Psalm 96 (95),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Herr und Bruder Severus zögert noch, die Freude zu teilen, die wir in seinen Gesprächen haben werden; er erkennt an, dass er unter Schuld steht. Denn alle Gemeinden, die er besucht hat, erfreuten sich an seinem Wort, umso mehr wird sich die Kirche freuen, die der Ursprung seiner Botschaft ist. Was bleibt uns also anderes übrig, als seinem Willen zu folgen? Dennoch habe ich gesagt, Brüder, dass er uns nicht getäuscht, sondern einfach nur hinausgezögert hat. Lasst uns ihn daher als Schuldner sehen und nicht von ihm lassen, bis die Schulden beglichen sind. Seid in dem, was ihr tut, achtsam, Geliebte. Lassen Sie uns gemäß dem Wort des Psalms sprechen, den ihr ja bereits kennt; denn ein neuer Hinweis auf die Wahrheit ist angenehm. Als der Titel dieses Psalms genannt wurde, mochten einige darüber überrascht gewesen sein. Denn im Psalm steht: "Als das Haus nach der Gefangenschaft erbaut wurde." Es wäre zu erwarten gewesen, dass wir im Text hören, welche Steine aus den Bergen herausgehauen, welche Mengen an Materialien herangeführt und welche Fundamente gelegt wurden. Doch sein Lied spricht davon nicht. Es handelt sich nicht um ein Haus, das örtlich oder geografisch festgelegt wird. So beginnt er: "Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Welt" (Psalm 94,1). Wenn die ganze Erde ein neues Lied anstimmt, wird sie somit im Gesang erbaut. Das Singen selbst ist aufbauend, jedoch nur, wenn das Lied neu ist. Das Fleischliche singt alte Lieder; die Liebe Gottes hingegen singt das neue. Hört, weshalb es ein neues Lied ist: Der Herr spricht: "Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt" (Johannes 15,12). Dann singt die ganze Erde ein neues Lied: Das Haus Gottes wird dort errichtet. Die gesamte Erde ist das Haus Gottes. Wer sich nicht an die gesamte Erde bindet, der ist eine Ruine und kein Haus; er wird den alten Ruinen gleich, deren Schatten den alten Tempel verkörperten. Dort wurde das Alte zerbrochen, damit das Neue errichtet werden kann. Der Apostel verbindet uns mit diesem Bauwerk und hält uns in der Einheit zusammen, indem er sagt: "Seid einander in Liebe zugetan und bemüht euch, die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens zu wahren" (Epheser 4,2-3). Wo die Einheit des Geistes ist, da ist ein Stein, und dieser Stein besteht aus vielen. Wie wird einer aus vielen gebildet? Indem wir in Liebe zueinander herabkommen. So wird das Haus des Herrn, unseres Gottes, errichtet; dies ist das Werk, das geschieht, denn das sind die Worte, das sind die Lesungen, das ist die Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt, während es im Aufbau begriffen ist. Dieses Haus ist sehr groß geworden und erfüllt viele Völker; doch hat es noch nicht alle Völker überwältigt. Durch seine Vermehrung hat es viele gehalten und wird alle überwinden; das wird von denjenigen abgelehnt, die sich rühmen, zu seinem Haus zu gehören und sagen, dass sie ihren Platz bereits aufgegeben haben. Es nimmt immer noch zu, und dennoch sind alle Völker, die noch nicht geglaubt haben, dazu bestimmt, zu glauben. Ist es nicht verblüffend, ob diese Zunge glauben wird? Ob die Barbaren glauben werden? Was bedeutet das Erscheinen des Heiligen Geistes in feurigen Zungen (Apostelgeschichte 2,3), wenn nicht, dass es keine Zunge gibt, die nicht durch dieses Feuer erweicht werden könnte? Denn wir wissen, dass viele barbarische Völker bereits an Christus geglaubt haben: Christus besitzt schon Gebiete, in die das Römische Reich noch nicht eingedrungen ist; was denen, die mit dem Schwert kämpfen, noch verschlossen ist, ist denjenigen, die mit dem Holz kämpfen, nicht verschlossen. Denn der Herr hat vom Holz aus regiert: Wer kämpft mit dem Holz? Christus. Durch sein Kreuz hat er die Könige überwunden und ihnen das Kreuz auf die Stirn gelegt, als sie besiegt waren; und sie rühmen sich dessen, denn darin liegt ihr Heil. Das ist das Werk, das geschieht, so wird das Haus vergrößert; hört die folgenden Verse des Psalms: "Seht, wie sie sich abmühen und das Haus bauen. Singet dem Herrn, alle Welt. Singet dem Herrn, lobet seinen Namen; verkündet die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag" (Psalm 95,2). Wie wird das Gebäude vergrößert? Er sagt: "Verkündet die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag." Tag für Tag soll gepredigt werden; Tag für Tag, sagt er, soll das Haus wachsen. Mein Haus, sagt Gott, soll sich ausdehnen. Die Arbeiter könnten fragen: "Wo willst du, dass es gebaut wird? Wo willst du, dass dein Haus wächst? Wähle uns einen ebenen, geräumigen Platz aus, wenn du ein geräumiges Haus errichten lassen willst." Wo befiehlst du uns, das Evangelium Tag für Tag zu verkündigen? Er zeigt uns den Ort: "Verkündet den Heiden seine Ehre." Nicht eure Ehre, sondern seine. Ihr Baumeister, verkündet den Heiden seine Ehre. Wenn ihr eure eigene Ehre verkündet, werdet ihr fallen; wenn es seine Ehre ist, werdet ihr aufgebaut, während ihr das Haus baut. Daher verweigern sich die, die ihre eigene Ehre verkünden wollen, eine Behausung in diesem Haus und singen daher nicht mit der ganzen Erde ein neues Lied. Denn sie teilen es nicht mit der gesamten Menschheit und errichten daher kein wahres Haus, sondern eine bemalte Mauer. Wie sehr droht Gott mit dieser bemalten Mauer? Wie viele Propheten haben sie verflucht! Was ist eine bemalte Mauer anderes als Heuchelei? Die äußere Erscheinung ist rein, der innere Zustand jedoch schmutzig... Ein Mann, der von dieser bemalten Mauer sprach, sagte: "Wenn man in eine völlig isolierte Mauer eine Tür macht, wird derjenige, der hineingeht, sich außerhalb des Hauses wiederfinden; so ist es auch mit dem Teil, der sich weigerte, zusammen mit dem Haus ein neues Lied zu singen, sondern eine bemalte Mauer errichten wollte. Was nützt es, wenn sie eine Tür hat? Wenn du hineingehst, wirst du feststellen, dass du draußen bist. Denn da sie selbst nicht durch die Tür hineingegangen sind, lässt auch ihre Tür sie nicht hinein. Denn der Herr spricht: "Ich bin die Tür; durch mich werden sie hineingehen" (Johannes 10,9). Verkündet den Heiden seine Ehre. Wer sind die Heiden? Vielleicht meint man mit Nationen nur einige, während der Teil, der die weiße Mauer errichtet hat, auch noch etwas zu sagen hat: Warum sind Getulia, Numidia, Mauretanien, Byzacia keine Nationen? Provinzen sind Nationen. Es genügt nicht zu sagen: "Verkündet ihn den Heiden", damit ihr nicht glauben sollt, er sei nur außerhalb der Völker; und seine Wunder allen Menschen. "Denn groß ist der Herr und seines Lobes wert" (Psalm 95,4). Welcher Herr ist außer Jesus Christus groß und des Lobes wert? Ihr wisst, dass er als Mensch erschien; ihr wisst, dass er im Schoß einer Frau empfangen wurde, dass er aus dem Mutterleib geboren wurde, dass er genährt und auf den Armen getragen wurde, dass er beschnitten wurde und ein Opfer dargebracht wurde, damit er wachsen konnte; schließlich wisst ihr, dass er geprüft, verspottet, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt und gestorben ist, durchbohrt von einem Speer; ihr wisst, dass er all dies ertragen hat: Er ist groß und seines Lobes wert." Verachtet das Kleine nicht, sondern erkennt das Große an. Er wurde klein gemacht, weil ihr es wart: Erkennt ihn als groß an, und ihr werdet in ihm groß sein... Denn was kann eine kleine Zunge über den Großen sagen? Er sagte: "Über das Lob", und überließ der Einbildungskraft, was sie sich vorstellen konnte, als wollte er sagen: "Was ich nicht aussprechen kann, darüber sollt ihr nachdenken"; und wenn ihr nachgedacht habt, wird es nicht genügen. Was kein menschlicher Gedanke aussprechen kann, das kann auch keine Sprache aussprechen. Der Herr ist groß und seines Lobes wert. Er soll gepriesen und verkündigt werden; man soll seine Ehre verkünden und sein Haus erbauen.

