Psalm 62 (61),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Besiegt, wenn sie Menschen töten, geschwächt durch das Blut der Gefallenen, steigern sie die Zahl der Gläubigen, geraten in Rücksichtnahme und verlieren die Fähigkeit zu töten; dennoch, meine Ehre, haben sie darüber nachgedacht, sich zurückzuziehen. Da ein Christ jedoch nicht getötet werden kann, versucht man, ihn zu entehren.

Der Wert des Menschen wird durch das Blut Christi bestimmt. Es ist geschrieben: "Ihr seid um einen Preis erkauft; ihr sollt nicht Sklaven der Menschen sein" (1. Korinther 7,23). Die Mächte des Bösen versuchen, diesen Preis für uns unbrauchbar zu machen, indem sie die einst Befreiten wieder in die Sklaverei führen. Der Prophet verdeutlicht das grausame Wesen der Dämone – sie setzen alles daran, uns zu vernichten. "Mit ihren Lippen segnen sie, und in ihrem Herzen sind sie voller Betrug." Viele Menschen billigen böse Taten und bezeichnen sie schalkhaft als amüsant. Sie zeigen eine profane Haltung, während sie übertrieben anspruchsvoll und wütend gegenüber denen sind, die sie nicht verdient haben, geizig und unfreundlich in ihrem Lob für Berechnung, und verschwenderisch für Großzügigkeit.

Der Verstand wurde uns nahezu entzogen, und wir wurden drängt, Holz und Stein zu verehren. Man könnte von uns sagen: „Ein anständiger Mensch hat keinen Verstand“ (Psalm 48,13). Diese sind deine Widersacher, o Seele; doch du wirst dich selbst in die Freiheit Gottes führen. Er fügt hinzu: Auf ihn verlasse ich mich auch in der Hoffnung, dass ich durch seine Unterstützung gerettet werde und dass er nicht zulässt, dass ich ein Betrüger oder ein Flüchtling werde oder nach einer anderen Autorität strebe. Durch meine Hoffnung auf ihn erwarte ich Rettung und Hilfe. In Zeiten der Not ist dies mein Gebet. So erklärt er, dass die Kräfte, die mir meine Ehre rauben wollen, in ihrer Widerstandslosigkeit einströmen. Mit ihren Lippen segnen sie, doch ihr Herz ist weit entfernt. Dies geschieht, weil die Dämonen, die verlockend erscheinen, uns gerade dadurch zu Kindern des Fluches machen.

Hier ist der paraphrasierte Text gemäß deiner Vorgaben:

