieb, sondern wegen der unreinen Gewänder. Es heißt nicht, dass „der Teufel siegreich und triumphierend stand“, sondern dass er in einem Kampf und in Gefahr war, auch wenn dieser Kampf noch nicht begonnen hatte, denn es steht geschrieben: „um mit ihm zu ringen“. Der Teufel rang mit ihm, weil, wie bereits gesagt, seine Kleider von unseren Sünden unrein wurden. Nachdem er gehört hatte: „Der Herr, der Jerusalem erwählt hat, möge dich beschuldigen“ (Sacharja 3,2), trat er nicht zur Rechten, sondern ging hinter seinen Rücken und zu seinen Füßen. Sofort nahm Jesus, der große Priester, eine Robe und kleidete sich in weiße Gewänder. Zusammen mit der königlichen Würde, das heißt, in Person von Serubbabel, baute er die Kirche und errichtete das geistliche Jerusalem.

An einer anderen Stelle wird weiter berichtet: "David aber diente seiner eigenen Generation und ruhte, und sah die Verwesung; Gott aber erweckte ihn, und er sah keine Verwesung" (Apg 13,36-37). Diese Tatsachen müssen jenen, die geneigt sind, falsche Interpretationen vorzunehmen, sowie den Juden deutlicher gemacht werden, da sie eine klare Anklage gegen die Unvernunft des jüdischen Volkes darstellen. Daher verkündet der Herr Christus auch in seiner Menschlichkeit: "Gestärkt durch die göttliche Natur werde ich immer wieder die heilsamen Leiden auf mich nehmen und freue mich auf die Hoffnung der Auferstehung; denn weder wird meine Seele in der Hölle bleiben, noch wird mein Fleisch die natürliche Verwesung erleiden; ich werde bald die Auferstehung empfangen, ins Leben zurückkehren und allen Menschen diesen Weg zeigen."

Tatsächlich versteht nur derjenige die Kraft und Bedeutung dieses Verses, der, nachdem er die Reinheit von Körper und Geist erlangt hat, sich darüber bewusst ist, dass der Herr ihn in jedem Moment bewahrt, damit er nicht auf seine alten Pfade zurückfällt. Seine rechte Hand, das heißt sein heiliges Handeln, wird ständig vom Herrn geleitet. Der Herr ist in der Nähe seiner Heiligen, nicht auf der linken Seite, die für das Unreine steht, sondern auf der rechten, während er für die Sünder und Unreinen unsichtbar bleibt, da sie nicht auf der Seite sind, wo der Herr sich gewöhnlich aufhält. Diese finden nicht die Wahrheit des Propheten, der sagt: "Meine Augen sind allezeit auf den Herrn gerichtet, denn er zieht meine Füße aus dem Netz" (Psalm 24,15). Nur wer alles Irdische als schädlich oder unzureichend erachtet, kann sein ganzes Augenmerk, sein Streben und seine Sorgen auf die Reinheit seines Herzens und die Keuschheit richten. Auf diese Weise wird ein Geist, der durch solche Übungen gereinigt und in seiner Vollkommenheit entfaltet wird, zu vollkommener Reinheit von Seele und Leib gelangen.