Denn der Ort, an dem er ein Haus bauen wollte, ist selbst bewaldet, und wie wir gestern sagten, haben wir es im Wald gefunden. Denn er suchte genau dieses Haus, als er sagte: "im Wald". Und warum ist dieser Ort bewaldet? Weil die Menschen Bilder anbeteten: Kein Wunder, dass sie die Schweine fütterten. Denn der Sohn, der seinen Vater verließ und alles für Huren ausgab, lebte wie der verlorene Sohn und weidete die Schweine (Lukas 15,12-15), das heißt, er betete die Teufel an; und wegen dieses Aberglaubens der Heiden wurde die ganze Erde zu einem Wald. Wer ein Haus baut, reißt einen Baum aus. Daher heißt es: "Während das Haus erbaut wurde, nach der Gefangenschaft." Denn die Menschen waren Gefangene des Teufels und dienten den Teufeln; aber sie wurden aus ihrer Gefangenschaft befreit. Sie konnten verkauft werden, aber sie konnten sich nicht freikaufen. Der Erlöser kam und legte den Preis fest; er vergoss sein Blut und kaufte die ganze Welt. Sie fragen: Was hat er gekauft? Ihr seht, was er gegeben hat; findet dann heraus, was er gekauft hat. Der Preis war das Blut Christi. Was ist dem gleichzusetzen? Was anderes als die gesamte Welt? Was anderes als alle Völker? Sehr undankbar für seinen Preis oder sehr stolz sind diejenigen, die sagen, dass der Preis so gering ist, dass nur Afrikaner ihn gekauft haben; oder dass sie so groß sind, dass er nur ihnen gegeben wurde. Sie sollen nicht jubeln, sie sollen nicht stolz sein: Er hat der ganzen Welt gegeben, was er gegeben hat. Er wusste, was er kaufte, denn er kannte den Preis, den er dafür zahlte. Da wir also erlöst sind, wird das Haus nach der Gefangenschaft erbaut. Und wer sind die, die uns gefangen hielten? Denn die, zu denen gesagt wird: "Verkündet seine Herrlichkeit," sind es, die den Baum ausreißen, um den Baum zu vernichten, die Erde aus der Gefangenschaft zu befreien und zu bauen und aufzurichten und die Größe des Hauses des Herrn zu verkünden.