Als er uns das Geschenk brachte und trug, haben wir den Preis, den er gezahlt hat, abgelehnt. Daher steht geschrieben: "Doch meinen Preis haben sie sich vorgenommen, zu verwerfen" (Psalm 61,5). Als Judas, der Verräter, das Geld zurückgab, weigerte sich das Volk, es in den Tempelschatz zu legen und erklärte: "Es ist uns nicht erlaubt, es in die Schatzkammer der Kirche zu legen, denn es ist der Preis des Blutes" (Matthäus 27,6). Judas wurde von seinem eigenen Gewissen verurteilt, weil er den Lohn zurückbrachte, den er erhalten hatte. Seine Treue im heiligen apostolischen Dienst war schwach, doch er stellte sich als eindeutiger Zeuge seiner eigenen Schuld dar. Der strengste Ankläger des Menschen ist der Mensch selbst, der über sich das härteste Urteil spricht. Die Obersten der Synagoge verurteilen sich selbst durch ihr eigenes Urteil; indem sie den Heimkehrer des Lohnes kritisieren, erkennen sie an, dass sie den Preis mit Blut entrichtet haben. Denn sie hätten das Geld nicht zurückgeben müssen, wenn es nicht gezahlt worden wäre. Oh, hätten sie sich jedweder Zahlung enthalten oder das, was sie gegeben hatten, nicht angenommen! Aber sie wiesen es zurück, weil sie es nicht im Tempel lassen wollten, und kauften damit ein Grundstück für die Bestattung der Fremden. In der Gerechtigkeit wurde dieses Land für die Beerdigung der Heiden reserviert, da es durch den Tod Christi erkauft wurde; und sie sind nicht mehr Fremde und Wanderer, sondern sind Mitbürger der Heiligen und gehören zu Gott (Eph 2,19), weil sie mit dem Sohn Gottes begraben sind. Jene Juden, die den Preis seines Leidens abgelehnt haben, sind Christus fremd geworden. War der Verräter nicht besser als sie, weil er seine Sünde bekannt hat? Sie rechtfertigten ihr Vergehen, um es zu verstärken, denn nach einer Übertretung ist Reue notwendig. Doch sie weigerten sich schamlos, das Sakrileg anzuerkennen, das sie mit dem Verräter teilten, und sagten zu dem Reumütigen: "Was kümmert uns das? Sieh selbst" (Matthäus 27,4). Der Verräter sagte zu ihnen: "Ich habe gesündigt, indem ich das Blut des Gerechten verraten habe" (Matthäus 27,4). War in dem Vergehen des Verräters nicht auch die Sünde dessen, der ihm half? Ein Vergehen ist eng mit einem anderen verbunden! Denjenigen, den sie betrügerisch kauften, mordeten sie noch niederträchtiger. "Ich floh, denn mich dürstete" (Psalm 61,5). Unser Herr Jesus war in der Tat durstig. Selig ist der Durst des Herrn, denn er hat ihn für uns erlitten, besonders während seines Leidens, als er sagte: "Mich dürstet" (Johannes 19,28). Dann war er selbst durstig und stillte den Durst aller, indem er aus seiner Seite einen Strom lebendigen Wassers ausgoss, wie geschrieben steht: "Aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Johannes 7,38). Der griechische Ausdruck εδραμον ist jedoch mehrdeutig: Er kann sowohl die Einzahl als auch die Mehrzahl bedeuten. Daher kann εδραμον sowohl als "ich floh" als auch als "sie flohen" interpretiert werden. Was "ich floh" bedeutet, haben wir bereits erörtert; es drückt das aus: "Ich eilte, um den allgemeinen Durst zu stillen, damit ich allen aus der überreichlichen ewigen Quelle zu trinken gebe. Denn wem ich Wasser geben werde, den wird jetzt und in Zukunft nicht dürsten, wie es der Samariterin gesagt wurde." Jetzt können wir erläutern, was dies bedeutet: Sie flohen vor dem Durst. Es bedeutet, dass sie sich in der Hitze ihrer Bosheit von der lebendigen Quelle abwendeten, wodurch ihre Kehlen in ewiger Dürre ausgetrocknet wurden. Der Herr selbst sagte: "Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich selbst zerbrochene Zisternen gemacht" (Jer. 2,13). Es ist nicht verwunderlich, dass sie durstig waren, denn sie konnten das Wasser der ewigen Quelle nicht durch die Ritzen ihrer hinterlistigen Niedertracht fließen lassen. Sie litten Durst, weil sie sich selbst des geistlichen Trankes beraubt hatten, der aus dem Felsen geschöpft wurde, der ihnen folgte (1 Kor 10,4). Daher sagt Simmachus: συνεδόκει war so begehrt - dies deutet an, dass es ihnen Freude bereitete, in einer Lüge zu verharren, indem sie die Lüge als Wahrheit ausgaben. Alle Lügen sind begehrt, die Wahrheit aber ist voll von ewigem Reichtum. Wie schnell erkannte er, dass sie in der Lüge flüchteten: Mit dem Mund segneten sie, und mit dem Herzen verfluchten sie (Psalm 61,5). Das Verlangen betrügerischer Menschen, die im Herzen eine Sache haben und mit ihren Lippen eine andere präsentieren, ist abscheulich. Wo der Reichtum des Glaubens ausgegossen wird, da glauben sie von Herzen zur Gerechtigkeit, aber bekennen mit dem Mund zum Heil (Röm. 10,10). Mit den Lippen haben sie gesegnet, aber mit ihrem Herzen verflucht, wie ihre Worte während des Leidens des Herrn zeigen: "Er soll vom Kreuz herabsteigen, und wir wollen an ihn glauben" (Mt 27,42). Irre! Er ist von den Toten auferstanden, und sie haben nicht geglaubt! Wie hätten sie geglaubt, wenn er vom Kreuz herabgestiegen wäre! Er vertraute auf den Herrn; möge er ihn erlösen, möge er ihn jetzt retten, wenn es ihm beliebt (Psalm 21,9); sie verspotteten ihn eher, als dass sie ihn fragten, während sie dies sagten, und als sie fragten, ob er der Sohn Gottes sei. Sie äußerten versöhnliche Worte, dachten jedoch in ihrem Herzen an eine gotteslästerliche Anklage. ... Denn unser Preis ist die Reinheit, die uns von Tieren unterscheidet und uns den Engeln näher bringt. Unser Preis ist die Nächstenliebe, die uns vom Tod befreit, wenn wir sie den Bedürftigen zuteilwerden lassen. Unser Preis ist der Glaube, der das ganze Menschengeschlecht, das in der Sünde und Knechtschaft gefangen war, für Christus erkauft hat. Unser Preis ist ein guter Ruf, der für jeden von uns im Verhältnis zu seinen Verdiensten festgelegt ist. Unser Preis ist Unschuld und Einfachheit; wie geschrieben steht: "Der wertvollste Besitz ist ein reiner Mensch" (Sprüche 12,27), denn es gibt nichts Wertvolleres als einen einfachen Menschen. Deshalb hat der Apostel so schön