Ich will deinen Namen predigen meinen Brüdern; ich will dich in der Gemeinde rühmen.
אֲסַפְּרָ֣ה שִׁמְךָ֣ לְאֶחָ֑י בְּת֖וֹךְ קָהָ֣ל אֲהַלְלֶֽךָּ׃
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Ich möchte Deinen Namen den Sanftmütigen und meinen Geschwistern verkündigen, die sich einander lieben, so wie ich sie geliebt habe. (Joh 17:6, 21) Inmitten der Gemeinde will ich Dir Loblieder singen. Inmitten der Gemeinde werde ich Dich mit Freude bekanntmachen.
Ich beabsichtige, deinen Namen den Bescheidenen und meinen Geschwistern zu verkünden, die sich lieben, so wie ich sie liebe (Johannes 17:6, 21). Inmitten der Versammlung möchte ich dich mit Freude bekannt machen.
Er hat uns das Wissen über den offenbarten Gott vermittelt, der in seiner Essenz und Wahrheit Gott ist, sowie über den Vater, der in ihm die gleiche Wesensart hat. Zudem tritt er als Mensch in die Kirche ein, um die Gemeinschaft herzustellen.
Ich werde den Namen des Herrn meinen Brüdern bekannt machen: Er ist von Natur der Herr und durch Gnade unser Bruder; die Hände, die er einem ungläubigen Volk entgegenstreckte, ruhen auf den Rücken der Widersacher.
Es ist eindeutig, dass Er diese Wahrheiten in seiner Menschlichkeit offenbarte, denn in seiner Menschlichkeit ertrug Er alles, was Er kommunizierte. Die an Ihn Glaubenden nennt Er Brüder; sie sind Ihm wie Menschen verbunden, denn als Gott ist Er der Herr und Sovereign, aber in seinem Menschsein trägt Er auch den Titel Bruder. Er ist der einzig Gezeugte und der Erstgeborene; das eine ist Ihm als Gott und Herr eigen, das andere als Mensch. Als Gott ist Er allein gezeugt und wird der einzig Gezeugte genannt. In seiner Menschlichkeit hingegen wird Er auch als Erstgeborener bezeichnet. Dies bekräftigt auch der Apostel, der sagt: "Er ist aber der Erstgeborene unter vielen Brüdern" (Röm 8,29). Deshalb erklärt er: "Nachdem ich dies meinen Brüdern gesagt habe, will ich dir durch sie singen und sie dazu bringen, dir dieses Lied zu singen." So erfüllt Er die Verheißung.
Beachte, lieber Leser, dass der Heilige Geist, der dies im Voraus prophezeite, von dem einen als von der Vergangenheit und von dem anderen als von der Zukunft spricht, entsprechend dem Gesetz und dem Wesen der Propheten. Mit dem "Namen", den der Herr offenbaren möchte, bezieht er sich auf den Namen des Vaters; denn die Juden erkannten Ihn als Gott, erkannten jedoch nicht die Beziehung des Vaters zu dem Sohn, wie Er selbst im Johannesevangelium erklärt: "Ich habe den Menschen Deinen Namen verkündet" (Joh 17,6). Mit "Brüder" bezeichnet Er die Apostel, wie Er nach seiner Auferstehung zu den Myrrheträgerinnen sagte: "Geht hin und verkündet es Meinen Brüdern" (Matthäus 28,10).
Nicht nur, dass der Herr die Apostel unterrichtete, sondern er offenbarte auch mit Kühnheit die Majestät Gottes und des Vaters den Heerscharen der Juden, an die sich diese Worte richten. Diese Lehre hat der Herr von der Auferstehung bis zum heutigen Tag durch sein Evangelium weitergegeben, das in jeder christlichen Gemeinde mutig verkündet wird.
Einige erklären dies so: Der "Name" bezeichnet hier die Herrlichkeit, da er zuerst die Herrlichkeit des Vaters erweckt hat. Theodoret sagt, mit "Brüdern" meint er die Gläubigen, die seine Brüder in der Menschlichkeit sind. In der Gottheit ist er Herr und Meister, während er in der Menschlichkeit als Bruder bezeichnet wird.
Diese beiden Sätze werden von Paulus in seinem Hebräerbrief zitiert, als hätten sie im Namen Christi gesprochen worden. Denn sowohl der, der heiligt, als auch die, die geheiligt werden, stammen aus dem einen. Daher schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, indem er sagt: "Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden; mitten in der Gemeinde will ich dir singen" (Hebr. 2,11-12).
Gott wählte aus der Menschheit ein lebendiges Fleisch und brachte Versöhnung zwischen den getrennten Elementen, indem er Mensch wurde. Dadurch wurde unser Herr uns gleich und trat als unser Bruder auf, wie er selbst sagt: „Ich will deinen Namen meinen Brüdern kundtun“ (Psalm 21,23). Auch zu Maria Magdalena sprach er: „Geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17).
Der Lehrer der Kirche wird zunächst seinen Aposteln, die er als Brüder bezeichnet, den Namen des Vaters offenbaren. In der entsprechenden Reihenfolge wird er diejenigen, die in seinem Namen die universelle Kirche gegründet haben, darin anleiten, dem Vater Loblieder zu singen. Wie ein weiser Lehrer, der einen Begriff erklärt, damit seine Zuhörer ihn besser verstehen, sagt er: „In der Mitte der Gemeinde werde ich Dir Loblieder singen.“ So soll die Kirche, die von ihm lernt und hört, diese Loblieder auf angemessene Weise singen – nicht mehr wie im Angesicht der Dämonen, sondern einzig und allein dem Gott aller Menschen, durch den, der ihn angekündigt hat.
David bekräftigt hier gegenüber Gott, dass er nach seiner Befreiung aus der Not nicht undankbar sein möchte. Dies unterstreicht, was bereits über ihn gesagt wurde: Als er auf die Probe gestellt wurde, verlor er nie seinen Glauben, sondern sammelte den ihm möglichen Mut und widerstand den Herausforderungen. Wie könnte er Gott anders danken, wenn er nicht zuvor auf ihn vertraut hätte? Zudem ist zu beachten, dass David keine gewöhnlichen Gelübde ablegte, sondern solche, die seiner besonderen Wohltaten würdig waren, indem er anordnete, dass die Gläubigen ins Heiligtum kommen und dort feierlich ihre Dankbarkeit bezeugen sollten.
Angesichts der erkennbaren Macht Gottes, die sich darin zeigt, dass er David auf verschiedenste und wunderbare Weise bewahrte, ist es nicht erstaunlich, dass er sich mittels feierlicher Gelübde verpflichtet, seine Dankbarkeit zu bezeugen? Wenn David von „Brüdern“ spricht, bezieht er sich auf die Israeliten, nicht nur aufgrund ihrer gemeinsamen Abstammung, sondern vor allem, weil der gemeinsame Glaube sie durch eine geistliche Verbindung miteinander verbindet. Diese Passage zitiert der Apostel im Hebräerbrief. Indem er sie auf Christus anwendet, zeigt er, dass Christus, nachdem er die menschliche Natur angenommen hat und durch das wahre Fleisch mit uns verbunden ist, uns als seine Brüder anerkennt (Hebr. 2,11). Mit diesem ehrenden Titel ehrt er insbesondere seine Jünger: "Geht zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater" (Joh 20,17).
Christus, der Herr, hat den heiligen Aposteln die Geheimnisse des Vaters offenbart, damit in der Kirche, in dieser Gemeinschaft, im gesamten Universum und in der Einheit des Glaubens der Heiligen, die durch die Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums versammelt sind, die Größe des Göttlichen verherrlicht wird (Athanasius).
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