Wie soll der dämonische Baum ausgerottet werden, wenn nicht der gepredigt wird, der über alles steht? Zu jener Zeit hatten alle Völker Teufel als ihre Götter; jene, die sie Götter nannten, waren Teufel, wie der Apostel sogar noch deutlicher sagt: "Was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln und nicht Gott" (1. Korinther 10,20). So waren sie in der Gefangenschaft, weil sie den Dämonen Opfer darbrachten, und darum blieb die ganze Erde Holz; er wird als groß und über alles weltliche Lob angekündigt. Denn als er sagte: "Er ist zu fürchten über alle Götter", fügte er hinzu: "Alle Götter der Heiden sind Teufel." ... Denn alle heidnischen Götter sind Teufel. Und ist das das Lob dessen, der des Lobes nicht würdig ist, dass er über allen Göttern der Heiden steht, die Teufel sind? Wartet und hört euch das an: Gott hat den Himmel geschaffen. Nicht nur über alle Götter, sondern auch über alle Himmel, die er gemacht hat, ist der Herr. Wenn er gesagt hätte: über alle Götter – denn die Götter der Heiden sind Dämonen – und wenn das Lob unseres Herrn dort stehen geblieben wäre, hätte er weniger gesagt, als wir von Christus zu denken gewohnt sind; aber als er sagte: "Der Herr hat den Himmel gemacht" – seht, welch ein Unterschied da ist zwischen dem Himmel und den Dämonen, und ein noch größerer Unterschied besteht zwischen dem Himmel und dem, der den Himmel gemacht hat; seht, wie erhaben der Herr ist. Er hat nicht gesagt: "Aber der Herr sitzt in den Himmeln"; denn es wäre denkbar gewesen, dass jemand anders sie gemacht hat, in denen er auf einem Thron saß, aber der Herr hat die Himmel gemacht. Wenn er den Himmel gemacht hat, hat er auch die Engel gemacht: Er selbst hat die Engel gemacht und er selbst hat die Apostel gemacht. Die Teufel unterwarfen sich den Aposteln; aber die Apostel selbst waren die Himmel, die den Herrn geboren haben... O Himmel, den er gemacht hat, verkünde seine Ehre den Heiden! Sein Haus soll auf der ganzen Erde erbaut werden, die ganze Erde soll ein neues Lied singen.