gesagt: "Er war reich an Einfachheit" (2 Kor 8,2). Was könnte reicher sein als diese Unschuld, die, wie ein guter Familienvater, im Überfluss lebt und sich mit ihrer Reinheit begnügt, indem sie nicht bei den Fremden sucht oder leiht, sondern aus sich selbst schöpft? Der Unschuldige glaubt jedem Wort (Sprüche 14,15), er lässt sich nicht durch allerlei Täuschungen beirren, während die Arglist, die aus Vorsicht alles fürchtet, ihrem eigenen Rat nicht traut und ihre Meinung ändert. Die Einfachheit hingegen kennt keine Furcht. Das war der Preis der Gerechten, den sie zu verwerfen suchten. Es ist jedoch zu begreifen, dass sie mit ihren Händen Gold von ihm annahmen, ihn aber mit der ganzen Tiefe ihrer Seele ablehnten; sie erhielten Lohn für ihren Dienst, kannten jedoch keine Treue. Daher sagt er: "Ich bin geflohen, mich dürstet" (Psalm 61,5), weil er Treue suchte und sie nicht fand, verlassen von seinen Freunden und seinen Geliebten. Im Evangelium lesen wir, dass auch unser Herr Jesus sowohl Hunger als auch Durst verspürte, als er hungrig nach unserem Glauben und durstig nach unseren Werken war; und es schien, als ob er nach Fremden suchte. Oder nehmen wir das mit dem körperlichen Durst. Mit welcher Empörung äußert er: "Ich floh durstig" - das heißt, ich war durstig, als andere meinen Wein einschenkten. Von der Höhe der Macht und des königlichen Überflusses wurde ich durch menschliche Niedrigkeit bis zum äußersten Durst erniedrigt." Da das Griechische ίίδραμον lautet, was sowohl "ich floh" als auch "sie flohen" bedeutet, kann es verstanden werden: Sie flohen durstig (Psalm 61,5) und ihre Kehlen waren müde von der Hitze und dürstig, mein Blut zu vergießen. Das ist der Durst des Glaubens und der Durst des Verrats. Den einen Durst verspürte der Gerechte, der sagte: "Meine Seele dürstet nach dir, Gott" (Psalm 41,3), und den anderen Durst verspürte der Verräter, dessen Zunge durstig war. Das war der Durst desjenigen, der während des Mahls, als er den Mord an seinem unschuldigen Begleiter plante, den Mord an Augustus beschloss! Kommt es dir nicht so vor, Bösewicht, dass du während des Mahls, als du den Mord vorbereitest, menschliche Knochen zwischen deinen Zähnen knirschst? Hast du deine Becher mit dem Blut Unschuldiger gefüllt, während du Wein trankst und Verrat begingst? Gewiss bist du so weit davon entfernt, die Heilige Schrift zu lesen, geschweige denn sie nachzuahmen, dass du nicht an diese Worte aus den Psalmen gedacht hast: "Du, mein Vertrauter, mein Herr und mein Bekannter, du, der du mit mir gegessen hast" (Psalm 54,14-15). Und eine andere Stelle, die der Herr Jesus selbst zitiert: "Wer mit mir Brot isst, der hat seine Ferse gegen mich erhoben" (Johannes 13,18). Was soll ich dir antun, Ephraim? Was soll ich dir antun, Juda (Hos 6,4). Du hast uns viele Nachfolger deines Verrats und deiner Niedertracht hinterlassen. Mit dem Apostroph könnten wir auch auf den Verräter Judas hinweisen: Du hast das Leben des Herrn und sein Reich verraten. Der Herr Jesus wurde einmal von sich selbst verraten und wird oft von seinen Dienern verraten. "Was ihr einem von diesen Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan" (Matthäus 25,40), sagte er. Du hast die Schatzkammer betreten und das Geld der Armen empfangen, und er hat die ihm anvertrauten Anteile erhalten. Du bekamst die Ehre eines Apostels, und er erhielt die Würde eines Militärdienstes und eine ehrbare Stellung. Ich zähle seine Ehrungen auf, um das Vergehen zu unterstreichen. Ihr habt beide das Band des gemeinsamen Mahls gebrochen, jedoch bist du wegen Verrats von der Tafel aufgestanden, und der andere aufgrund des Mordes. Obwohl du also das Vergehen begangen hast, hast du nicht so schamlos gehandelt, denn du hast bestätigt, dass du nicht daran gedacht hast, den Herrn zu töten, obwohl du ihn verraten hast. Du hast das Geld zurückgegeben, damit man sieht, dass du den Lohn der Ungerechtigkeit nicht zurückgehalten hast. Aber der andere hielt nicht nur den erhaltenen Lohn zurück, sondern erpresste sogar den Lohn für den Verrat, der ihm nicht angeboten wurde. Niemand verführte ihn, sondern er selbst wurde verführt und verleitet, einen Mord zu begehen. Und als der Kaiser wahrnahm, dass sein Leben in Gefahr war, weigerte er sich zu speisen und schwor, damit nichts seinen verbrecherischen Plan durchkreuzen würde. Schließlich wurde das Geld von Judas, dem Verräter, für die Bestattung der Reisenden verwendet, und er verweigerte seinem Kaiser eine angemessene Beerdigung. Er wusch sich die Hände mit den Worten: "Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten" (Matthäus 27,24). Doch Pilatus wusch sich nicht mit diesen Worten, sondern beschmutzte sich damit, und er befreite sich nicht von ihnen, sondern verband sich mit ihnen; diese Worte haben kein Gewicht über das Urteil der Gottlosen, sondern belasten nur die Ketten nach dem Schuldbekenntnis. Die Gerechten werden nicht durch das Urteil anderer gerechtfertigt, sondern durch ihr eigenes Leben. Und die Sünder binden sich selbst durch ihre eigenen Worte; sie können andere nicht binden. Damit es nicht den Anschein hat, dass es an einem echten Bekenntnis der Schuld mangelt, schwört der andere Pilatus einen Eid auf einen falschen Eid; er wäscht sich die Hände, während er das Evangelium berührt, um dem Beispiel in allem zu folgen. Er reinigte seine Hände mit Wasser, nur um sich noch mehr mit dem Blut der Unschuldigen zu beflecken. Auch Herodes war anwesend, dem der andere Pilatus zu gefallen glaubte, indem er den gefangenen Kaiser zum Tode verurteilte. Was soll ich noch hinzufügen? Könnte es sein, dass der Kaiser wie ein Spott in ein weißes Gewand gekleidet wurde und dann eine königliche Robe erhielt, um nicht den Anschein zu erwecken, als würde man ihm die Ehre nehmen? Obwohl der Kaiser auf verbrecherische Weise getötet wurde, behielt er, obwohl er tot war, das Recht der Autorität über diejenigen, die ihn aus Pflicht oder Neigung verraten hatten.

