Psalm 57 (56),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter dem Bild des Tempels spricht er zu den Juden: „Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten.“ (Johannes 2:19) Der Evangelist erklärt, dass er von dem Tempel seines Leibes sprach. Jetzt, in der Person des Betenden, in der Person des Menschen, erklärt Er: Er hat mich gerettet. Er hat die ausgeliefert, die mich verachtet haben. Die, die ihn verachteten und die Toten schmähten, weil sie Gott nicht erkannten, hat er der Verspottung überlassen. Prüft, ob dies nicht eingetroffen ist. Was wir nicht glauben, steht noch bevor, aber weil es erfüllt ist, erkennen wir es an. Die Juden wüteten gegen Christus und waren überheblich in Jerusalem. Dort herrschten sie und überhoben sich. Nach dem Leiden des Herrn wurden sie von dort entwurzelt und verloren das Reich, weil sie Christus nicht als König anerkannten. Ihr seht die Art und Weise, wie sie bedrängt wurden: Sie wurden unter die Völker zerstreut, fanden keinen Ort zum Niederlassen und keine Zuflucht. Aber aus diesem Grund bleiben sie Juden, damit unsere Schriften mit ihnen nicht verwechselt werden. Wenn wir die Prophezeiung Christi zeigen wollen, legen wir diese Schriften den Heiden vor. Damit die Ungläubigen nicht sagen können, dass wir Christen diese Bücher verfasst haben und zusammen mit dem Evangelium einen Propheten hervorgebracht haben, durch den es scheint, dass unser Predigen vorhergesagt wurde, überzeugen wir sie, dass alle Schriften, in denen Christus vorhergesagt wurde, bei den Juden sind. Wir benutzen die Schriften unserer Feinde, um andere Feinde zu verwirren. In welcher Schande befinden sich die Juden? Ein Dokument, das ein Jude bei sich trägt, auf dessen Basis ein Christ glauben kann. Sie sind unsere Buchhalter, wie Sklaven, die Dokumente für ihre Herren tragen, sodass die einen dadurch geschwächt werden, während die anderen davon profitieren. Denn ein solcher Vorwurf wurde gegen die Juden erhoben, und es hat sich erfüllt, was lange zuvor vorhergesagt worden war: „Er hat denen, die gegen mich gesprochen haben, den Vorwurf gemacht.“ Wie traurig, liebe Brüder, dass sie diesen Vers lesen, während sie selbst blind sind und in ihren eigenen Spiegel schauen! Denn ebenso erscheinen die Juden in den Schriften, die sie tragen, wie das Gesicht eines Blinden in einem Spiegel: andere sehen es, er jedoch nicht. Vielleicht hast du dich gefragt, als gesandt wurde: „Er hat vom Himmel gesandt und mich gerettet.“ Was hat er vom Himmel gesandt? Wen hat er gesandt? Hat er einen Engel gesandt, um Christus zu retten, oder ist der Herr durch einen Diener gerettet worden? Denn alle Engel sind Wesen, die im Dienst Christi stehen. Um des Gehorsams willen mögen Engel gesandt worden sein, aber nicht um Hilfe zu leisten; denn es steht geschrieben: „Die Engel dienten ihm“ (Matthäus 4:11), nicht als Menschen, die sich um einen Bettler kümmern, sondern als Untertanen des Allmächtigen. Was hat Er vom Himmel gesandt und mich gerettet? In einem anderen Vers hören wir, dass er vom Himmel seine Barmherzigkeit und seine Wahrheit sendete. Zu welchem Zweck? Um meine Seele aus der Mitte der Löwen zu befreien. Gesandt, sagt er, vom Himmel seine Barmherzigkeit und seine Wahrheit; und Christus selbst sagt: „Ich bin die Wahrheit.“ Deshalb wurde die Wahrheit gesandt, um meine Seele aus der Mitte der Löwen herauszuholen: die Gnade wurde gesandt. In Christus finden wir Barmherzigkeit und Wahrheit vereint; die Barmherzigkeit leidet mit uns, und die Wahrheit belohnt uns. Wer sind die Löwenjungen? Dieses kleine Volk, das zum Bösen verführt wurde, das von den Führern der Juden zum Bösen verführt wurde, ist ein Löwe, ein Löwenjunges. Alle haben gebrüllt, alle sind umgekommen. Denn schon hier, in den folgenden Versen dieses Psalms, hören wir vom Abschlachten eben dieses Volkes.

Die Möglichkeit seiner Zerschlagung wurde umgekehrt, da er, der bis zum Tod verfolgt wurde und Gelegenheit hatte, seinen Widersacher zu töten, ihn verschonte; dies ist das Beispiel einer so barmherzigen Rettung, als ob er seinen Retter vergeblich verleumdet hätte. Nyssa, wie von Athanasius erläutert, sagt, dass diese Prophezeiung im höchsten Sinne die Ankunft des Herrn auf die Erde ankündigt; nicht einen Engel oder Ältesten sandte der Vater vom Himmel, sondern den Herrn selbst, der uns durch den Schatten, den er aus der Höhe in dieses Lebenslang gesandt hat, also durch den Geist, der uns in der Wolke überschattet, gerettet hat. Die, die uns zuvor bedrängten, konkret die geistlichen Mächte, sind nun zusammen mit den Verleumdeten gegen uns aufgestellt worden. Gott sende seine Barmherzigkeit und Wahrheit und befreie meine Seele aus der Mitte der Betrüger. Nachdem David vorhin einfach sagte, dass Gott gesandt hat, verkündet er nun, dass er Gesandte geschickt hat. Es ist zu beachten, dass David an vielen Stellen die Wahrheit als die Wahrheit bezeichnet, so auch hier, da die Wahrheit aus der Wahrheit verstanden wird. Daher sandte Gott seine Barmherzigkeit, um sich meiner anzunehmen, und seine Wahrheit, um die zu richten, die mir schaden. Die Soldaten Sauls bezeichnet er als junge Löwen, sowohl stark und tapfer als auch grausam und blutrünstig. Diese Bezeichnungen können auch auf die christliche Kirche übertragen werden, indem man sagt, dass der Vater seinen Sohn sandte und mich rettete, als ich zugrunde ging, indem er die Schmach der Dämonen offenbarte, die mich zuvor bedrängt hatten. Die verwirklichte Barmherzigkeit und hypostatische Wahrheit ist der Sohn; denn um sich uns zu erbarmen, die wir verloren waren, wurde der Sohn Mensch, der selbst sagte: "Ich bin die Wahrheit" (Joh 14,6). In diesem Verständnis der Wahrheit, und gemäß den Worten des Apostels Paulus, wurde er für uns transzendiert. Paulus beschreibt ihn als Gottes Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung für uns (1 Kor 1,30); daher müssen wir unter diesen jungen Löwen in diesem Kontext die Dämonen verstehen. Demzufolge schreibt Theodoret: Die Wahrheit, verbunden mit Gnade, zeigt die gerechte Menschheit. Athanasius merkt an: Die Gnade und Wahrheit des Vaters - des Sohnes, was dieselbe Aussage wie Didymus und Eusebius ist.

Manche aber deuten die Prophezeiung im Zusammenhang mit der Beschriftung der Säule des Kreuzes Christi, des Erlösers, die Pilatus nicht ändern wollte, als Antwort auf das Ansinnen der Juden, die sagten: "Ich will schreiben, ich will schreiben." Denn dieser Psalm enthält eine Prophezeiung über das Leiden und die Auferstehung Christi.