Der Prophet weist darauf hin, an wen er appellieren soll, indem er verkündet, dass seine Herrlichkeit den Völkern bekannt gemacht werden soll und seine Wunder unter allen Menschen sichtbar werden. Die gesamte Menschheit ist eingeladen, diese Botschaft zu empfangen und die Taten Gottes zu erkennen.

Verkündet den Völkern, so sagt er, die Herrlichkeit der Menschwerdung Gottes, des Wortes, sowie sein Leiden für uns; denn das Leiden zum Heil seiner Diener ist die Ehre des Herrn. Gebt auch Zeugnis von den wunderbaren Taten, die er unter den Menschen vollbracht hat. Der heilige Eusebius erklärt: Der Heilige Geist möchte, dass sie das Werk des Evangeliums mit großem und stetigem Eifer ausführen; denn der Ausdruck "Tag für Tag" zeigt, dass sie unablässig das Heil verkünden sollen, von dem es heißt: Er ist wahrhaftig der Retter der Welt (Joh 4,42). Apollinarius bemerkt: Es ist möglich, Tag für Tag die beiden Bündnisse des Erlösers, der die Sonne der Gerechtigkeit ist, zu verkünden.

In einer weiteren Prophezeiung kündigte der prophetische Geist durch David an, dass Christus nach seiner Kreuzigung herrschen würde, indem er sagt: „Singt dem Herrn auf der ganzen Erde und verkündet Tag für Tag sein Heil; denn der Herr ist groß und sehr ehrwürdig. Er ist furchtbar über alle Götter, denn die Götter der Völker sind Götzen von Dämonen, Gott aber hat den Himmel gemacht. Herrlichkeit und Lobpreis gehören seinem Angesicht, Kraft und Herrlichkeit in seinem Heiligtum. Gebt dem Herrn, dem Vater der Zeiten, die Ehre. Empfangt Gnade, tretet ein vor Seinem Angesicht und betet an in Seinen heiligen Höfen. Die ganze Erde soll sich vor seinem Angesicht fürchten und sich bessern, sie soll nicht erschüttert werden.

Kann das jüdische Volk dies auf sich anwenden? Wie können sie die Herrlichkeit Gottes unter den Heiden verkünden, denen es nicht einmal gestattet ist, das Gesetz außerhalb ihrer eigenen Grenzen zu lesen? Aus diesem Grund kritisiert der Prophet Amos die Juden: "Und sie lasen das Gesetz draußen und bekannten es. Verkündet es! Denn das haben die Kinder Israels geliebt, spricht Gott, der Herr" (Am. 4:5). Und welche Konsequenzen zieht das nach sich? "Und ich will euch die Zähne schärfen lassen in allen euren Städten" (Am. 4:6). Es wird also deutlich, dass David auf den Bund des Evangeliums anspielte, als er zuerst sagte: "verkünde" und dann: "unter den Völkern seine Herrlichkeit, in allen Stämmen seine Wunder". Was sind diese Wunder genau?

Hier ruft er die zuvor erwähnte Rettung mit anderen Begriffen ins Gedächtnis: Er bezeichnet sie als Herrlichkeit und Wunder, was bedeutet, dass es sich um ein herrliches und außergewöhnliches Werk handelt. Durch diese beschreibenden Begriffe grenzt er sie von allen früheren Taten Gottes ab, da der Herr seine Gnade und Macht heute in einem größeren Maß offenbart als damals, als der Heiland der Welt erschien. Doch dieses Heil, auf das der Prophet hinweist, hätte den Heiden nicht verkündet werden können, wenn sie nicht Teil davon gewesen wären. Daraus erkennen wir, dass wir Christus für das Heil, das wir empfangen haben, nur dankbar sein können, indem wir unsere Herzen und Gedanken auf das wunderbare Werk richten, das in unserer Erlösung erstrahlt.

Dieser Psalm wurde von David verfasst, inspiriert durch den Heiligen Geist, als Lobgesang auf Gott, als der Bund des Herrn auf den Berg Zion gebracht wurde und das Gotteshaus in Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde. Dies stellt den Übergang der Gemeinde von der Gesetzlichkeit zum Glauben an Christus dar, der in demselben Jerusalem verkörpert ist. Die Gemeinschaft der Gläubigen, die nach der Gefangenschaft des sündhaften Babylon entstanden ist, basiert auf dem Fundament der Apostel, Heiligen und Propheten, wobei Jesus Christus der Eckstein ist. Auf ihm entfaltet sich jede Kreatur, die durch ihn geschaffen wurde, zur heiligen Gemeinde des Herrn bei seiner Wiederkunft.