Sie haben sich beide darauf geeinigt, mir meinen ausstehenden Preis nicht zu gewähren. Der Prophet warnt, dass ihr einziges Bestreben darin besteht, mich von der Versorgung Gottes, die meine gesamte Ehre und Würde begründet, zu trennen. Denn die Ehre der Gottesfürchtigen liegt im Dienst an Gott; deshalb bezeichnet sich der apostolische Paulus überall als Diener Christi. Sie sind von Verlangen erfüllt, aber diese Übeltat ist ihnen nicht fremd; im Gegenteil, sie verfolgen sie mit intensivem Eifer und versuchen, mich in die Tiefen des Bösen zu stürzen. Der Prophet erläutert, welche List sie dabei anwenden. Mit ihren Mündern sprechen sie Segen aus, während ihre Herzen sich dem Bösen zuwenden.

Mein Ehrenpreis wurde festgelegt, um abgelehnt zu werden. In Bezug auf diesen Preis berieten sie darüber, dass ich verleugnet werden sollte. Meine Widersacher, so sagt Theodoret, und meine Verfolger wollten mir den Gehorsam und den Dienst für Gott nehmen und mich vollständig entblößen, während mir laut Theodoret gerade durch die Ehre, die mir zuteilwird, Herrlichkeit und Anerkennung zuteilwerden. Wenn es für einen Diener ehrenvoll ist, einem irdischen Monarchen und sterblichen Herrn zu dienen, wie viel mehr Ehre hat dann der sterbliche Mensch, der einem unsterblichen, himmlischen König, Gott, dient? So äußerte sich der heilige Basilius. Basilius sagt: Der Preis eines Menschen ist das Blut Christi; denn ihr, sagt er, seid mit einem Preis erkauft und seid keine Sklaven der Menschen.