Was ich auch tue, Du bist immer gegenwärtig und siehst all meine Gedanken, Absichten, Freuden und Handlungen“ (Gespräch mit mir selbst, 14, 41). Was Augustinus über sich selbst erkannt hat, sollte jeder an sich selbst wahrnehmen. Wir – ich spreche von uns, die wir Gott anerkennen und bekennen, die wir ihn anrufen und im Gebet Lieder anstimmen, die wir auf ihn hoffen und auf seine Barmherzigkeit vertrauen – sollten uns schämen, Unanständiges zu tun, was seiner Majestät zuwiderläuft und uns schadet. Wir sollten uns schämen, ja, wir sollten uns fürchten, denn „unser Gott ist ein verzehrendes Feuer für die Gottlosen“ (Hebräer 12,29). Der Mensch empfindet Scham, wenn er Unrecht tut. Umso mehr sollten wir uns vor Gott schämen! Auch wenn du ihn nicht siehst und nicht sehen kannst, sieht er dich, er sieht deine Mühen und Gedanken und hört jedes deiner Worte. „Der, der das Ohr geschaffen hat, kann er nicht hören? Und der, der das Auge gemacht hat, kann er nicht sehen?“ (Psalm 93,9 usw.). Ein König ist verletzt, wenn sein Untertan ihm Ungehorsam zeigt; ein Herr ist verstimmt, wenn sein Diener ihm unerhörte Dinge antut; und ein Vater ist betrübt, wenn seine Kinder vor ihm Unrecht handeln. Das ist für uns alle evident. Christen! Denke daran, dass Gott beleidigt ist, wenn Menschen, besonders Christen, die seinen Namen kennen und bekennen, vor seinen heiligen Augen Gesetzlosigkeit begehen. Deine Ungerechtigkeiten verletzen seine Wahrheit, deine Lügen seine Gerechtigkeit, deine Unreinheit seine Heiligkeit, deine Bosheit seine Güte, dein Zorn seine Sanftmut und deine Feindschaft seine Liebe. Oh, wie schwerwiegend ist es, den großen, guten und gütigen Gott zu beleidigen! Wen? Dich und mich, kleine Geschöpfe, staubige Wesen, unseren Schöpfer, Erlöser, Beschützer und Versorger – unseren höchsten Wohltäter, von dessen Gnade wir umgeben sind und die wir täglich empfangen; ohne die wir nicht einen Moment leben könnten. Es ist schmerzhaft, ihn zu beleidigen, ja sogar beängstigend! Denn wer ihn beleidigt, wird, falls er nicht umkehrt und Buße tut, sein gerechtes Urteil erfahren. Gott ist gütig, langmütig und barmherzig, und erwartet die Reue des Sünders, weshalb er geduldig ist. Doch bleibt er unbeugsam in seinem gerechten Zorn, wenn niemand umkehrt. Ihr schämt euch und fürchtet euch vor eurem König, eurem Herrn, eurem Vater, nicht nur wegen des Unzucht und anderer gesetzloser Taten, sondern auch für leere Rede und schallendes Lachen. Doch vor Gott, dem allsehenden und ehrfurchtgebietenden König, schämt ihr euch nicht, das Falsche zu tun, und fürchtet euch nicht vor dem Verbrechen: Unzucht, Ehebruch, Organisierte Kriminalität, Raub, Diebstahl, Lügen, Verleumdung, Verdammung, üble Nachrede, Fluchen und andere schamlose Taten. O Christ! Verbergt eure Augen, wenn ihr derartigen Unfug treibt. Schämt euch, wenn ihr den allgegenwärtigen, wahren, allmächtigen, gerechten Gott bekennt, der für euch und eure Erlösung sorgt und alle nach ihren Taten belohnt. Blind und arm ist der Christ, der sich schämt, Unrecht vor Menschen zu zeigen, selbst wenn sie hochgestellt sind, jedoch vor Gott, dem Allpräsenten und Allwissenden, keine Scham empfindet und sich nicht für Gesetzlosigkeit fürchtet. Oh, wenn ein Mensch auch nur einen Funken der schrecklichen Herrlichkeit Gottes wahrnehmen könnte, würde er in Ohnmacht fallen und sich über sein schändliches und unmoralisches Verhalten Gedanken machen, dass er den beleidigt, von dem er sein Leben und alles Gute hat, und untröstlich weinen und klagen würde. Über die Gottlosen steht geschrieben: „Sie haben Gott nicht vor sich gestellt“ (Psalm 53,5), und daher schämen sie sich nicht, vor ihm Unrecht zu tun. Christen, stellt Gott in eurem Geist in den Mittelpunkt und glaubt daran, dass, wo auch immer ihr seid, was auch immer ihr tut und sagt, Gott immer bei euch ist. Schaut Ihn mit einem verständigen Blick an, wie der Prophet sagt: „Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen“ (Psalm 15,8). Wenn du ihn also betrachtest, fällt in Demut vor ihm nieder, bereue deine früheren Sünden, deine schändlichen Taten und Worte, und bitte um Vergebung, indem du oft wiederholst: „Ich habe gesündigt, Herr, erbarme dich meiner!“ Und von nun an schäme dich und fürchte dich vor ihm, unordentlich zu sein und sein heiliges Gesetz zu brechen, sodass du nicht die آثار seines gerechten Zorns über dir erkennen musst und dich in der Schande der Welt schämen brauchst. „Sieh, erhöre mich, Herr, mein Gott, und erleuchte meine Augen, damit ich nicht im Tod einschlafe, damit mein Feind nicht sagt: ‚Ich bin stark gegen ihn‘“ (Psalm 12,4-5). „Öffne mir die Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes erfassen. Ich bin ein Fremdling auf Erden; verbirg deine Gebote nicht vor mir. Mit Liebe verlangt meine Seele allezeit nach deinen Gerichten“ (Psalm 118,18-20). „Herr, du hast mich geprüft und mich erkannt; du hast erfahren, wann ich mich setze und wann ich aufstehe; du hast meine Gedanken von fern erkannt. Du hast meinen Weg und meine Bahn erforscht und alle meine Wege im Voraus gesehen“ (Psalm 138,1-3).

Ebenso wie wir darauf achten, was vor den Menschen sichtbar ist, sollten wir uns noch viel bewusster sein, dass wir von Gott, der fragt: "Habe ich nicht Himmel und Erde erfüllt?" (Jer. 23:24) betrachtet werden (Athanasius, Palamas, Studite, Basilius der Große). Der Apostel Paulus ermutigt uns: Betet ohne Unterlass (1 Thess. 5:17).