Psalm 54 (53),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er klagt: "Meine Sünden habe ich den ganzen Tag zu dir gerufen, und du hast nicht gehört; auch nachts habe ich gerufen, und du hast nicht Antwort gegeben." Doch hast du mich nicht um der Torheit willen nicht erhört, sondern um der Weisheit willen, auf dass ich erkennen möge, was ich von dir erbitten soll. Denn das, worum ich bittete, hätte ich wahrscheinlich erhalten.

Du verlangst nach Reichtum, Mensch; viele wurden um ihres Reichtums willen verloren. Woher kannst du wissen, ob dir der Reichtum nützen wird? Sind nicht viele Arme in der Dunkelheit sicherer gewesen; sobald sie reich wurden, fielen sie oft dem Stärkeren zum Opfer? Wie viel besser wäre es für sie gewesen, verborgen zu bleiben, wie viel besser, unbekannt zu sein, wenn man sie nicht um das, was sie waren, sondern um das, was sie hatten, befragt hätte! So ermahnen wir euch, Brüder, in diesen vergänglichen Dingen im Herrn, dass ihr um nichts bittet, als ob es feststehende Wahrheiten wären, sondern um das, was Gott erkennt, dass es für euch gut ist. Denn was für euch gut ist, wisst ihr oft nicht. Manchmal ist das, was ihr für euer Wohl haltet, in Wahrheit gegen euch, und das, was ihr für gegen euch haltet, kann zu eurem Wohl sein.

Denn du bist krank; du solltest dem Arzt nicht vorschreiben, welche Behandlung er dir verordnen soll. Wenn der Apostel Paulus, der Lehrer der Heiden, sagt: "Wir wissen nicht, wie wir beten sollen" (Röm 8,26), dann umso mehr, dass wir nicht wissen, wie wir richtig beten sollen. Der Herr sprach zu Paulus, nachdem dieser ihn dreimal bat, den Stachel des Fleisches von ihm zu nehmen: "Meine Gnade genügt dir, denn die Kraft ist in der Schwachheit mächtig" (2. Korinther 12,8-9). Ich habe Salbe auf die Wunde gelegt und weiß, wann sie aufgetragen und wann sie entfernt werden soll. Der Kranke soll sich nicht von der Hand des Arztes entfernen und ihm keine Ratschläge erteilen. Das gilt auch für alle weltlichen Belange. Es gibt Trübsal: Wenn du Gott aufrichtig anbetest, wirst du wissen, dass er weiß, was für jeden Menschen gut ist. Es gibt auch Wohlstand; hüte dich, dass er deine Seele nicht verdirbt und dich von dem ablenkt, der dir alles gegeben hat.

Isychius bringt es folgendermaßen auf den Punkt: Wir haben kein stärkeres Werkzeug gegen unsere Widersacher als das Gebet, vorausgesetzt, wir bitten um das, was Gott würdig ist. Der Prophet ist sich dessen bewusst und erhofft, dass seine Worte Gehör finden, damit Gott das Opfer seines Gebets annimmt und darauf achtet, dass er nichts Irdisches sucht.

Richte den Gerechten – Vergilt dem Gerechten, der von bösen Feinden verfolgt wird (V. 5). Die Bezeichnung Fremde – zielt auf jene ab, die David ebenso grausam behandelt haben wie es nur Heiden einem Israeliten antun würden. Es gibt keinen Anlass, an der Echtheit der Bezeichnung Fremde zu zweifeln. Saul und seine Gefolgsleute – In seinem festen Glauben auf Gott sieht David bereits die Erfüllung seiner Gebete (V. 6) vor sich; er bittet um die Vernichtung seiner Feinde (V. 7). Averte – Gott wird das Unheil über seine Feinde wenden, d.h. sie strafen. Vulgata: averte – wende dich von mir ab zum Schaden meiner Feinde. Freiwillig – bezieht sich auf die dritte Gruppe der Friedensopfer, die nicht aufgrund eines Gelübdes, sondern aus freiem Antrieb dargebracht werden. Mein Auge hat mit Triumph auf die Besiegten geschaut und verspricht dann, ihn mit Opfer und Danksagung (V. 8) für die empfangene Rettung zu verherrlichen (Vergangenheitsform, V. 9).