In Anlehnung an Davids Stärkung des Glaubens, um fester auf die Gnade Gottes zu vertrauen, schmiedeten seine Widersacher voller Überheblichkeit, Grausamkeit, List und Brutalität Pläne gegen ihn. Es scheint, als wollten sie damit zum Ausdruck bringen: „Trotz all ihrer Anstrengungen erleiden meine Feinde letztlich nur den eigenen Sturz. Doch in ihrer Wut hören sie nicht auf, neue Machenschaften zu planen, um mich zu Fall zu bringen. Sie sind nicht nur darauf aus, meine Verdienste zu schmälern, sondern sie sind auch von dem Verlangen getrieben, meinem Untergang entgegenzufiebern. Geprägt von Betrug segnen sie mit ihren Worten, während ihre Herzen fluchen. Diese Haltung offenbart die wahren Absichten unserer geistlichen Widersacher, die gegen die Gerechten ankämpfen.

Psalm 38: Dieser Psalm, der den Abschluss des Gesetzes darstellt, verkörpert den Herrn Christus (Röm. 10,4) und wurde durch den Heiligen Geist dem König David eingegeben, damit er ihn verfasst. Er wurde dem Obersten der Sänger, dem Edithum, anvertraut; dieser soll ihn mit seinem eigenen Antlitz darbieten und dabei die unerschütterliche Hoffnung Gottes ausrufen, die in der Geduld auf Christus, unseren Herrn, verankert ist. Christus litt umsonst und ertrug den Tod, um das Heil für die gesamte Welt zu erwirken. Nur der Erlöser kann die Aufregung stillen. „Ehre sei Dir, Christus, Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir“, singt die Gemeinde.

Die Bischöfe schienen bereit, meine Würde zu verleugnen, und sie taten dies mit einer Intensität, die an das Streben eines durstigen Menschen nach Wasser erinnert. Sie beabsichtigten, meine Ehre zu mindern, und dabei war ihre Hingabe so stark wie der Durst nach Erquickung. Obwohl sie die Silberstücke von Judas, für die er den Herrn an sie verraten hatte, nicht annehmen wollten, verhielten sie sich heuchlerisch. Als Er einst aussprach: "Mich dürstet", kamen sie näher und boten Ihm einen Schluck Wasser an. Sie ehrten Ihn mit ihren Worten und erklärten: "Wir wissen, dass du der Wahrhaftige bist und den Weg der Wahrheit lehrst", während sie insgeheim planten, Ihn zu verraten.