Psalm 57 (56),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er der Höchste ist, wie kann er dann deinen Ruf hören? Die Gewissheit basiert auf Erfahrung: Zu Gott, der mir Wohltaten erwiesen hat. Wenn er mir bereits Gutes getan hat, bevor ich ihn gesucht habe, wird er mich dann nicht hören, wenn ich ihn anriefe? Denn der Herr hat uns Gutes getan, indem er unseren Erlöser Jesus Christus zu uns gesandt hat, damit er für unsere Sünden stirbt und zu unserer Rechtfertigung aufersteht. (Röm. 4:25) Für welche Menschen wollte er seinen Sohn das Opfer bringen? Für die ungläubigen Menschen. Diese haben Gott jedoch nicht gesucht, sondern wurden von ihm gesucht. Denn er ist der Höchste in dem Sinne, dass unser Leid und unser Seufzen ihm nicht unbekannt sind; denn der Herr ist den zerbrochenen Herzen nahe. Gott, der mir Wohltaten erwiesen hat.

In Anlehnung an mein tiefes Verständnis für die Unterstützung Gottes bitte ich darum, dass es mir zur Gewohnheit wird, diese in meinem Leben zu integrieren. Der Prophet bezeichnet die Bestrebungen der Seele als eine Aufforderung zur Wachsamkeit.

David bezeichnet Gott als den Höchsten, den Himmlischen und den Erhabenen, weil er ihn sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart mit zahlreichen Gnadenbeweisen und Wohltaten bedacht hat.

Aus diesem Vertrauen, das ich in den Schatten Deines Christus setze, will ich zu Dir rufen, oh Gott im Himmel, zu Dir, dem höchsten Richter, der über allen Richtern der Erde thront. Doch die Schuld meines Rufes soll Deine Gnade sein, die ich zuvor in meinem eigenen Leben erfahren habe. Was diese Gnade ausgemacht hat, wird im Ersten Buch der Könige geschildert. Denn als Saul mit seinem Heeresaufgebot den Berg umzingelte, auf den David geflohen war, und bereits die Hoffnung auf Rettung verlor, sandte die göttliche Vorsehung einen Boten zu Saul, um ihm mitzuteilen, dass eine feindliche Armee das Land Israel angegriffen habe. Als Saul diese Botschaft erhielt, sah er sich gezwungen, die Verfolgung Davids aufzugeben, was in den folgenden Versen kurz zusammengefasst wird:

Nachdem David durch List den Philistern entkommen war, suchte er Zuflucht in der Höhle von Odollam, um sich vor Saul zu verstecken; unser Psalm spiegelt die Gedanken und Empfindungen wider, die Davids Herz in dieser Zeit erfüllten. Einige Quellen bringen ihn anscheinend nicht vollständig mit seinem Aufenthalt in der Höhle von Engaddi in Verbindung. Der Ausdruck "Möget ihr nicht stören - nicht zerstören" könnte das zentrale Anliegen des Psalms darstellen – ein Gebet um den Erhalt des Lebens; oder er könnte verstanden werden als: "durch (das Lied von) al taschkhet". Der hebräische Text dieses Psalms weist erhebliche Interpretationsschwierigkeiten auf; die Struktur der Verse erscheint in der LXX viel klarer als im hebräischen Original. Es scheint, dass dies am Abend, vor dem Schlafengehen, verfasst wurde.

Einige Personen interpretieren ein altes Lied, das mit der Aufforderung beginnt: "Du sollst nicht belästigen", und sehen die Psalmen Davids, die mit dem Titel "Du sollst nicht belästigen" versehen sind, als eine Melodie, die im Einklang mit diesem Lied gesungen werden sollte. Jedoch ist es wahrscheinlicher, dass David, der sich aus Angst vor Saul in einer Höhle verborgen hielt und sich in großer Bedrängnis befand, Gott darum bat, ihm nicht zu gestatten, Saul zu belästigen oder zu töten. Sein Gewissen hielt ihn davon ab, Saul zu verletzen oder zu töten, und verhinderte auch andere, diese Tat zu begehen; denn es bot sich ihm häufig die Gelegenheit, Saul zu töten. Eine solche Handlung verdient es, auf einer Säule als ewige Erinnerung verewigt zu werden.